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一切事物因时因地因缘而在，“在时”、“在场”、“在缘”之意谓“彼在”。这种具有普遍意义的“彼在”与海德格尔所思、所讲的“此在”是有所区别的，“此在”是“生存之在”，是“我在”，具有特许的含义。因此，“彼在”与“此在”构成了一种普遍的“在”与特许之“在”的关系。应先有“彼在”而“此在”，有“此在”而思想，有思想而语言，也就有了现实的世界、概念的世界与思想的世界。本体论研究有“在”（老子的“无”、“道”、黑格尔的“有”、“存在”、海德格尔的“存在”、“在”）→“彼在”→“实在”（老子的“有”、黑格尔的“实有”