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【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。
皇帝驾临临济禅师所在的寺院，得知有万余名僧人在此修行，深感震惊。
皇帝想了解僧人的确切数目，便问道：“禅师，您究竟有多少弟子？”
临济禅师回答：“四五个。”
要求：根据材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【思路点拨】
一、从禅师的角度
立意1：僧人数量至巨，但禅师深知，不是每位都是诚心修行之人，其中仅有四五个才是一心向佛、提升境界的真弟子。由此引申，学校教育、家庭教育以及一切工作，都不能不知晓自己的教育对象、工作对象的特点，不能不了解他们的心性、爱好和需求，这样才能避免付出时的盲目和无效。
立意2：实事求是，不图面子，摒弃好大喜功。皇帝的震惊，是惊诧于修行弟子之多。按理，禅师完全可以依照僧人的数量，悉数报出确切的数目，既可满足皇帝的好奇心，又能给自己赚足面子，但禅师没有如俗人一般受虚荣心的驱使，借机自我宣扬和标榜，以浪得虚名。而现实中一些好大喜功之人，热衷于浮夸虚报、虚假宣传，与禅师相比，其境界可谓判若云泥。
二、从皇帝的角度
立意3：只见表象，不究其实，双眼必被蒙蔽。皇帝眼中，寺院里的每位僧人都是修行者，怎料这其中仅有四五位入得禅师法眼。可见表面所见，并非实情。认识任何现象和事物，都要分析和思考其深层次的实质，否则就会误判误断。
三、从众弟子的角度
立意4：盲目跟风，滥竽充数，难以修成正果。虽说寺院僧人上万，但绝大多数都是各怀心思，有其名而无其实，袈裟在身，滥竽充数，不只误了自身，也污了寺院清名。反观现实，有不少人为抬高身价，总要绞尽脑汁弄出唬人背景，腹内草莽却要装腔作势。
立意5：专心修行，真心实意，才能登堂入室。禅师之所以对那四五位僧人青眼相加，一定源于他们非同寻常的表现。其实各行业的翘楚，均是因为他们既有从业的热情，又有超乎常人的付出，最终才出类拔萃。
突围角度一：仁智各见议论式
名师支招：选择议论文来表达自己的思考和评判，是绝大多数同学考场的首选。无论从哪个角度切入，都要做到准（审题准确）、明（观点鲜明）、紧（扣题紧密）、清（层次清晰），以确保议论文的品质。
【佳作展示】
“少数人”之道
□王学晟
面对皇帝的真诚询问，临济禅师语出惊人——“我的弟子只有四五人。”这是在告诉皇帝，万人的禅院，只有四五人是成功的“少数人”，其他人都被淹没在浩浩的修行人海中，给“少数人”做了陪衬。
人从一出生就想成为那些“少数人”，出人头地，扬名立万。我们都曾考虑过类似“我上哈佛还是上麻省”这样的问题，但是大多数人最终却默默无闻，沦为平庸，而“少数人”之所以出类拔萃，是因为他们拥有别人不具备的优秀品质。
“少数人”都拥有心无旁骛的专注。我们早已对“宁静致远”“专心致志”这类词耳熟能详，然而又有多少人能真正做到呢？偌大的世外禅院仅有这四五人，这凡尘俗世就更不言而喻了。大禹治水时的“三过家门而不入”，雕塑家罗丹由于工作太过投入，放了自己朋友半天“鸽子”……古今中外，成功人士正是因为专心致志、心无旁骛，才取得了令人羡慕的成就。“蚓無爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”用心专一，正是“少数人”成功的法宝。
“少数人”都具有忍受孤独的耐性。大部分僧人虽身处禅院中，却不像那四五人一样能真正静下心来，在寂寞中让生命如莲。易卜生说过：“世界上最强而有力的那个人，就是那个最孤独的人。”“少数人”成功的力量有相当一部分来自于他们能忍受孤独。
人们尊孔子为“孔圣人”，却很少有人了解他的孤独。“道不行，乘桴浮于海。”他周游列国十四年，每到一个国家，都带着自己的政治理想，推行周礼、周公之道，但却四处碰壁，即使如此，他始终没有放弃，屡屡遭拒仍雄心不改，在默默忍耐中等待时机。可见，不必担心孤独，孤独有时正是思想的产床，是成功的助推器。
在这个高速发展的时代，我们越来越少有时间去思考，随波逐流已成为常态，心猿意马、浮躁不定阻止了我们向上的脚步。愿渴望成功的你我，能像那四五个“少数人”一样，专心致志，忍受孤独，把自己的灵魂抬到一个俗人不可企及的高度。
名师点评
作者从四五位弟子的角度切入，展开思考，抓住了材料的核心，使立论建立在稳固的基础上，体现了审题时的“靶心”意识。在分析四五位弟子的品质时，作者提取出他们身上心无旁骛和忍受孤独两点，以此作为分论点贯穿全文，共同破解“少数人之道”这一论题。主体部分采用并列式结构，分两个层次拓展说理，名言与事实结合，中国与外国兼备，增强了说服力。
突围角度二：观照自我心得式
名师支招：把材料的含意与自身的经历结合起来，将自己置于材料的辐射之下，进行对照反思。这种文体，叙则有真情实感，议则有现实针对，剖析能触及灵魂，因有极强的自我代入感，可给人留下深刻印象。
【佳作展示】
我的自检书
□郭天乐
我的父母师叔长辈，曾是这样说的：有些话你现在不懂，以后就懂了。对此我深以为然，比如对曾子的“吾日三省吾身”这句，我以前就不甚了了。
有道是，当一天和尚撞一天钟，如今我当一天学生，自然是上一天学，而且，我一直以为自己是个比较优秀的学生，可在看到那则皇帝与禅师的对话后，突然有所醒悟，在深味其意后自发一问：如果我是故事中的一名僧人，那么我本人又是万余名僧侣中的哪一类呢？是名副其实的那四五人，还是贻笑大方且自鸣得意的万分之一？我不禁悚然，因此之故，作为跟自恃修行的僧人有些相似的学生，我真该有一番自检的必要了。 以学生的身份而言，学业便是重中之重，学业之于学生，恐怕是更甚于修行之于僧人。对于自己的学业虽有零星成绩但暴露出来的更多是不足之处，我是感到有些惭愧的。因为课业繁忙，或是悄然变得慵懒，我总是不自觉地回避不足，以致问题越积越多。
仅以作息时间来看，就有着巨大的退步，原本一直是五点五十起床，竟在一个月后拖延到了六点十分，甚至更晚，这显然不是换个床铺，有人打呼噜造成的，归根到底是随着环境的熟悉，我已然丧失了曾经目标在前、不敢懈怠的意志啊！
而从学习表现来看，我的两大掣肘学科一是英语二是数学，虽在课堂上没有丝毫松懈，然课后去办公室问问题的次数少了，唠嗑的时间却多了；在原先一口气可以通读的单词手册，这一月竟连一半都读不到。猛地一想，我可真是有点惶悚了，如此下去，我如何实现给自己确立的超越梦想的宏大计划？又如何能让家长和老师放心？
此时，如果我就在故事中，只是满足于做一名续茶倒水、无所事事的僧人，怕已是于无声处遭受雷暴的洗礼了吧。念及此，我已经是一身冷汗，羞愧难当了。
如何做呢？惜时如金，买一个闹钟；“博学而笃志，切问而近思”，多思考，多询问，多请教，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以禅师眼中的那四五位为榜样。
我一定要时刻谨记，目标在前方，而路在脚下。
名师点评
把材料作文写成自检书的形式，可谓标新立异。这种形式的好处，一是因以置入式的状态进入材料之中，容易写出入骨入髓的文字，进而引发共鸣；二是因其将材料内化为作者自身的感受，因而材料的含意能得到充分展示。行文层次明晰，语言简练准确，朴实中不乏文采，值得称道。
突围角度三：改编想象故事式
名师支招：这种文体多借用画面和故事来演绎材料的内涵，或贴船下篙，另编故事；或顺手牵羊，改编扩展。当然，后者不能搞成简单的扩写，必须做到内容有新意，情节有拓展，入乎材料之内而出乎其外。
【佳作展示】
有限與无限
□裴 航
之一
我是本国的皇帝，自当权以来一心为国。从小我的父皇便教导我说：“小大之事，虽不能察，必以情。”所以，我自上任以来，便尽职尽责，如今早已筋疲力尽，我天天忧叹没有更多的时间和精力为国家做更多的贡献。
当我听说有一座寺庙，有万余名僧人修行，而且管理得井然有序之时，我决定亲自前去拜访一下当地的住持。
我屈尊请教住持临济禅师之时，他竟敢戏谑说他只有徒弟四五人。我为国事日夜操劳，费尽心思，今本想从此习得壮大强国之法，可怎知却受辱于此！
之二
我是一名禅师，法号临济。不久之前，皇帝来此请教我管理万人之法，我只说我有徒弟不过四五人。他先是疑惑，进而恼火，很明显，他并没有明白我的用意。
我作为一名禅师，一位容纳万余僧人寺庙的住持，我一人管理授教四五人，然后让他们每个人再管理授教四五人，如此一来，被管理授教的人数便呈几何倍数增长，区区万余僧人何足道哉？
我决定了，要晓谕我们的皇帝，何为有限，何为无限。我告诉他，每一个人的生命中都有与生俱来的不同资源，我用尽精力却止于授教四五人，他们便是一种属于我的资源。事实上，我所拥有的资源少得可怜，而且，很遗憾地说，无论是谁，都不可能拥有太多的资源，但我们每个人都可以用这有限的资源做出无限的贡献。
我也是一名普通人，精力极其有限，万余僧人的寺庙，凭我一人怎能打理过来？我一人倾尽全力管理四五名弟子，我的徒弟每人再倾尽全力去管理四五人，依次类推。这样，管理数万人，不就是一件很简单的事吗？因此，合理利用我们手头上有限的资源，不要小瞧它，它没有你想象的那么不堪，运用至极方可产生大作用。
之三
我是皇帝，听了禅师一席话之后，我终于开悟。国之大，一人难治也。国人无数，我怎能一一管理？若将国分为道、州、县，我一人视大局，管理节度使，节度使再去管理刺史，依次管理，国虽大，何谈难治也？
一个人精力、能力有限，但运用得好，就可以管好无限的大众，这真是一门高超的管理智慧啊！这一去，不虚此行！
名师点评
这篇文章有两大亮点：一是构思新巧。文章采用两地书的形式，以一种跨越时空的对话让皇帝与临济禅师互陈心曲，他们如同舞台上两个彼此背对而互相言说的角色，共同对材料进行了新颖而别致的演绎。作者充分发挥想象力，在原材料的基础上大胆创新，通过编述故事表达自己对材料的独特理解。二是立意高妙。作者站在管理学的高度，通过临济禅师以少驭多、分层负责的经验，表达了管理过程中以有限统领无限的高超智慧，富含哲理。皇帝的开悟以及对此的借鉴，将寺院中的智慧移植于治国，是对主旨的深化。
阅读下面的材料，根据要求写作。
皇帝驾临临济禅师所在的寺院，得知有万余名僧人在此修行，深感震惊。
皇帝想了解僧人的确切数目，便问道：“禅师，您究竟有多少弟子？”
临济禅师回答：“四五个。”
要求：根据材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【思路点拨】
一、从禅师的角度
立意1：僧人数量至巨，但禅师深知，不是每位都是诚心修行之人，其中仅有四五个才是一心向佛、提升境界的真弟子。由此引申，学校教育、家庭教育以及一切工作，都不能不知晓自己的教育对象、工作对象的特点，不能不了解他们的心性、爱好和需求，这样才能避免付出时的盲目和无效。
立意2：实事求是，不图面子，摒弃好大喜功。皇帝的震惊，是惊诧于修行弟子之多。按理，禅师完全可以依照僧人的数量，悉数报出确切的数目，既可满足皇帝的好奇心，又能给自己赚足面子，但禅师没有如俗人一般受虚荣心的驱使，借机自我宣扬和标榜，以浪得虚名。而现实中一些好大喜功之人，热衷于浮夸虚报、虚假宣传，与禅师相比，其境界可谓判若云泥。
二、从皇帝的角度
立意3：只见表象，不究其实，双眼必被蒙蔽。皇帝眼中，寺院里的每位僧人都是修行者，怎料这其中仅有四五位入得禅师法眼。可见表面所见，并非实情。认识任何现象和事物，都要分析和思考其深层次的实质，否则就会误判误断。
三、从众弟子的角度
立意4：盲目跟风，滥竽充数，难以修成正果。虽说寺院僧人上万，但绝大多数都是各怀心思，有其名而无其实，袈裟在身，滥竽充数，不只误了自身，也污了寺院清名。反观现实，有不少人为抬高身价，总要绞尽脑汁弄出唬人背景，腹内草莽却要装腔作势。
立意5：专心修行，真心实意，才能登堂入室。禅师之所以对那四五位僧人青眼相加，一定源于他们非同寻常的表现。其实各行业的翘楚，均是因为他们既有从业的热情，又有超乎常人的付出，最终才出类拔萃。
突围角度一：仁智各见议论式
名师支招：选择议论文来表达自己的思考和评判，是绝大多数同学考场的首选。无论从哪个角度切入，都要做到准（审题准确）、明（观点鲜明）、紧（扣题紧密）、清（层次清晰），以确保议论文的品质。
【佳作展示】
“少数人”之道
□王学晟
面对皇帝的真诚询问，临济禅师语出惊人——“我的弟子只有四五人。”这是在告诉皇帝，万人的禅院，只有四五人是成功的“少数人”，其他人都被淹没在浩浩的修行人海中，给“少数人”做了陪衬。
人从一出生就想成为那些“少数人”，出人头地，扬名立万。我们都曾考虑过类似“我上哈佛还是上麻省”这样的问题，但是大多数人最终却默默无闻，沦为平庸，而“少数人”之所以出类拔萃，是因为他们拥有别人不具备的优秀品质。
“少数人”都拥有心无旁骛的专注。我们早已对“宁静致远”“专心致志”这类词耳熟能详，然而又有多少人能真正做到呢？偌大的世外禅院仅有这四五人，这凡尘俗世就更不言而喻了。大禹治水时的“三过家门而不入”，雕塑家罗丹由于工作太过投入，放了自己朋友半天“鸽子”……古今中外，成功人士正是因为专心致志、心无旁骛，才取得了令人羡慕的成就。“蚓無爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”用心专一，正是“少数人”成功的法宝。
“少数人”都具有忍受孤独的耐性。大部分僧人虽身处禅院中，却不像那四五人一样能真正静下心来，在寂寞中让生命如莲。易卜生说过：“世界上最强而有力的那个人，就是那个最孤独的人。”“少数人”成功的力量有相当一部分来自于他们能忍受孤独。
人们尊孔子为“孔圣人”，却很少有人了解他的孤独。“道不行，乘桴浮于海。”他周游列国十四年，每到一个国家，都带着自己的政治理想，推行周礼、周公之道，但却四处碰壁，即使如此，他始终没有放弃，屡屡遭拒仍雄心不改，在默默忍耐中等待时机。可见，不必担心孤独，孤独有时正是思想的产床，是成功的助推器。
在这个高速发展的时代，我们越来越少有时间去思考，随波逐流已成为常态，心猿意马、浮躁不定阻止了我们向上的脚步。愿渴望成功的你我，能像那四五个“少数人”一样，专心致志，忍受孤独，把自己的灵魂抬到一个俗人不可企及的高度。
名师点评
作者从四五位弟子的角度切入，展开思考，抓住了材料的核心，使立论建立在稳固的基础上，体现了审题时的“靶心”意识。在分析四五位弟子的品质时，作者提取出他们身上心无旁骛和忍受孤独两点，以此作为分论点贯穿全文，共同破解“少数人之道”这一论题。主体部分采用并列式结构，分两个层次拓展说理，名言与事实结合，中国与外国兼备，增强了说服力。
突围角度二：观照自我心得式
名师支招：把材料的含意与自身的经历结合起来，将自己置于材料的辐射之下，进行对照反思。这种文体，叙则有真情实感，议则有现实针对，剖析能触及灵魂，因有极强的自我代入感，可给人留下深刻印象。
【佳作展示】
我的自检书
□郭天乐
我的父母师叔长辈，曾是这样说的：有些话你现在不懂，以后就懂了。对此我深以为然，比如对曾子的“吾日三省吾身”这句，我以前就不甚了了。
有道是，当一天和尚撞一天钟，如今我当一天学生，自然是上一天学，而且，我一直以为自己是个比较优秀的学生，可在看到那则皇帝与禅师的对话后，突然有所醒悟，在深味其意后自发一问：如果我是故事中的一名僧人，那么我本人又是万余名僧侣中的哪一类呢？是名副其实的那四五人，还是贻笑大方且自鸣得意的万分之一？我不禁悚然，因此之故，作为跟自恃修行的僧人有些相似的学生，我真该有一番自检的必要了。 以学生的身份而言，学业便是重中之重，学业之于学生，恐怕是更甚于修行之于僧人。对于自己的学业虽有零星成绩但暴露出来的更多是不足之处，我是感到有些惭愧的。因为课业繁忙，或是悄然变得慵懒，我总是不自觉地回避不足，以致问题越积越多。
仅以作息时间来看，就有着巨大的退步，原本一直是五点五十起床，竟在一个月后拖延到了六点十分，甚至更晚，这显然不是换个床铺，有人打呼噜造成的，归根到底是随着环境的熟悉，我已然丧失了曾经目标在前、不敢懈怠的意志啊！
而从学习表现来看，我的两大掣肘学科一是英语二是数学，虽在课堂上没有丝毫松懈，然课后去办公室问问题的次数少了，唠嗑的时间却多了；在原先一口气可以通读的单词手册，这一月竟连一半都读不到。猛地一想，我可真是有点惶悚了，如此下去，我如何实现给自己确立的超越梦想的宏大计划？又如何能让家长和老师放心？
此时，如果我就在故事中，只是满足于做一名续茶倒水、无所事事的僧人，怕已是于无声处遭受雷暴的洗礼了吧。念及此，我已经是一身冷汗，羞愧难当了。
如何做呢？惜时如金，买一个闹钟；“博学而笃志，切问而近思”，多思考，多询问，多请教，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以禅师眼中的那四五位为榜样。
我一定要时刻谨记，目标在前方，而路在脚下。
名师点评
把材料作文写成自检书的形式，可谓标新立异。这种形式的好处，一是因以置入式的状态进入材料之中，容易写出入骨入髓的文字，进而引发共鸣；二是因其将材料内化为作者自身的感受，因而材料的含意能得到充分展示。行文层次明晰，语言简练准确，朴实中不乏文采，值得称道。
突围角度三：改编想象故事式
名师支招：这种文体多借用画面和故事来演绎材料的内涵，或贴船下篙，另编故事；或顺手牵羊，改编扩展。当然，后者不能搞成简单的扩写，必须做到内容有新意，情节有拓展，入乎材料之内而出乎其外。
【佳作展示】
有限與无限
□裴 航
之一
我是本国的皇帝，自当权以来一心为国。从小我的父皇便教导我说：“小大之事，虽不能察，必以情。”所以，我自上任以来，便尽职尽责，如今早已筋疲力尽，我天天忧叹没有更多的时间和精力为国家做更多的贡献。
当我听说有一座寺庙，有万余名僧人修行，而且管理得井然有序之时，我决定亲自前去拜访一下当地的住持。
我屈尊请教住持临济禅师之时，他竟敢戏谑说他只有徒弟四五人。我为国事日夜操劳，费尽心思，今本想从此习得壮大强国之法，可怎知却受辱于此！
之二
我是一名禅师，法号临济。不久之前，皇帝来此请教我管理万人之法，我只说我有徒弟不过四五人。他先是疑惑，进而恼火，很明显，他并没有明白我的用意。
我作为一名禅师，一位容纳万余僧人寺庙的住持，我一人管理授教四五人，然后让他们每个人再管理授教四五人，如此一来，被管理授教的人数便呈几何倍数增长，区区万余僧人何足道哉？
我决定了，要晓谕我们的皇帝，何为有限，何为无限。我告诉他，每一个人的生命中都有与生俱来的不同资源，我用尽精力却止于授教四五人，他们便是一种属于我的资源。事实上，我所拥有的资源少得可怜，而且，很遗憾地说，无论是谁，都不可能拥有太多的资源，但我们每个人都可以用这有限的资源做出无限的贡献。
我也是一名普通人，精力极其有限，万余僧人的寺庙，凭我一人怎能打理过来？我一人倾尽全力管理四五名弟子，我的徒弟每人再倾尽全力去管理四五人，依次类推。这样，管理数万人，不就是一件很简单的事吗？因此，合理利用我们手头上有限的资源，不要小瞧它，它没有你想象的那么不堪，运用至极方可产生大作用。
之三
我是皇帝，听了禅师一席话之后，我终于开悟。国之大，一人难治也。国人无数，我怎能一一管理？若将国分为道、州、县，我一人视大局，管理节度使，节度使再去管理刺史，依次管理，国虽大，何谈难治也？
一个人精力、能力有限，但运用得好，就可以管好无限的大众，这真是一门高超的管理智慧啊！这一去，不虚此行！
名师点评
这篇文章有两大亮点：一是构思新巧。文章采用两地书的形式，以一种跨越时空的对话让皇帝与临济禅师互陈心曲，他们如同舞台上两个彼此背对而互相言说的角色，共同对材料进行了新颖而别致的演绎。作者充分发挥想象力，在原材料的基础上大胆创新，通过编述故事表达自己对材料的独特理解。二是立意高妙。作者站在管理学的高度，通过临济禅师以少驭多、分层负责的经验，表达了管理过程中以有限统领无限的高超智慧，富含哲理。皇帝的开悟以及对此的借鉴，将寺院中的智慧移植于治国，是对主旨的深化。