【摘 要】
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新中国成立后,陈鹤琴的活教育理论长期受到严厉批判,陈鹤琴被迫对杜威学说和自己的思想进行了全面的自我批判和彻底否定。值得注意的是,一方面,陈鹤琴努力按照政治改造的标准
【机 构】
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教育部人文社会科学重点研究基地南京师范大学道德教育研究所、南京师范大学教育科学学院
【基金项目】
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国家社会科学基金“十一五”规划一般课题(BAA080015)
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新中国成立后,陈鹤琴的活教育理论长期受到严厉批判,陈鹤琴被迫对杜威学说和自己的思想进行了全面的自我批判和彻底否定。值得注意的是,一方面,陈鹤琴努力按照政治改造的标准来改造自己,多次批判、否定自己的学说,努力使自己适应特定的意识形态的要求,直到生命的最后一刻。另一方面,他默默地自豪和沉醉于自己过去的教育工作和学术思想,一旦有时机,便试图捍卫自己的思想体系。这两个方面如此紧张地对立,却又时刻缠绕陈鹤琴的后半生。陈鹤琴后半生未能将前半生所学所成用于中国儿童教育的改造和建设,而是耗尽于后来被认定为错误的批判与自我批判上。这是其个人悲剧,更应视为民族的悲剧、历史的悲剧。但愿对陈鹤琴后半生的研究对中国的改革开放事业有所警示并有所促进。
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