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文学家元好问生活于金元交替的动乱时代，但是一生著作颇多，影响甚广。他的“丧乱诗”重现金末元初时局的动荡局面；他的诗论词论融会贯通，令后人对诗词有更深的认识；他的文采飞扬，直指本心，让人看到文字不一样的美。而这些好的作品，都源于他的生活与经历。元好问一生诗、词、文及作品集甚多，其中贯穿他整个生命线的，当属他的诗。本文以元好问的文学活动为主线，以他的诗为落脚点，阐述他的文学活动及其诗歌生成的关系，以期窥探金末文人的生活状态及時代话语。限于篇幅，本文仅对元好问南渡前及三乡时期的活动及诗歌进行梳理研究。
一、元格生前元好问的学习生涯与诗歌创作
这一时期指金章宗明昌元年至金卫绍王大安二年。此时期国泰民安，边疆少有动乱，对金朝人民的生活影响不大。此间元格尚在，以一家之主的身份承担起家庭的所有负担及社会上的所有压力。而此时的元家颇为富有，这让元好问有了更多的时间、精力和财富去学习和积累知识，为之后的诗歌创作和理论打下了坚实的基础。
元好问于金章宗明昌元年出生，其生父为元德明，生母王氏；嗣父元格，嗣母张氏。其嗣父元格时任掖县地方官，这让元好问从小就能无忧无虑地接受良好的教育。其嗣母也出身书香门第，元好问幼时便由嗣母张氏教导读诗。“余自四岁始读书”，“某不敏，自初学语，先夫人教诵公五言”。
元好问七岁入小学，其读书用功，童子功扎实。其《曲阜纪行》有：“我昔入小学，首读仲尼居。百读百不晓，但有唾成珠”句。同年，元好问便能作诗，并受到太原学士王汤臣赞赏，被称为神童。
至金章宗泰和二年，元好问随父元格至陵川，开始求学于郝天挺，时年元好问十四岁。这期间，元好问随元格迁徙多地，幼小的心中已经留下了很多山川都市的样貌，这开拓了他的眼界，也丰富了他的童年。
师学于郝天挺对于元好问有很大的影响，元好问的《郝先生墓铭》记载了很多郝天挺的治学理念，如“读书不为文艺，选官不为利养，唯知义者能之”“令之子欲就举，诗非所急，得无徒费日力乎”。这些都体现了郝天挺读书学习不为功利的思想，这也是后来元好问后来屡试屡败的原因之所在。但恰恰是由于钻研于诗词，而非为了名利，元好问才有了深厚的功底，成为后来的金代文坛巨擘。
金章宗泰和四年，元好问在从学之余，也与仆童伙伴一起宴集交游，学者狄宝心在《元好问年谱新编》中提及其《高平道中望陵川二首》之二，撰写的应为当时事。狄宝心亦考，其年元好问宴集西溪。这也是元好问交游与宴集的一个良好开端，为以后的交游活动奠定了基础。
至金章宗泰和五年，元好问始有诗歌现世。而从金章宗泰和五年至金卫绍王大安二年间，元好问的诗作尚存七首。诗歌为数不多的原因有二：一是年轻时无忧无虑，本身创作并不多；二是年轻时诗歌并没留心保存，所以留存下来的较少。这七首诗分别是：
《西溪二仙庙留题》：描写青山无忧，黄莺直叫，二仙庙清幽雅静，梦破难寻。
《初发潞州》：该诗当是元好问学业完成，告别恩师后所作。诗中有对恩师的留恋之意。
《结杨柳怨》：诗人以折柳一事诉说离别，世间离别多，生死离别亦多，如果可以，谁都想不离别。
《长安少年行》：描写自己至长安赴试时的状态。“八月苍鹰一片雪，五花骄马四蹄风。日暮新丰原上猎，三更歌舞灞桥东”四句，表达出壮志满怀之意。
《隋故宫行》：通过看隋故宫，诗人感慨繁华易逝。
《出京》：至燕京府试失败出京后作。诗意有美梦难寻，京城难进之意。
《阳兴砦》：按诗末自注，知此诗乃诗人自忻州至太原为避骑兵夺马，不走石岭关大路，绕道阳兴砦一带时所作。虽为避兵，但诗前六句写了清新的田园景象，只后二句“年年避营马，几向此中行”及尾注写了避兵之事。
通过元好问那时的文学活动，人们可看出，其对诗歌的影响可以分为四个方面。
一是青少年学习阶段，主要积累知识、奠定基础而少有作诗。
二是无忧无虑的阶段。那时的元好问对风景只是纯粹的欣赏，并无太多因自身故事而生发出的感慨。因此，《西溪二仙庙留题》《隋故宫行》《阳兴砦》等诗大都纯粹写景，仅《隋故宫行》尾二句有世人皆叹的韶华易逝之感慨和《阳兴砦》尾二句有对避兵的无奈。
三是满怀大志与怀才不遇的阶段。刚刚从郝天挺门下毕业的元好问有着万千志向与抱负，所以信心满满去长安赴试，由此作了《长安少年行》一诗。然而梦想是美好的，现实是残酷的，赴试落榜让元好问打击很大，甚至怀疑其中有弄虚作假之事，于是一首《出京》诗愤然而作。此二诗深度不够，与后来他屡试屡败后写的反思诗歌相比，反而更显青年时元好问作品的真实与清新。
四是对离别格外伤感的阶段。《初发潞州》与《结杨柳怨》都是离别题材的诗，这一阶段的元好问对离别多有不舍，更不想分别。这与其后来对离别的祝福与激励有本质的不同。
二、元格病丧及南渡前与三乡时期元好问的文学活动与其诗歌生成
这一时期指金卫绍王大安二年至金宣宗贞祐五年。这八年金朝天灾不断、战争频繁，人民流离失所、政府横征暴敛、货币一变再变，而这已是金朝衰灭的征兆。此时的元好问已经没有元格的庇护，开始用自己的力量肩负起照顾一大家人的重担，所以这一时期的元好问迷茫焦灼，急于为官而多次结夏课与赴试赶考，也因奔赴多地而交游甚广，为了避兵而多次举家迁移，也因不断地学习积累而有了自己的诗学理论。
金卫绍王大安二年至金卫绍王崇庆二年这四年里，元好问并无文学作品传世。这一时期，元好问先是扶护父格灵柩还乡里，又于次年避兵阳曲，金卫绍王崇庆元年在太原结夏课，并参加府试，但这期间都没有作品留世。
至金宣宗贞祐二年，元好问避兵阳曲，才有诗《避兵阳曲北山之羊谷题石龛》一首，诗中有惊惧不定之情、劫后余生之感。而后，他又于本年取道卫州至汴京结夏课，以备应试。
从金宣宗贞祐三年至金宣宗贞祐五年，目前有存的元好问诗歌共71首。其中结交类诗文2首；赠别类诗歌1首；游览、访旧类12首；行步、行迹类2首；感怀、思念类6首；宴集类1首；避兵、避难类2首（《女几山避兵送李长源归关中》也为赠别诗）；咏物诗2首；文论、诗论类30首（《论诗三十首》）；其他类杂诗13首。（金宣宗贞祐五年兴定元年冬，元好问至北舞吊恩师郝天挺，曾赠诗于郝天祐，而此诗现已不存，故在此不表）。 （一）这一时期元好问的人际交往与诗歌生成
金宣宗贞祐四年，元好问与李长源、赵宜之交，作《并州少年行》及《愚轩为赵宜之赋》。其中，《并州少年行》为元好问与李汾游从时作。诗有壮志难酬之意，有想被赏识而发挥自己的才能之感，这与他后一年的想归隐山林形成了鲜明的对比；与赵宜之交往后，因赵宜之眼盲，所以元好问奇多用典，以调侃的语气寫了《愚轩为赵宜之赋》，以赞扬赵宜之的文采与心胸。
（二）这一时期元好问避兵与其诗歌的生成
据《中州集》卷七《王万钟传》载：“贞佑二年，忻州破，死者十余万人，时三月三日也。”故元好问举家避兵阳曲，于途中作了《避兵阳曲北山之羊谷题石龛》。由于忻州被屠城之惨象深深震惊了元好问（《中州集》卷五赵元诗《修城去》有：“倾城十万户，屠灭无移时。敌兵出境已逾月，风吹未干城下血”之句），所以那时年轻的元好问如惊弓之鸟寻求安全之地，也因草木皆兵，所以诗中有惊惧不定之情。
至金宣宗贞祐四年，元好问又因兵乱而南渡避兵，所以作了《石岭关书所见》一诗，描绘金兵守关备战与乡民南渡之情境。经此一乱，家中所有值钱的东西“经乱而尽”（《本集》卷三十七《南冠录引》记载“贞祐丙子，南渡河，家所有物，经乱而尽”），也从这时期，元好问开始了凄苦的生活。
金宣宗贞祐四年十月，元好问避兵女几山之三潭。金宣宗贞祐五年在此送别李长源，时二十八岁的元好问对当前的困厄并不绝望，因此对李长源也给予了很多的鼓励与期盼，并作《女几山避兵送李长源归关中》以鼓励之。
（三）这一时期元好问游览、行迹、感怀及其诗歌的生成
这一时期，元好问为了赴试与避难多次迁徙，金宣宗贞祐三年，其在汴京梁园作《梁园春五首》，那时元好问家中未遭太多动乱，家境尚且殷实，所以在梁园所作五首诗也都皆写景，无太多烦恼事写入诗中。
自金宣宗贞祐四年以后，因兵乱，元好问家财尽失，不得不避兵河南，所以此后他的游览及行迹诗都多了一份国危家破的伤情之感。例如，他到晋阳故城因古城之残破景象而引发感慨，遂作《过晋阳古城书事》一诗。该诗前八句写晋阳故城之景，后面写宋太宗为毁此龙兴之地而破坏其美好的景象。诗中意象灰暗，“至今父老哭向天，死恨河南往来哭”“官街十字改丁字，钉破并州渠亦亡”等句，表现了作者避兵河南时对国危家亡的伤感之情。他到箕山、鲁县、永宁南原、虞坂、虞乡麻成趣园、洛阳古城等地所作之诗都表现出自己的伤感之情，这也是他这一时期的诗歌特点。
金宣宗贞祐五年于元好问来说是很充实的一年，这一年他以诗文至汴京谒见了礼部尚书，当时的文坛盟主赵秉文，得到了赵秉文的赞赏与肯定；参加过两次宴集（永宁范使君园亭燕集和三乡光武庙燕集）；参加了一次秋试，依旧落榜；至北舞吊念恩师郝天挺；作了诗论《论诗三十首》及《锦机引》。
金宣宗贞祐五年的落榜事对元好问打击很大，郁郁于怀，所以先后作了《胜概》《落魄》《郁郁》《古意二首》等诗，诗中都有怀才不遇、踌躇满志而不得实现，遂准备归隐之意。感怀诗还有一首《万化如大路》值得一提，此诗也有归隐意，但诗中以道教之语贯穿始终，诗在表现归隐之意外，也有怀念远方兄弟、感慨世事之乱的意思。
（四）这一时期元好问的文学活动及其诗论的形成
金宣宗贞祐五年，元好问谒见过赵秉文、参加过两次宴集，这期间通过对诸多文士的接触及自己多年的积累，元好问对诗歌有了自己的认识。而秋试不中让元好问对赴试一途灰心丧气，遂不再致力于备试应试，而是把更多的时间用在诗论研究上，遂于金宣宗贞祐五年兴定元年冬作《论诗三十首》及《锦机引》。这两部作品为后来元好问的诗歌模式做了铺垫，也为后人对诗歌的评论及鉴赏作了指导。
三、结语
总的来说，元好问二十一岁前无忧无虑，这让他的作品多以写物写景为主，无太多生活的感慨；金卫绍王大安二年至金宣宗贞祐三年，元好问开始肩负起一个家庭，此间天灾人祸、社会动乱，元好问不得已避兵阳曲，在看过忻州被蒙古屠城后，心有余悸，其作品蕴藏惊惧不安之情。但这时的元家还算殷实，所以诗人并无太多忧虑之感，体现在作品《梁园春五首》只是写景而很少涉及其他；金宣宗贞祐四年是元好问生活的转折点，由于动乱，家财尽散，面临窘迫的生活，元好问更多开始关心现实，着急备试、赴试，以期有个安稳的生活，这一时期的作品有国危家破的伤感之情，如《过晋阳故城书事》《永宁南原秋望》等，但这时的元好问依然相信通过自己的努力可以实现自己的价值，理想抱负可以得以实现，作品《并州少年行》《女几山避兵送李长源归关中》都有体现；金宣宗贞祐四年的赴试失败及金宣宗贞祐五年的秋试落榜，让元好问对赴试一途失去希望，开始有归隐之意，《胜概》《落魄》《郁郁》等都体现出他的归隐之意。所以，此后元好问不再积极备试，而是开始沉淀自己，专心于诗论的研究，于是就有了名震后世的《论诗三十首》及《锦机引》两部经典诗论。
（内蒙古民族大学文学院）
基金项目：本文系元好问文学活动研究“元好问文学活动及其作品生成”（项目编号：NMDSS1614）的阶段性研究成果之一。
一、元格生前元好问的学习生涯与诗歌创作
这一时期指金章宗明昌元年至金卫绍王大安二年。此时期国泰民安，边疆少有动乱，对金朝人民的生活影响不大。此间元格尚在，以一家之主的身份承担起家庭的所有负担及社会上的所有压力。而此时的元家颇为富有，这让元好问有了更多的时间、精力和财富去学习和积累知识，为之后的诗歌创作和理论打下了坚实的基础。
元好问于金章宗明昌元年出生，其生父为元德明，生母王氏；嗣父元格，嗣母张氏。其嗣父元格时任掖县地方官，这让元好问从小就能无忧无虑地接受良好的教育。其嗣母也出身书香门第，元好问幼时便由嗣母张氏教导读诗。“余自四岁始读书”，“某不敏，自初学语，先夫人教诵公五言”。
元好问七岁入小学，其读书用功，童子功扎实。其《曲阜纪行》有：“我昔入小学，首读仲尼居。百读百不晓，但有唾成珠”句。同年，元好问便能作诗，并受到太原学士王汤臣赞赏，被称为神童。
至金章宗泰和二年，元好问随父元格至陵川，开始求学于郝天挺，时年元好问十四岁。这期间，元好问随元格迁徙多地，幼小的心中已经留下了很多山川都市的样貌，这开拓了他的眼界，也丰富了他的童年。
师学于郝天挺对于元好问有很大的影响，元好问的《郝先生墓铭》记载了很多郝天挺的治学理念，如“读书不为文艺，选官不为利养，唯知义者能之”“令之子欲就举，诗非所急，得无徒费日力乎”。这些都体现了郝天挺读书学习不为功利的思想，这也是后来元好问后来屡试屡败的原因之所在。但恰恰是由于钻研于诗词，而非为了名利，元好问才有了深厚的功底，成为后来的金代文坛巨擘。
金章宗泰和四年，元好问在从学之余，也与仆童伙伴一起宴集交游，学者狄宝心在《元好问年谱新编》中提及其《高平道中望陵川二首》之二，撰写的应为当时事。狄宝心亦考，其年元好问宴集西溪。这也是元好问交游与宴集的一个良好开端，为以后的交游活动奠定了基础。
至金章宗泰和五年，元好问始有诗歌现世。而从金章宗泰和五年至金卫绍王大安二年间，元好问的诗作尚存七首。诗歌为数不多的原因有二：一是年轻时无忧无虑，本身创作并不多；二是年轻时诗歌并没留心保存，所以留存下来的较少。这七首诗分别是：
《西溪二仙庙留题》：描写青山无忧，黄莺直叫，二仙庙清幽雅静，梦破难寻。
《初发潞州》：该诗当是元好问学业完成，告别恩师后所作。诗中有对恩师的留恋之意。
《结杨柳怨》：诗人以折柳一事诉说离别，世间离别多，生死离别亦多，如果可以，谁都想不离别。
《长安少年行》：描写自己至长安赴试时的状态。“八月苍鹰一片雪，五花骄马四蹄风。日暮新丰原上猎，三更歌舞灞桥东”四句，表达出壮志满怀之意。
《隋故宫行》：通过看隋故宫，诗人感慨繁华易逝。
《出京》：至燕京府试失败出京后作。诗意有美梦难寻，京城难进之意。
《阳兴砦》：按诗末自注，知此诗乃诗人自忻州至太原为避骑兵夺马，不走石岭关大路，绕道阳兴砦一带时所作。虽为避兵，但诗前六句写了清新的田园景象，只后二句“年年避营马，几向此中行”及尾注写了避兵之事。
通过元好问那时的文学活动，人们可看出，其对诗歌的影响可以分为四个方面。
一是青少年学习阶段，主要积累知识、奠定基础而少有作诗。
二是无忧无虑的阶段。那时的元好问对风景只是纯粹的欣赏，并无太多因自身故事而生发出的感慨。因此，《西溪二仙庙留题》《隋故宫行》《阳兴砦》等诗大都纯粹写景，仅《隋故宫行》尾二句有世人皆叹的韶华易逝之感慨和《阳兴砦》尾二句有对避兵的无奈。
三是满怀大志与怀才不遇的阶段。刚刚从郝天挺门下毕业的元好问有着万千志向与抱负，所以信心满满去长安赴试，由此作了《长安少年行》一诗。然而梦想是美好的，现实是残酷的，赴试落榜让元好问打击很大，甚至怀疑其中有弄虚作假之事，于是一首《出京》诗愤然而作。此二诗深度不够，与后来他屡试屡败后写的反思诗歌相比，反而更显青年时元好问作品的真实与清新。
四是对离别格外伤感的阶段。《初发潞州》与《结杨柳怨》都是离别题材的诗，这一阶段的元好问对离别多有不舍，更不想分别。这与其后来对离别的祝福与激励有本质的不同。
二、元格病丧及南渡前与三乡时期元好问的文学活动与其诗歌生成
这一时期指金卫绍王大安二年至金宣宗贞祐五年。这八年金朝天灾不断、战争频繁，人民流离失所、政府横征暴敛、货币一变再变，而这已是金朝衰灭的征兆。此时的元好问已经没有元格的庇护，开始用自己的力量肩负起照顾一大家人的重担，所以这一时期的元好问迷茫焦灼，急于为官而多次结夏课与赴试赶考，也因奔赴多地而交游甚广，为了避兵而多次举家迁移，也因不断地学习积累而有了自己的诗学理论。
金卫绍王大安二年至金卫绍王崇庆二年这四年里，元好问并无文学作品传世。这一时期，元好问先是扶护父格灵柩还乡里，又于次年避兵阳曲，金卫绍王崇庆元年在太原结夏课，并参加府试，但这期间都没有作品留世。
至金宣宗贞祐二年，元好问避兵阳曲，才有诗《避兵阳曲北山之羊谷题石龛》一首，诗中有惊惧不定之情、劫后余生之感。而后，他又于本年取道卫州至汴京结夏课，以备应试。
从金宣宗贞祐三年至金宣宗贞祐五年，目前有存的元好问诗歌共71首。其中结交类诗文2首；赠别类诗歌1首；游览、访旧类12首；行步、行迹类2首；感怀、思念类6首；宴集类1首；避兵、避难类2首（《女几山避兵送李长源归关中》也为赠别诗）；咏物诗2首；文论、诗论类30首（《论诗三十首》）；其他类杂诗13首。（金宣宗贞祐五年兴定元年冬，元好问至北舞吊恩师郝天挺，曾赠诗于郝天祐，而此诗现已不存，故在此不表）。 （一）这一时期元好问的人际交往与诗歌生成
金宣宗贞祐四年，元好问与李长源、赵宜之交，作《并州少年行》及《愚轩为赵宜之赋》。其中，《并州少年行》为元好问与李汾游从时作。诗有壮志难酬之意，有想被赏识而发挥自己的才能之感，这与他后一年的想归隐山林形成了鲜明的对比；与赵宜之交往后，因赵宜之眼盲，所以元好问奇多用典，以调侃的语气寫了《愚轩为赵宜之赋》，以赞扬赵宜之的文采与心胸。
（二）这一时期元好问避兵与其诗歌的生成
据《中州集》卷七《王万钟传》载：“贞佑二年，忻州破，死者十余万人，时三月三日也。”故元好问举家避兵阳曲，于途中作了《避兵阳曲北山之羊谷题石龛》。由于忻州被屠城之惨象深深震惊了元好问（《中州集》卷五赵元诗《修城去》有：“倾城十万户，屠灭无移时。敌兵出境已逾月，风吹未干城下血”之句），所以那时年轻的元好问如惊弓之鸟寻求安全之地，也因草木皆兵，所以诗中有惊惧不定之情。
至金宣宗贞祐四年，元好问又因兵乱而南渡避兵，所以作了《石岭关书所见》一诗，描绘金兵守关备战与乡民南渡之情境。经此一乱，家中所有值钱的东西“经乱而尽”（《本集》卷三十七《南冠录引》记载“贞祐丙子，南渡河，家所有物，经乱而尽”），也从这时期，元好问开始了凄苦的生活。
金宣宗贞祐四年十月，元好问避兵女几山之三潭。金宣宗贞祐五年在此送别李长源，时二十八岁的元好问对当前的困厄并不绝望，因此对李长源也给予了很多的鼓励与期盼，并作《女几山避兵送李长源归关中》以鼓励之。
（三）这一时期元好问游览、行迹、感怀及其诗歌的生成
这一时期，元好问为了赴试与避难多次迁徙，金宣宗贞祐三年，其在汴京梁园作《梁园春五首》，那时元好问家中未遭太多动乱，家境尚且殷实，所以在梁园所作五首诗也都皆写景，无太多烦恼事写入诗中。
自金宣宗贞祐四年以后，因兵乱，元好问家财尽失，不得不避兵河南，所以此后他的游览及行迹诗都多了一份国危家破的伤情之感。例如，他到晋阳故城因古城之残破景象而引发感慨，遂作《过晋阳古城书事》一诗。该诗前八句写晋阳故城之景，后面写宋太宗为毁此龙兴之地而破坏其美好的景象。诗中意象灰暗，“至今父老哭向天，死恨河南往来哭”“官街十字改丁字，钉破并州渠亦亡”等句，表现了作者避兵河南时对国危家亡的伤感之情。他到箕山、鲁县、永宁南原、虞坂、虞乡麻成趣园、洛阳古城等地所作之诗都表现出自己的伤感之情，这也是他这一时期的诗歌特点。
金宣宗贞祐五年于元好问来说是很充实的一年，这一年他以诗文至汴京谒见了礼部尚书，当时的文坛盟主赵秉文，得到了赵秉文的赞赏与肯定；参加过两次宴集（永宁范使君园亭燕集和三乡光武庙燕集）；参加了一次秋试，依旧落榜；至北舞吊念恩师郝天挺；作了诗论《论诗三十首》及《锦机引》。
金宣宗贞祐五年的落榜事对元好问打击很大，郁郁于怀，所以先后作了《胜概》《落魄》《郁郁》《古意二首》等诗，诗中都有怀才不遇、踌躇满志而不得实现，遂准备归隐之意。感怀诗还有一首《万化如大路》值得一提，此诗也有归隐意，但诗中以道教之语贯穿始终，诗在表现归隐之意外，也有怀念远方兄弟、感慨世事之乱的意思。
（四）这一时期元好问的文学活动及其诗论的形成
金宣宗贞祐五年，元好问谒见过赵秉文、参加过两次宴集，这期间通过对诸多文士的接触及自己多年的积累，元好问对诗歌有了自己的认识。而秋试不中让元好问对赴试一途灰心丧气，遂不再致力于备试应试，而是把更多的时间用在诗论研究上，遂于金宣宗贞祐五年兴定元年冬作《论诗三十首》及《锦机引》。这两部作品为后来元好问的诗歌模式做了铺垫，也为后人对诗歌的评论及鉴赏作了指导。
三、结语
总的来说，元好问二十一岁前无忧无虑，这让他的作品多以写物写景为主，无太多生活的感慨；金卫绍王大安二年至金宣宗贞祐三年，元好问开始肩负起一个家庭，此间天灾人祸、社会动乱，元好问不得已避兵阳曲，在看过忻州被蒙古屠城后，心有余悸，其作品蕴藏惊惧不安之情。但这时的元家还算殷实，所以诗人并无太多忧虑之感，体现在作品《梁园春五首》只是写景而很少涉及其他；金宣宗贞祐四年是元好问生活的转折点，由于动乱，家财尽散，面临窘迫的生活，元好问更多开始关心现实，着急备试、赴试，以期有个安稳的生活，这一时期的作品有国危家破的伤感之情，如《过晋阳故城书事》《永宁南原秋望》等，但这时的元好问依然相信通过自己的努力可以实现自己的价值，理想抱负可以得以实现，作品《并州少年行》《女几山避兵送李长源归关中》都有体现；金宣宗贞祐四年的赴试失败及金宣宗贞祐五年的秋试落榜，让元好问对赴试一途失去希望，开始有归隐之意，《胜概》《落魄》《郁郁》等都体现出他的归隐之意。所以，此后元好问不再积极备试，而是开始沉淀自己，专心于诗论的研究，于是就有了名震后世的《论诗三十首》及《锦机引》两部经典诗论。
（内蒙古民族大学文学院）
基金项目：本文系元好问文学活动研究“元好问文学活动及其作品生成”（项目编号：NMDSS1614）的阶段性研究成果之一。