长淮^①望断，关塞莽然平。征尘暗，霜风劲，悄边声。黯销凝!追想当年事，殆天数，非人力。洙泗^②上，弦歌地，亦膻腥。隔水毡乡^③，落日牛羊下^④，区脱纵横^⑤。看名王^⑥宵猎，骑火一川明，笳鼓悲鸣，遣人惊。念腰间剑，匣中箭，空埃蠹，竟何成?时易失，心徒壮，岁将零，渺神京^⑦。干羽^⑧方怀远，静烽燧，且休兵。冠盖使，纷驰骛，若为情。闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌^⑨。使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。
　　[注释]
　　(1)长淮：淮河，当时为宋金两国分界线。
　　(2)洙泗：两条河的名字，交汇于山东曲阜，孔子曾于此宣讲儒学道义。这里借指礼乐文明之邦。《礼记·檀弓》有“我与女事夫子于洙、泗之间”之语。
　　(3)毡乡：指金人以毡帐为主的居住之所。
　　(4)落日牛羊下：《诗经·王风·君子于役》有“君子于役，不知其期，曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。如之何无思?”之句。
　　(5)区(6u)脱：汉代匈奴语称所筑用于屯戍或守望的堡垒。《汉书·苏武传》有“区脱捕得云中生口”之语
　　(6)名王：指金兵主将。
　　(7)神京：指北宋都城汴京(今河南开封)。
　　(8)干羽：古时舞蹈所执的盾(武舞)和雉鸡羽毛(文舞)。《尚书·大禹谟》有“舞干羽于两阶，七旬有苗格(格：归顺)”之语。
　　(9)翠葆霓旌：指代皇帝的仪仗。
　　这首词是南宋前期爱国词人张孝祥(1132—1169)的代表作之一。张孝祥，字安国，号于湖居士，历阳乌江(今安徽和县)人。他二十三岁就中状元，其父亦以此得罪权奸秦桧，遭诬陷下狱。张孝祥曾历任中书舍人、直学士院等官职。他极力主张北伐，反对“隆兴和议”，因此遭到贬谪，最终郁闷早逝。他短短的一生中，在运用诗文来表白爱国抗金思想的同时，更以词体来抒发一腔爱国情怀。此词音悲调壮、笔饱墨酣，即集中体现了张氏的“热肠郁思”(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)。
　　填词，选调为第一，基调确定全词的气格。词牌《六州歌头》，本为鼓吹曲，张氏同时代人程大昌指出，“近世好事者倚其声为吊古词，如‘秦亡草昧，刘项起吞并’者是也。音调悲壮，又以古兴亡事实之。闻其歌，使人帐慨，良不与艳词同科，诚可喜也。”并云此曲为北宋祭祀太庙时所用，后至徽宗曾改为崇明祀，人们仍用旧的称谓(《演繁露》卷十六)。由此可见，张孝祥选用此词调是深有用意的：一是此词有助于悲慨情绪的表达；一是暗隐自己对大宋江山社稷的忧虑；一是与当时的靡靡之音——艳词区别开来。从此词调的，格律来看，以三字句为最多，四字句其次，句短字密，这就形成了繁声促节，使得声势激越紧张、沉郁顿挫。此可谓立言得“体”(形式)。通常人们在表达内心苦闷时，遇到的困难不是情愫的缺乏，而是合适形式的难觅，张孝样于此问题已做出了成功的选择，找到了能淋漓尽致地抒发激情的良好工具。此词一出即令当时抗金将领张浚“读之，罢席而入”(见无名氏《朝野遗记》)。
　　好的主题是词作脍炙人口的又一要素。张氏这首《六州歌头》亦然。关于此词的写作时间据宛敏灏先生考证当是宋高宗绍兴二十二年(1162)初春。当时适采石矶大捷后，张孝祥正在建康留守张浚手下做幕僚，高宗前往视察，未几回临安，殊无恢复之意。张孝祥感于此，于席间作此歌。
　　词的上片主要写失地之景，惊悲之情。张氏将自己置身于宋金两国的分界线——淮河岸边的关塞，边望边想，触景生情，感慨万端。战争刚刚停歇，征尘昏暗，寒风凄劲，想起当年靖康之耻，是命中注定，是人为所致?当年孔子与弟子研讲礼乐的圣地，如今也充满腥臊；河那边，夕阳中，毡帐处处、牛羊下山、堡垒密布；夜色里，金将在打猎，一川灯火，胡笳羯鼓，声声惊心。
　　下片抒情兼议论，作者通过所见、所闻、所思三者唱出了“忠愤”之歌，抒发了“忠愤”之气。张氏先感叹英雄无用武之地，恢复中原的时机白白地失去，空有壮志，岁月流逝，故都汴京收复益加渺茫；而朝廷却一味采取毫无意义的怀柔和议手段，怎不让中原遗老绝望?怎不让经过此地者心伤气愤?作者于有限的篇幅中指点时事，以词为史，以词为论，心怀国是，心系苍生，其爱国情怀可见。思想境界的高尚，为此词增色不少。
　　从艺术手段上来看，此词也别出心裁。首先是写景、议论、抒情三者的有机融合。此词主要抒发忧国之情，然作者却先由所见之景写起，如关塞、尘暗、风劲、边声等虽是景色，但也借景抒情、议论，而弦歌地、毡帐、区脱、骑火等看似写景，实是议论。词的下阕虽全是议论，却不抽象，而是借助可感的形象来表达。如开首由“念”字领起剑、箭等物来暗示军备荒废，接着由“干羽”、“烽燧”、“冠盖”、“驰骛”、“翠葆霓旌”等景色来指斥和议之非，这就避免了空洞式说教，使人如临其境。这种“三结合”的写作方式，诚然不少见，但若做到有机融合，非谙熟此道者不能克办。凡大手笔为词，亦均多寓论于景、论中含景，张孝祥乃其优者。
　　其次是对比手法的妙用。词的上、下阕分别写沦陷区与偏安地的情景，已形成了鲜明对比。具体到各阕，也有对比。上阕重在写金兵之骄纵，通过“洙泗”之今昔变迁来表达；下阕重点写本朝的不思进取所造成的英雄心冷、苟安者张狂，遗民绝望，三者亦是对比。这一手法的运用，突出了作者的悲愤情怀，也加强了悲壮的气氛；同时，还有利于结构全篇，使得文气如虹，贯穿始终。
　　第三是用典得当，措辞委婉。据宋人汤衡《张紫微雅词序》，张氏为词“笔酣兴健，顷刻即成，无一字无来处”，此由注释即可见。然张氏用典之妙尚不在此，而在于用典入化。所谓的“入化”，也就是让人觉察不到典故的存在。如“洙泗”，看似实写沦陷区之景：两水交汇，弦歌声声，实际上是借指文明之邦：“落日牛羊下”一语看似纯粹景色描写，但若联系其出自《诗经·王风·君子于役》来说，暗含了作者对军备荒驰的忧虑。“区脱”一语，字面上指土堡，然从其出处来看，就多了一层深意：汉代对外族匈奴侵略的反击是不遗余力的，因而国力强大，而南宋则不然，这样言语中就暗藏反衬讽刺的意味。同样，“干羽”、“翠葆霓旌”等亦是如此，字面上看来，它们是描绘所见之景，而由其出处说，却意味深长，藏讥刺于字里行间。比起直截了当的指斥，既委婉又有力。词体不是长篇文章，常受篇幅局限，巧妙的用典可起到言简意丰的效果。张氏于此的确做到了如盐溶于水中，不露痕迹。
　　张孝祥的词风上承苏轼，下启辛弃疾。据谢尧仁《张于湖先生集序》、叶绍翁《四朝闻见录·乙集·张于湖》等文献记载，张孝祥一直希慕苏轼，处处“有凌轹坡仙之意”；曾问其门下宾客：“我比东坡何如?”谢尧仁回答说：“若在他人，纵读书百年，不易比东坡，以公才气纵横，再读十年，当可推倒此老。”此词虽不及《念奴娇》、《过洞庭》等词清旷潇洒，却也有苏词的雄豪悲壮、骏发踔厉。《于湖词》作为东坡词与“稼轩体”之间的桥梁，自然与辛弃疾沉郁雄奇的词风相近，同样具有“潇散出尘之姿，自在如神之笔，迈往凌云之气”(陈应行《张紫微先生雅词序》)，于此词可见一斑。总之，张孝祥的《六州歌头》是一—首音悲调壮、笔饱墨酣的上乘之作。