谈宁秋离
　　
　　前些时候宁秋离来天津，我跟他说：“谁练你的东西，他得先学会搏击，不会搏击的人练残道，练了也没用。”他同意了。
　　任何一家拳术都需要不断地改进，就说宁秋离吧，他现在的东西包括他的教法，就跟以前不一样了，开始重视对抗了。
　　宁秋离比我还推崇拳击，我们俩见过三次面，他三次都谈到拳击，说拳击打了几百年到现在还是直、勾、摆，一个动作也加不进去，直、勾、摆是真正的精华。
　　跟宁秋离比，我更爱谈散打、泰拳、综合格斗，我跟学生谈也跟朋友谈。我所以对散打、泰拳的兴趣超过拳击，是因为散打、泰拳除了拳还有腿、有膝、有摔，比拳击更接近实斗。
　　宁秋离认为，一个人要是连直拳都不会使，都打不了人，想使戳眼、抹眉是妄想。老宁这话说得很好。换做腿法也是一样，比如踢裆，大家知道，八极拳的点裆脚就是踢裆，有人以为踢裆比踢小肚子容易，不是这么回事，如果不信去到对抗里去比较，多找一些人做比较，比较多了你就会发现，踢裆一点不比踢小肚子容易。明白地说吧，实战中踢不着小肚子的人，他也踢不着裆。偶尔踢中一回也是蒙的。
　　我教腿法，低腿侧踹是重点之一，而且强调迎击，对方打过来，你不躲不闪起腿就踹，踹迎面骨踹膝盖。宁秋离不喜欢这种腿法，认为用处不大。我不同意他的看法，我还是一贯的主张，某一个动作有用没用，谁说了都不算，要看实战，以实战为准。在实战中能用，就是有用；不能用，就是没有用。我很多学生用侧踹打迎击都得心应脚，效果极佳。当然也有一些学生，由于功夫不够，对水平低的人能用，对水平高的人用不好。话说回来，水平低的人打水平高的人，任何动作他都用不好。
　　宁秋离对低侧踹不感冒，依我看，与他的体型、性格、技击风格等等的什么有关系，比如说体型，宁秋离身高1米77，胳膊长、腿长，体重呢，才一百三十多斤。胳膊长、腿长，适合在中远距离解决问题；体重不大，在身形、步法上容易倾向于轻灵一路。兼之宁秋离的性情属于飘逸潇洒型，不像我和陈鹤皋，有底层百姓的实在，重结果而不重打得是否漂亮，在动作上追求至简与凶狠，以期快速打垮敌手。这样打要拼命、下手狠。我提倡的用点裆脚、戳踢、低侧踹、穿桩腿、提膝打迎击，还有迎着拳头抱肘护头直进，就属于玩命打法。用侧踹不躲不闪迎击对方的胫骨膝盖，带有明显的简单凶狠的特点，与轻灵的打法格格不入，很难融进去，所以宁秋离不可能像我那样去重视低侧踹，研究低侧踹。
　　宁秋离喜欢踢裆的腿法，爱讲：“好腿必进裆，踢死闷倒驴。”我也推崇踢裆，比如八极拳的点裆脚，我就把它视为生死战的首选腿法，你与歹徒搏杀，对方既可能是一个人，也可能是三四个人。一个人好办，你实力强，怎么打都行，遇上三四个人呢?你也文明着打?不行的，你不快速地解决一个，其他的人就冲上来，变成了混战，局势变化不由你控制。技击格斗就看谁能控制局面，谁控制局面谁占主动。所以打这种生死战，务求速战速决，多拖一秒钟就多一分危险，所以你要踢他的裆——踢裆比踢胫狠，戳踢胫骨又比侧踹胫骨狠。
　　宁秋离话特多，跟话痨似的，他说话你根本插不进嘴去。我听着都替他累得慌。絮絮叨叨没个完。
　　有的人，你一听他说武术，就知道他懂不懂，对武术琢磨到什么程度了，宁秋离就这样，你一听就知道他，他是行家。
　　宁秋离跟我一样，眼睛里没有条条框框，什么传统武术、散打、拳击、泰拳，不分好坏，放在一起谈，谁好就是好，谁坏就是坏。不像有些人，只会谈传统武术，以为拳击、散打和传统武术相隔十万八千里。明白地说吧，传统武术与拳击、散打、泰拳在本质上是一样的，不过是风格(包括规则)不同的技击术，理解不到这一点，很难说是搞懂了武术。宁秋离是真懂的人。
　　
　　武术杂谈
　　
　　老一辈教育家陶行知先生说：教育是改变人的。使人变好的，是好的教育；使人变坏的，是坏的教育。把陶先生的话套用到武术上，就是：如果你认为武术是用来技击的，那么，能提高人的技击能力的，是好的武术；不能增进人技击能力的，就是坏的武术。如果你认为武术的功能就是养生，与技击无关，那么，能改善人的健康状况的，就是好武术；改善不了健康状况的，就是坏武术。
　　对绝大多数的武术爱好者来说，喜欢武术是不幸的，因为大家很难见到真武术、学到真武术。大家眼睛所见、耳朵所闻，差不多都是虚假伪劣的武术，其虚假伪劣的比例之高，估计要位列中国伪劣商品之最，在如此的乌烟瘴气里，你要想与寥若晨星的真武术相遇，练出真功夫，真要有点买彩票中大奖的运气了。
　　真理是个死心眼，只关注是与非，因之真理的特性类似石头，坚坚硬硬的。而人的感官呢，偏多不喜坚硬之物，所以多数人对真理很难闻之则喜，更多地表现为反感或畏惧，所以先贤才说：良药苦口，忠言逆耳，“美言不信，信言不美”。能令人舒服的是谎言，大家都有这样的经验，谎言一出来就娓娓动听，如清风拂面，像冬天里泡的热水澡，这是因为谎言是专门讲给人的耳朵的，谎言不想跟大众的感觉对着干，它只一心琢磨怎么博得个碰头彩。真理不会去迎合大众：相反，真理倒会劝人放弃耳朵享受，逼你开启脑力思维，明辨真伪；而谎言则诱你关闭大脑，引你沉湎于舒适美妙，让你松懈，在如同吸食海洛因的快感中滑进他设下的迷局。所以我们常说：真理是拯救，谎言是陷阱。从收获利益的角度说，大众是真理的最终获益者，而谎言产生的利益与大众无关。谎言只会使撒谎者成为最终的获利者。
　　传统文化中有好的东西，但不可胡乱渲染，尤其不能把它与神秘完美划等号，一旦我们相信它具有超越科学的无边功效，李一、张悟本还有武林骗子的产生，就是必不可免得了。
　　我常想，一个教武术的人，他要是敢说武术的那套理论比运动科学高明，那得需要多厚的脸皮?
　　我前些时候跟宁秋离说：“咱们武林就跟陈道明说的娱乐圈一样，把这边的脸皮撕下来贴到另一边脸上，一边不要脸一边脸皮厚。”
　　骗子固然可恨，但如果我们不改变自己的拳术观，仍迷信神功绝技，仍相信所谓的传统功法，仍以为武术可以绕过对抗训练并能练出技击功夫，那大家就是愿者上钩，伸着脑袋让人家骗了。
　　对绝大多数的武术爱好者来说，分辨真假功法技法是件很困难的事，怎么办?看技击，他忽悠得多神不听，他说手多妙不看，只看技击，以他能否在技击中打出来为准。能打出来的是真的。如果打不出来，毫无疑问，是假的。
　　有很多外地的武术爱好者给我打电话，说他们练武术只能在当地找老师，问我怎么分辨真假。我头一句话总是说：“看有没有对抗训练。有对抗训练的就算没离谱，可以跟他练，没有对抗训练的，甭问，准是假的，你练一辈子也照样挨揍。”
　　
　　论师徒关系
　　“师徒如父子”，这话放在百十年前勉强成立，那时侯，一方面社会伦理比较强调孝道，另一方面，惦着日后也教徒弟的人比现在多，想吃武术饭就得有真东西，能打，而想得到真东西你就得把师父当爹一样孝敬，不然师父不会把真东西给你。从“给徒弟饭碗”这个角度上来讲，师父把真东西传给徒弟，相当于当爹的把财产传给儿子，所以师徒之间有可能情若父子。现在这一套行不通，现在的徒弟有几个是惦着日后凭武术吃饭的?大家练武术不过是出于爱好。再说了，现在教武术不像过去，过去当师父的如果没有真东西，不能打，就没人跟你练，现在教武术没那么难，你什么真玩意都不会，一动手就挨揍，照样能弄一帮小孩在那忽悠。
　　“师徒如父子”，在当今也只有做师父的人喜欢，他希望徒弟人人拿他当爹孝敬，掏钱给他。这种事做师父的当然喜欢，但从徒弟的角度来讲，未必愿意吧?徒弟会在心里说：“我拿你当爹孝敬，你能拿我当儿子吗?”没错，爹能给儿子置房娶媳妇，师父肯这么对待徒弟吗?所以我说，师徒还是别如父子的好，“师徒如父子”这事对徒弟不公平。
　　老师是干什么的?传道授业解惑的，可有的人教拳，真道不传，有惑不解，净拿虚假玩意应付学生，问他要紧的话就东拉西扯，惟恐学生的脑子不够乱。这种人说到底是肚子里的真货不多，他肚子里的真东西要是足够多的话，他决不会害怕学生学了去。比如孔子，他会害怕学生学到真学问，学出样儿来吗?不可想象吧。
　　当然，真货不多的人，他起码还有一些真东西。更有一些人，从小学了一堆假货，没一样是真的，只有挨揍是真。到现在教学生，更是只会教人挨揍。
　　我教拳从来不怕学生把真东西学了去，因为我教的就是技击，我一旦着急就是他们学得慢，我经常说的话是“快点练，爷们儿，这点东西三个月就该通过，别拖到半年。”他们学不会打人我着急，他们学会了打人我才高兴，觉得给我争了脸。
　　我喜欢学术气氛，有什么问题说出来大家公开探讨，所以在我这里，学生不论什么想法都可以说，诸如：他以前是怎么练的，您为什么要先教动手后教站桩，，别人那里是怎么教的，等等，都可以讲出来，公开谈，我不忌讳这个。学生有疑惑你不让学生说，难道学生肚子里的疑惑就能消除了吗?不会的。所以当老师的应该大度，能听进不同的意见，不同的看法。