世界古文明的发源地有三：一是欧洲的基督教文明，二是中东的伊斯兰文明，三是东方的儒释道文明。每一种文明代表了相应的哲学思想，比较巧合的事情就是，以上的几种文明几乎都发生在同一历史时期（约公元前5世纪-前4世纪），因此那个时期有一个名字，叫做轴心文明时期，世界上诞生了许多伟大的哲学家，比如苏格拉底，耶稣，释迦牟尼，孔子以及老子等，堪称是人类文明最辉煌的时期。而我今天所要研究的，是老子的思想。注意，是老子的思想，而不是老子本人，因为我对老子本人的生平事迹并不感兴趣，也觉得研究那些没多大意义。我之所以选了老子而不是其他人，是有一定的原因的。首先，我要研究的主题是中国古代人生哲学，那么我就不能跑题去讲苏格拉底哲学，而应该介绍中国人创立的哲学。其次，中国在春秋战国时期思想家很多，我为什么不去讲孔子，不去讲韩非子，不去讲墨子呢？并非是他们的哲学思想不精深，而是因为老子的哲学思想比他们更精深，毫不夸张地说，我认为老子可以超越他们一切。我知道，中国的儒家思想对国人的影响最为深远，这有历史原因。老子所代表的思想是道教。其实我不太喜欢用“教”来指代道家思想，总感觉有宗教的意味，我以下所有的“道教”表示的含义均是“道家思想”。道教代表了中国独特的一种文明形态，这种文明形态甚至后来影响到了东方其他国家，比如一会儿会讲到的日本。所以林语堂会说：“儒家和道家是中国人灵魂的两面。”这句话说得非常的贴切，既表达了中国文化中独特的基因，儒和道，又表明了他们二者之间的关系，对立统一。但我刚刚提到，由于我更偏爱道文化，所以我现在就来讲一讲我所理解的道，我想以小标题的形式来论一论道，因此这篇论文包括以下六个部分：道家的“无为”与安住当下的思想、道家的“无知”与不评判的思想、道家的“反动”与“绝圣弃智”思想、道家的“无欲”思想辨析、道家对日本传统文化的影响、道家与儒家的对立统一。
　　（一）道家的“无为”与安住当下的思想
　　乍一看，几乎所有人都会觉得，“无为”和安住当下有何关系？其实呢，这也是我个人的一点感悟，不一定对，大家可以有自己的见解。众所周知，无为是道教里面最为重要和核心的内容，所以我要放在第一点。道教最具有魅力的部分也就是这个无为。无为思想的全称叫做“无为而无不为”，这就很神奇了，什么都不做，就可以有所作为，有所建树了，听上去很荒谬。想象一下，如果你天天什么都不做，也不去上课，也不做作业，就吃了睡睡了吃，就能有所作为吗？答案当然是否定的，这种“无为”只会让你更加地“无为”。那么老子所要表达的是什么意思呢？老子表达的“无为”不是让我们成天什么事都不做，而是让我们不要刻意去改变那些“不可为”之事，要做好我们应当做的事，依时顺势。回到刚刚那个例子，既然我们是学生，而且都处于记忆力最好，学习能力最强的黄金阶段，况且又在南京大学这样一个令全国学子向往的平台上，显然，按时上课听讲我们就是在“依时顺势”，保留了我们是南大学生这样一个属性，那就是无为而无不为了。相反，如果我们破坏了“南大学生”这一属性，天天去谈恋爱、玩游戏或者去搞和学习无关的兼职，那最终的结果只会更加平庸，更加一事无成。辨析了“无为”这个概念，我想讲一讲无为和安住当下的联系。我把世上的人分为三类：一类是永远活在过去的人，他们热衷于回忆，一类是善于计划，喜欢为将来做打算，一类是只忙于眼前的事，不会考虑十分钟以后的事，活在当下。第一类人容易抑郁，第二类人容易焦虑，最后一类人最从容，不管最后一类人有没有成功，但是从心态上已经战胜了其他人，第三类人的代表人物就是老子。对于未来还没有发生的事，如果提前费尽心思去考虑、算计，那就是没有遵循事物的客观规律，因为老子主张“因时顺势”，因的是什么时？顺的是什么势？当然是此时此刻当下的“时”，当下的“势”，见招拆招，因为只有当下的问题才是“实”的，其他皆是虚妄。这里的“无为”就体现在，我们不必要去做过多的计划来应对未来，一切事情因缘和合，倘若我们对未来思虑过多，就会损耗掉大量心理能量，往往只做眼前事，解决眼前困难反而更容易成功，就是因为把注意力全部聚焦在具体的问题上了，心理能量没有被损耗，所以赢得的是从容和心灵上的自在。
　　（二）道家的“无知”与不评判思想
　　有人會问我，这里的“无知”读音问题，我个人认为，两种读音皆可。如果读音为1声，那么含义就是“知识”。读音为4声，含义就是“智慧”，这种情况我会在“绝圣弃智”的版块讨论，因此这里就按照读音为1声。道家主张人不应该有知识，为什么呢？因为知识产生了判断，我们可以试想一下，一个2岁的小孩，几乎没有任何知识，那么他就产生不了评判，他不会认为1+1=2是对的。当他逐渐从周围环境吸收知识时，也就逐渐形成了自己的评判体系，审美观。这些都是知识带给他的。这里的知识分为两类，一类是自然科学知识，一类是经验知识。不管怎样，这些知识有一个共同点，它们都是由人的大脑产生，准确的说是由一个叫做“思维”的东西产生的。知识产生了标准，比如我们从小都被告知，老鼠是四害之一，是“坏”的，狗是人类忠实的朋友，是“好”的。可是老子认为，为什么老鼠就是坏的而狗就是好的呢？老鼠吃粮食是他们本性使然，凡是彰显了自身的本性的，都是美的，都是善的。我们很难想象，如果有一天世界没有老鼠会变成什么样？我们初中都学过食物链，应该不难明白这些道理。倘若我们用高科技的方法对老鼠赶尽杀绝，那就是破坏了自然，违背了真善美。道家指出，一切的根源都应归罪于主观标准的存在，归罪于人的大脑，归罪于人的思维。消除了主观判断，我们就能尊重天地万物的差异性，保留他们的自性，所以不难看出，道教是提倡自由的，多元化的一种思想。
　　（三）道家的“反动”与“绝圣弃智”的思想
　　这一节讲到的是道家的历史观。道家学派的人认为历史不应该向前发展，而应该回归到最原始、最本真的那种状态。现在的“反动”我们都赋予它贬义，而且历史的发展趋势的确是向前发展的，不论是意识形态还是生产水平。老子可能永远也想不到今天的我们出门可以不带现金，用手机扫一下就可以实现商品交易。科技的进步确实带给我们便利，而这些全部是人类智慧的结晶。但是老庄一派很反对这种进步，尤其是庄子，他在《胠箧》一文中明确提出“绝圣弃智，民利百倍”，老子也认为，人应该大智若愚，不可过于精明，这样才能返璞归真。虽然道教的“绝圣弃智”的反对历史进步的思想在今天看来确实有时代的局限性，但是我们在赞扬人类的智慧和科技的进步的同时，是否考虑到科技带给我们的灾难？番茄比小时候吃的更红了，是用激素打出来的;猪肉吃起来不香了，因为为了快点宰割不惜用饲料催肥;战争使用的核武器使成千上万的人家破人亡;大棚蔬菜水果、转基因食品丧失了本来的味道……我们很难肯定，未来的若干年后，毁灭掉人类的会不会是人类自己。这是一个值得思考的问题。 　　（四）道家的“无欲”思想辨析
　　林则徐有句名言：“壁立千仞，无欲则刚”，我估计林则徐也是道教的忠实粉丝。道教里面的无欲许多人容易误解，认为无欲就是没有欲望，认为要“禁欲”，其实道家所表达的意思不是这个意思。人不可能没有欲望，每个人都要吃饭、睡觉，七情六欲，这些是正常的，符合人的本性和自然规律。道教从来不会主张人压抑自己的本性。所以这里的无欲我们要理解成“少欲”，即去掉过多的欲望，保留人基本的欲望。过多的欲望只会让人变得更贪婪和更脆弱。我们可以看一下，那些清心寡欲的人往往内心都很强大，因为内心少了枷锁。这其实也是返本归真的一种表现。
　　（五）道家对近代日本文化的影响
　　道教不仅仅影响了中国人几千年，甚至还影响到了许多东方国家比如朝鲜、日本等，这里我以日本为例，讲一讲如何影响日本文化的。我为什么会说道教影响了日本呢？那是因为在19世纪的日本出现了一位伟大的心理学家、精神学家森田·正马。他是森田疗法的鼻祖，何谓森田疗法呢？这是针对有心理疾病的一类人的特效药。患者的共同点是有神经质人格，而森田疗法的核心理念是“顺其自然，为所当为”。这八个字充分体现了道教思想。森田疗法引导患者面对自己的痛苦情绪时不要理会和抵抗，要听之任之，最终情绪会自然消退。这与道家的“無为而治”的观点如出一辙。森田认为，如果我们对情绪采取压抑的态度，那么就是在对抗我们的本能，也就违背了道家提倡的“自然”了。因此森田可以算得上是道家文化的继承和发扬者。如果说弗洛伊德开创的精神分析学派体现的是西方的理性主义，那么日本的森田疗法就体现了东方独特的道家思想。
　　（六）道家与儒家的对立统一
　　回到林语堂的那句话，“儒家和道家是中国人灵魂的两面”，这句话深刻揭示了儒道两家的对立统一的关系。为什么说它们对立？因为儒家主张“入世有为”，而道家主张“超世无为”。儒家具有“知其不可为而为之”的坚持不懈的精神，而道家则是前面提到的“依时顺势”的态度，得其时则驾，不得其时则蓬累而行。儒家主张人应该努力在有生之年立德、立功和立言，道家认为终身不仕才是自己的归止。由此可见儒道两家的矛盾对立之处。我们不能说孰优孰劣，但是我想说的是，道家的思想可以让人心灵得到净化，宁静，自在和喜悦。注意我用的词语是喜悦而不是快乐。喜悦是那种持久的，淡淡的而非一时的那种狂热。中国文化相比于西方文化的一个优越性在于，对立的东西可以统一，比如我们熟知的阴和阳，它们就是对立统一的。而儒道的统一早在老子和孔子时期就已经出现了。有记载称，孔子曾请教过老子一些哲学问题，他们的对话我不列出了，有兴趣者自行查阅。谈话的结果是，孔子十分钦佩老子的思想，这次的对话或许对日后孔子的潜心治学有深远的影响。所以，儒道两家的统一在我看来总结为一句话：改变能够改变的，接受不能改变的，练就一双慧眼，识别这二者的区别。