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摘要：《聊斋志异》作为志怪类的传奇古籍，由其发展出的“聊斋美学”言语如锦绣，意境如诗意，在艺术领域以高级的悲剧美冒芽生长。而现代室内设计对于意境的营造方法尚有研究空缺，色彩、形状、肌理、软家装等带来的氛围感可以更好地协助设计，突出空间主旨，使室内呈现出独特的场景包围感，带给使用者沉浸式的美学体验。
关键词：《聊斋志异》;经典异境;空间设计
中图分类号：I242.7 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）11-00-02
1 《聊斋志异》概述
《聊斋志异》是我国古代最杰出的文言短篇小说集，完整篇目共计491篇，其汲取了《搜神记》等早期志怪作品及话本小说的精髓，集古典雅致、通俗朴实于一身，从科举制、爱情、吏治和世俗民风4个板块揭露批判了清朝早期的社会现状，抒发了自我的人生价值观。蒲松龄利用曲折剪裁的叙事法、多面性格的饱满形象、古香古色的语言技巧使志怪文学得到了较好的发展[1]。现今信息时代快速发展，向中国文化前进提出了更高的要求[2]，将《聊斋志异》的异境营造应用于现代室内设计中，不仅要满足其功能等基础需求，而且要在现代化的大背景下在传统文化中吸取灵感和智慧[3]，体现出文化的渗透性和延续性[4]，表达出传统文化的独特精神[5]。
2 《聊斋志异》的经典异境
2.1 玄幻缥缈的仙境
《聊斋志异》缤纷陆离的故事可按“入”的主角不同分为两种模式：一是“人入幻境，包括天界、冥界、仙境、梦境等”;二是“妖、鬼、灵、精铸幻人形驻扎人间百地”。蒲松龄吸取了前者的经验，又融合了自己独具特色的写作风格节奏之美[6]。蒲松龄笔下的仙境并非现实贵族铺排奢靡的琼楼玉宇，吃食也难及琼浆玉露，仅茅屋农舍、胡饼淡茶，一如凡人平静朴实的生活。《聊斋志异》中的缥缈特质更多地承载在无形的仙气意蕴上，如选取素雅娴静的主调，在原色上笼上一层纱般朦胧之意，以此衬托蒲式仙境“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的清幽惬意。
2.2 神秘盘杂的梦境
《聊斋志异》中将梦境界定为没有边际，也无可超越的时空位面，是人类能够进入的、为体验脱于理性事物服务的幻境，将传统文化提高到了精神层面[7]。意境是艺术的境界之至，“由境生意”是中国人习惯的表达方式[8]。小说中的梦境是现实的镜像世界，与真实有强烈的差距和矛盾性，是为了给故事营造出神秘朦胧的氛围而存在的。
聊斋的梦境通常分为两股线：一股是牵人情谊的红线，如《王桂庵》中王生对游船上的芸娘一见钟情，后屡往江边却再未遇见芸娘，日思夜梦，梦境指引王桂庵来到芸娘的住所，两人得以终成眷属;一股是揭露丑态的锁链，《王子安》的主人公久困科场，异变的中举心态让他在揭榜前酩酊大醉入梦高中，而梦醒后回归穷困潦倒，可笑又可叹。这两种梦境都营造出了特有的空间氛围，从而进一步引导读者的心理感受，增强读者的情感体验[9]，给读者带来心靈抚慰[10]。面对不同的情感需求，必须用有所区别的方法建立与梦境的联系，之后才得以孕育出差异情感下的不同形象。梦境编织着许多纷繁复杂的内心纠葛，是怪诞性和真实性的统一。
2.3 浪漫柔和的诗境
浪漫柔和的诗境主要包含着鲜明的三个元素：浪漫、柔和、诗意空间。“浪漫”一词源于西欧的浪漫主义，《聊斋志异》诗境中的浪漫主要源于富有幻想精神的动人情境和不屈不挠与现实抗争的典型人物的精神气魄;柔和奠定了诗境的基调，限定了诗境所包含的温柔、舒缓的浪漫范围;诗意空间的设计以自然为基础，强调感情和诗意空间的意义，重视使用者的感受和经验，旨在通过诗情画意与空间美的结合使人产生强烈共鸣[11]。《聊斋志异》中对爱情的描写纯粹写实，着眼于意境，通过诗意极浓的意境创造美。如《晚霞》中的“振袖倾鬟，作散花舞，翩翩翔起，衿袖袜履间，皆出五色花朵”，就做到了感情与环境的完美组合，引导读者产生情感共鸣，加深对其艺术魅力的感受[12]。蒲松龄对当时人妖殊途的固有观念发起了挑战，常描写书生和狐仙相遇相爱，雕花屏风后、陈木书桌旁挑灯夜话的场景，有山有水有村落，在这样诗意般的山水中，尤其是烟雨朦胧的春天，群山云雾缭绕，绿色的植物蒙上了点点水珠，宛如桃花源一般具有出世之美，宜居宜情、诗情画意，在如此诗意的环境下栖居生活，无疑体现了“天人合一”的审美见地[13]。
2.4 阴森灵怪的幽境
幽冥之境最早记录在《山海经》中，被认为是人死亡之后亡魂聚集栖息的地方，也有幽都、黄泉之称。《聊斋志异》中的幽境主要承载着鬼怪妖狐的故事，恐怖色彩十分突出。《青梅》里写到，“缓其束带，觉带端沉沉，若有物堕。视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽绝”。这段描写中，丝丝阴森从狐女极美的形象中渗透出来，刺激着读者的恐怖审美。中国崇爱自然的文化可追溯至历史的前端，“道法自然”“求真”等道家思想被质朴简雅的传统文人落实在了衣食住行各处，人工雕饰痕迹过重的东西常被斥为“不入品”[14]。而蒲松龄笔下“鬼女”的美大多不是激情、迸发活力的美，她们的美给人柔弱忧愁之感，带着缠绵悱恻的哀伤，颇具人性，在阴森中滋生出一抹灵气。
3 《聊斋志异》经典异境在空间设计中的创新表达
《聊斋志异》的四重经典异境可适用的场景是多元的，除却氛围较森冷的幽境，仙、梦、诗三境均可运用于住宅、茶馆、静室、高级餐厅等场所。《聊斋志异》经典异境也得到了设计发展[15]，可以结合现代室内装饰材料的丰富性，重视人的情感表达[16]，在室内空间突出文化遗留[17];也可以利用多种设计手法，让二维空间向三维空间转变，或利用虚拟现实技术营造出交互体验空间[18]。作为家装设计，其缥缈灵动、神秘浪漫的特质可以帮助使用者放松身心，抚平浮躁;作为工装设计，其又能很好地贴合茶道与静室背后出尘的禅意，释放空间带给使用者的最佳效能。而幽境在室内设计领域则更倾向在鬼屋、密室等对“中式恐怖”有需求的游玩性公共场景中应用。运用平面和空间精心巧妙的设计手法，可以达到客观形象与主观精神上的和谐[19]，营造出交相辉映的独特空间氛围[20]。 首先，从硬装上来讲，想要呈现异境中古色古香的韵味，可以采用自然粗犷的竹编、藤木、亚麻等装饰材料进行搭建，通过精妙的构思营造一种山林自然清新的氛围[21]，还能用植物自然的形态、色彩营造出属于自然的独特意境，带来层次分明、妙趣横生之感[22]。在室内灯光的布置上，柔和干净的白炽灯十分适用[23]。另外还可印制《聊斋志异》连环画壁纸，以此增添室内空间的书画卷气息，使人们在空间中更容易进入一种“曲径通幽”的侘寂氛围中，由此为使用者提供对景观形象产生思考和感悟的平台，并深入到共鸣的情态[24]。
其次，在软装上，过于热烈的颜色会强化空间的存在感，也会加剧人们心理的起伏变化。在整体色调的选择上，要以增强空间的体验感为目的进行设计[25]。要尽可能充分地利用木竹等天然材料的原始纹理与形态进行家具加工。此外，绿植的搭配作用也十分重要，合理应用绿植可以更好地营造出空间的视觉感[26]和独特性[27]。传统视觉符号本身继承了大量自然和文化的特征，运用传统图案语言，结合现代元素进行创造，可以表现出纯粹的自然之美[28]。而针对异境盘杂的特点，则可抓住其“乱”的本质和“环”的结构，设计几何感强的装饰线，将《聊斋志异》的四重异境艺术魅力臻于最大化[29]，追求视觉上的形式各异与美学效果[30]。
4 结语
我国古典文学作品《聊斋志异》经过岁月的沉淀，如今又为室内设计行业提供了新的思路，从住宅到公共空间、从办公类空间到游玩性空间，其有着广泛的应用领域。室内设计贯穿着我们生活的方方面面，要用文化赋予设计灵魂的内核，无论是室内设计还是其他空间设计，都应该是艺术、生活与文化、科技的结合，要做到外观与功能相协。因此，在设计时需要在把握形式美感的基础上勇于打破常规束缚，大胆思考;要敢于巧妙构思，拓宽创作思路进行设计。期待《聊斋志异》在室内设计行业中有更多更新的再创作演绎，拥有更开阔的发展空间。
参考文献：
[1] 李笑，李永昌.从宋式家具装饰风格看宋代雅俗观念的嬗变[J].家具与室内装饰，2020（11）：99-100.
[2] 纪可薇，梁晶.变色家居在室内装饰设计中的应用分析[J].艺术科技，2020，33（1）：132-133.
[3] 黄泽辉，厉群，吴健.家装设计中客厅的艺术设计——以锦绣花园别墅为例[J].大众文艺，2019（17）：81-82.
[4] 韩鑫鑫，梁晶.内蒙古地域文化在室内装饰中的体现[J].大众文艺，2019（19）：150-151.
[5] 邵钰滢，何佳.基于银杏元素的南林校礼设计创新策略[J].美术教育研究，2020（4）：73-75.
[6] 张继强，张乘风.建筑与园林中设计形式的美学初探[J].美术教育研究，2020（14）：118-119.
[7] 顾思慧，陈玮，熊瑶.基于消费文化新模式的商业环境设计研究[J].大众文艺，2019（23）：90-91.
[8] 范姝婧，梁晶.苏州古典园林意境在服装店设计中的表达[J].大众文艺，2019（18）：113-114.
[9] 顾孟源，徐雷.历史博物馆中自然采光对观者情感体验的影响研究[J].美术教育研究，2019（14）：43-45.
[10] 刘馨，戚飞.建筑中材料的情感表达——以中村拓志建筑作品为例[J].艺术科技，2020（8）：103-106.
[11] 刘昱彤，梁晶.诗意空间的创新营造艺术[J].大众文艺，2019（17）：75-76.
[12] 徐恬甜，骆玮.小品摄影的意境表现——探索摄影创作的角度与观念[J].美术教育研究，2019（14）：28-30.
[13] 吴馨宇，田晓冬.传统聚落中诗意美学的表达——以皖南徽州古村落为例[J].美术教育研究，2020（15）：104-105.
[14] 李娅萁，吴冬蕾.文人的“自然”审美与当代环境设计[J].大众文艺，2019（19）：123-124.
[15] 沈慧芳，徐舒珩，曹磊.中国传统图案在室内设计中的运用研究[J].家具与室内装饰，2020（11）：105-106.
[16] 李嘉扬，梁晶，蔡宇轩.青年合租公寓适用性调查研究[J].艺术科技，2020，33（3）：31-32.
[17] 李佳未，梁晶.空气凤梨在室内环境中的应用[J].艺海，2020（6）：112-113.
[18] 徐婧，梁晶.虛拟现实技术在住宅设计与展示中的应用[J].艺术科技，2020（11）：48-51.
[19] 梁晶，张思琪.晚明文人意趣影响下的茶具设计研究[J].美术大观，2019（12）：106-107.
[20] 黄淇麟，祝遵凌.文化要素在城市街道景观设计中的运用研究[J].设计，2019，32（04）：54-55.
[21] 刘嘉欣，施爱芹.乡村旅游文创产品设计与开发[J].美术教育研究，2020（24）：70-71.
[22] 高阳，王亚宁，厉群.景观在设计中的应用——以锦绣花园别墅为例[J].大众文艺，2019（17）：86-87.
[23] 张悦，厉群，徐畅.居室中的书房设计[J].美术教育研究，2019（15）：69-71.
[24] 李鸣燕，梁晶.城市共享自习室的兴起及室内设计研究[J].艺术科技，2020，33（20）：28-29.
[25] 梁晶，吴艳辉.小型LOFT住宅空间多变性设计研究[J].家具与室内装饰，2019（08）：74-75.
[26] 梁晶，金晓雯.基于乡村旅游导向的民宿视觉生态设计[J].社会科学家，2020（09）：52-58，71.
[27] 张荣杉，梁晶.商业空间中的植物造景艺术研究[J].大众文艺，2019（19）：62-63.
[28] 李丰旭，祝遵崚.“嬗变”——古典园林意境影响下现代景观的继承与发展[J].美术教育研究，2019（14）：66-67，70.
[29] 赵坤，李永昌.乡村新民居室内环境体系研究[J].家具与室内装饰，2020（06）：114-116.
[30] 张澳，梁晶.生态视角下的时装展示空间设计[J].艺海，2020（09）：127-128.
作者简介：郭子星（2000—），女，山西太原人，本科在读，研究方向：室内设计。
邢雯（1991—），女，江苏南京人，硕士，助理工程师，系本文通讯作者，研究方向：生态环境设计。
基金项目：本论文为南京林业大学2020年大学生创新训练计划项目“《聊斋志异》经典异境在现代室内空间中的营造研究”阶段性成果，项目编号：2020NFUSPITP0483
关键词：《聊斋志异》;经典异境;空间设计
中图分类号：I242.7 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）11-00-02
1 《聊斋志异》概述
《聊斋志异》是我国古代最杰出的文言短篇小说集，完整篇目共计491篇，其汲取了《搜神记》等早期志怪作品及话本小说的精髓，集古典雅致、通俗朴实于一身，从科举制、爱情、吏治和世俗民风4个板块揭露批判了清朝早期的社会现状，抒发了自我的人生价值观。蒲松龄利用曲折剪裁的叙事法、多面性格的饱满形象、古香古色的语言技巧使志怪文学得到了较好的发展[1]。现今信息时代快速发展，向中国文化前进提出了更高的要求[2]，将《聊斋志异》的异境营造应用于现代室内设计中，不仅要满足其功能等基础需求，而且要在现代化的大背景下在传统文化中吸取灵感和智慧[3]，体现出文化的渗透性和延续性[4]，表达出传统文化的独特精神[5]。
2 《聊斋志异》的经典异境
2.1 玄幻缥缈的仙境
《聊斋志异》缤纷陆离的故事可按“入”的主角不同分为两种模式：一是“人入幻境，包括天界、冥界、仙境、梦境等”;二是“妖、鬼、灵、精铸幻人形驻扎人间百地”。蒲松龄吸取了前者的经验，又融合了自己独具特色的写作风格节奏之美[6]。蒲松龄笔下的仙境并非现实贵族铺排奢靡的琼楼玉宇，吃食也难及琼浆玉露，仅茅屋农舍、胡饼淡茶，一如凡人平静朴实的生活。《聊斋志异》中的缥缈特质更多地承载在无形的仙气意蕴上，如选取素雅娴静的主调，在原色上笼上一层纱般朦胧之意，以此衬托蒲式仙境“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的清幽惬意。
2.2 神秘盘杂的梦境
《聊斋志异》中将梦境界定为没有边际，也无可超越的时空位面，是人类能够进入的、为体验脱于理性事物服务的幻境，将传统文化提高到了精神层面[7]。意境是艺术的境界之至，“由境生意”是中国人习惯的表达方式[8]。小说中的梦境是现实的镜像世界，与真实有强烈的差距和矛盾性，是为了给故事营造出神秘朦胧的氛围而存在的。
聊斋的梦境通常分为两股线：一股是牵人情谊的红线，如《王桂庵》中王生对游船上的芸娘一见钟情，后屡往江边却再未遇见芸娘，日思夜梦，梦境指引王桂庵来到芸娘的住所，两人得以终成眷属;一股是揭露丑态的锁链，《王子安》的主人公久困科场，异变的中举心态让他在揭榜前酩酊大醉入梦高中，而梦醒后回归穷困潦倒，可笑又可叹。这两种梦境都营造出了特有的空间氛围，从而进一步引导读者的心理感受，增强读者的情感体验[9]，给读者带来心靈抚慰[10]。面对不同的情感需求，必须用有所区别的方法建立与梦境的联系，之后才得以孕育出差异情感下的不同形象。梦境编织着许多纷繁复杂的内心纠葛，是怪诞性和真实性的统一。
2.3 浪漫柔和的诗境
浪漫柔和的诗境主要包含着鲜明的三个元素：浪漫、柔和、诗意空间。“浪漫”一词源于西欧的浪漫主义，《聊斋志异》诗境中的浪漫主要源于富有幻想精神的动人情境和不屈不挠与现实抗争的典型人物的精神气魄;柔和奠定了诗境的基调，限定了诗境所包含的温柔、舒缓的浪漫范围;诗意空间的设计以自然为基础，强调感情和诗意空间的意义，重视使用者的感受和经验，旨在通过诗情画意与空间美的结合使人产生强烈共鸣[11]。《聊斋志异》中对爱情的描写纯粹写实，着眼于意境，通过诗意极浓的意境创造美。如《晚霞》中的“振袖倾鬟，作散花舞，翩翩翔起，衿袖袜履间，皆出五色花朵”，就做到了感情与环境的完美组合，引导读者产生情感共鸣，加深对其艺术魅力的感受[12]。蒲松龄对当时人妖殊途的固有观念发起了挑战，常描写书生和狐仙相遇相爱，雕花屏风后、陈木书桌旁挑灯夜话的场景，有山有水有村落，在这样诗意般的山水中，尤其是烟雨朦胧的春天，群山云雾缭绕，绿色的植物蒙上了点点水珠，宛如桃花源一般具有出世之美，宜居宜情、诗情画意，在如此诗意的环境下栖居生活，无疑体现了“天人合一”的审美见地[13]。
2.4 阴森灵怪的幽境
幽冥之境最早记录在《山海经》中，被认为是人死亡之后亡魂聚集栖息的地方，也有幽都、黄泉之称。《聊斋志异》中的幽境主要承载着鬼怪妖狐的故事，恐怖色彩十分突出。《青梅》里写到，“缓其束带，觉带端沉沉，若有物堕。视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽绝”。这段描写中，丝丝阴森从狐女极美的形象中渗透出来，刺激着读者的恐怖审美。中国崇爱自然的文化可追溯至历史的前端，“道法自然”“求真”等道家思想被质朴简雅的传统文人落实在了衣食住行各处，人工雕饰痕迹过重的东西常被斥为“不入品”[14]。而蒲松龄笔下“鬼女”的美大多不是激情、迸发活力的美，她们的美给人柔弱忧愁之感，带着缠绵悱恻的哀伤，颇具人性，在阴森中滋生出一抹灵气。
3 《聊斋志异》经典异境在空间设计中的创新表达
《聊斋志异》的四重经典异境可适用的场景是多元的，除却氛围较森冷的幽境，仙、梦、诗三境均可运用于住宅、茶馆、静室、高级餐厅等场所。《聊斋志异》经典异境也得到了设计发展[15]，可以结合现代室内装饰材料的丰富性，重视人的情感表达[16]，在室内空间突出文化遗留[17];也可以利用多种设计手法，让二维空间向三维空间转变，或利用虚拟现实技术营造出交互体验空间[18]。作为家装设计，其缥缈灵动、神秘浪漫的特质可以帮助使用者放松身心，抚平浮躁;作为工装设计，其又能很好地贴合茶道与静室背后出尘的禅意，释放空间带给使用者的最佳效能。而幽境在室内设计领域则更倾向在鬼屋、密室等对“中式恐怖”有需求的游玩性公共场景中应用。运用平面和空间精心巧妙的设计手法，可以达到客观形象与主观精神上的和谐[19]，营造出交相辉映的独特空间氛围[20]。 首先，从硬装上来讲，想要呈现异境中古色古香的韵味，可以采用自然粗犷的竹编、藤木、亚麻等装饰材料进行搭建，通过精妙的构思营造一种山林自然清新的氛围[21]，还能用植物自然的形态、色彩营造出属于自然的独特意境，带来层次分明、妙趣横生之感[22]。在室内灯光的布置上，柔和干净的白炽灯十分适用[23]。另外还可印制《聊斋志异》连环画壁纸，以此增添室内空间的书画卷气息，使人们在空间中更容易进入一种“曲径通幽”的侘寂氛围中，由此为使用者提供对景观形象产生思考和感悟的平台，并深入到共鸣的情态[24]。
其次，在软装上，过于热烈的颜色会强化空间的存在感，也会加剧人们心理的起伏变化。在整体色调的选择上，要以增强空间的体验感为目的进行设计[25]。要尽可能充分地利用木竹等天然材料的原始纹理与形态进行家具加工。此外，绿植的搭配作用也十分重要，合理应用绿植可以更好地营造出空间的视觉感[26]和独特性[27]。传统视觉符号本身继承了大量自然和文化的特征，运用传统图案语言，结合现代元素进行创造，可以表现出纯粹的自然之美[28]。而针对异境盘杂的特点，则可抓住其“乱”的本质和“环”的结构，设计几何感强的装饰线，将《聊斋志异》的四重异境艺术魅力臻于最大化[29]，追求视觉上的形式各异与美学效果[30]。
4 结语
我国古典文学作品《聊斋志异》经过岁月的沉淀，如今又为室内设计行业提供了新的思路，从住宅到公共空间、从办公类空间到游玩性空间，其有着广泛的应用领域。室内设计贯穿着我们生活的方方面面，要用文化赋予设计灵魂的内核，无论是室内设计还是其他空间设计，都应该是艺术、生活与文化、科技的结合，要做到外观与功能相协。因此，在设计时需要在把握形式美感的基础上勇于打破常规束缚，大胆思考;要敢于巧妙构思，拓宽创作思路进行设计。期待《聊斋志异》在室内设计行业中有更多更新的再创作演绎，拥有更开阔的发展空间。
参考文献：
[1] 李笑，李永昌.从宋式家具装饰风格看宋代雅俗观念的嬗变[J].家具与室内装饰，2020（11）：99-100.
[2] 纪可薇，梁晶.变色家居在室内装饰设计中的应用分析[J].艺术科技，2020，33（1）：132-133.
[3] 黄泽辉，厉群，吴健.家装设计中客厅的艺术设计——以锦绣花园别墅为例[J].大众文艺，2019（17）：81-82.
[4] 韩鑫鑫，梁晶.内蒙古地域文化在室内装饰中的体现[J].大众文艺，2019（19）：150-151.
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[6] 张继强，张乘风.建筑与园林中设计形式的美学初探[J].美术教育研究，2020（14）：118-119.
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[8] 范姝婧，梁晶.苏州古典园林意境在服装店设计中的表达[J].大众文艺，2019（18）：113-114.
[9] 顾孟源，徐雷.历史博物馆中自然采光对观者情感体验的影响研究[J].美术教育研究，2019（14）：43-45.
[10] 刘馨，戚飞.建筑中材料的情感表达——以中村拓志建筑作品为例[J].艺术科技，2020（8）：103-106.
[11] 刘昱彤，梁晶.诗意空间的创新营造艺术[J].大众文艺，2019（17）：75-76.
[12] 徐恬甜，骆玮.小品摄影的意境表现——探索摄影创作的角度与观念[J].美术教育研究，2019（14）：28-30.
[13] 吴馨宇，田晓冬.传统聚落中诗意美学的表达——以皖南徽州古村落为例[J].美术教育研究，2020（15）：104-105.
[14] 李娅萁，吴冬蕾.文人的“自然”审美与当代环境设计[J].大众文艺，2019（19）：123-124.
[15] 沈慧芳，徐舒珩，曹磊.中国传统图案在室内设计中的运用研究[J].家具与室内装饰，2020（11）：105-106.
[16] 李嘉扬，梁晶，蔡宇轩.青年合租公寓适用性调查研究[J].艺术科技，2020，33（3）：31-32.
[17] 李佳未，梁晶.空气凤梨在室内环境中的应用[J].艺海，2020（6）：112-113.
[18] 徐婧，梁晶.虛拟现实技术在住宅设计与展示中的应用[J].艺术科技，2020（11）：48-51.
[19] 梁晶，张思琪.晚明文人意趣影响下的茶具设计研究[J].美术大观，2019（12）：106-107.
[20] 黄淇麟，祝遵凌.文化要素在城市街道景观设计中的运用研究[J].设计，2019，32（04）：54-55.
[21] 刘嘉欣，施爱芹.乡村旅游文创产品设计与开发[J].美术教育研究，2020（24）：70-71.
[22] 高阳，王亚宁，厉群.景观在设计中的应用——以锦绣花园别墅为例[J].大众文艺，2019（17）：86-87.
[23] 张悦，厉群，徐畅.居室中的书房设计[J].美术教育研究，2019（15）：69-71.
[24] 李鸣燕，梁晶.城市共享自习室的兴起及室内设计研究[J].艺术科技，2020，33（20）：28-29.
[25] 梁晶，吴艳辉.小型LOFT住宅空间多变性设计研究[J].家具与室内装饰，2019（08）：74-75.
[26] 梁晶，金晓雯.基于乡村旅游导向的民宿视觉生态设计[J].社会科学家，2020（09）：52-58，71.
[27] 张荣杉，梁晶.商业空间中的植物造景艺术研究[J].大众文艺，2019（19）：62-63.
[28] 李丰旭，祝遵崚.“嬗变”——古典园林意境影响下现代景观的继承与发展[J].美术教育研究，2019（14）：66-67，70.
[29] 赵坤，李永昌.乡村新民居室内环境体系研究[J].家具与室内装饰，2020（06）：114-116.
[30] 张澳，梁晶.生态视角下的时装展示空间设计[J].艺海，2020（09）：127-128.
作者简介：郭子星（2000—），女，山西太原人，本科在读，研究方向：室内设计。
邢雯（1991—），女，江苏南京人，硕士，助理工程师，系本文通讯作者，研究方向：生态环境设计。
基金项目：本论文为南京林业大学2020年大学生创新训练计划项目“《聊斋志异》经典异境在现代室内空间中的营造研究”阶段性成果，项目编号：2020NFUSPITP0483