【摘 要】
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三国两晋南北朝时期,由于社会、政治和学术语境的变化,谶纬学逐渐被边缘化。建安末年曹操控制下的东汉政权"科禁内学",可视为中国历史上禁绝谶纬之始。但在汉魏禅代的合法性
【机 构】
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哈尔滨工业大学（深圳）人文与社会科学学院,香港科技大学人文学部
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三国两晋南北朝时期,由于社会、政治和学术语境的变化,谶纬学逐渐被边缘化。建安末年曹操控制下的东汉政权"科禁内学",可视为中国历史上禁绝谶纬之始。但在汉魏禅代的合法性论证过程中,谶纬论述扮演了重要角色。"科禁内学"之后的许昌和邺城,从帝王到群臣,大家仍然熟习谶纬,思维和表达时自觉或不自觉地引述谶纬。这是因为谶纬观念、话语体系数百年来已渗透政治、社会、文化的各个层面,与当时人们的思维方式、表达习惯难以骤然割裂。特别是在政治和社会生活中,凡对天启预兆有期待、有信仰者,必不能拒绝谶纬的吸引力。谶纬也成为曹魏社会生活、文化生活的一个有机组成部分,对当时人的思维模式、表达习惯之影响无所不至。
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