论文部分内容阅读
中国传统人物画有着悠久的历史和辉煌的成就，宋人画更是在中国绘画史上占有举足轻重的地位。绘画作品不仅仅是为了怡情悦性，更多的是强调绘画的社会文化功能，尤其是道德教育的意义。我国古代历朝的统治者经常用肖像画来褒奖功臣和圣贤佳士，宋人画《折槛图》是一幅人物故事作品，描绘的是朱云折槛的故事，表现了西汉朱云反对奸相张禹，为社稷敢于直言进谏，刚正不阿的爱国主义精神。
一、绘画的社会功能
绘画的功能有很多种，但最重要的有三种，即审美功能、教育功能和娱乐功能。通过对艺术作品的鉴赏，人们可以认知社会，认知人生。由于艺术作品具有再现历史、表现现实的作用，画家往往通过绘画来揭示社会、历史、人生的真谛和内涵，通过对生动感人、富有代表性的艺术形象的塑造，来记录难以忘却的社会生活。绘画的社会教育功能表现在，通过对画的鉴赏，人能得到正能量、真善美的熏陶和感染，让人学好，教人行善。唐代张彦远提出绘画的社会功能，就是“成教化，助人伦”，这种社会功能在历朝历代的传统画中都有体现，最明显的就是对帝王、功臣、圣贤的描绘。据《孔子家语记载》，周代就有劝善戒恶的历史人物壁画，曹植曾说，“见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋”，这充分说明中国的传统绘画有劝诫用意。中国古人的娱乐项目很少，广为人知的有琴棋书画，可见绘画在古代文人最重要的娱乐活动，画家通过绘画来陶冶情操，来实现自己真实情感的表达。
二、《折槛图》中的爱国主义表现
爱国主义是个人或集体对国家的一种积极和支持的态度，是忠诚的表现。《折槛图》是一幅动人的故事画，画家将史实安排在御花园中，人物、山石树木构出园中之景，省略了多余的人物，虽然与史实有差距，但主题鲜明，画面感十足，将殿堂上的冲突描绘得淋漓尽致。《折槛图》描绘的是朱云刚正不阿、敢于直谏，反对奸相张禹，与汉成帝在殿堂上发生冲突的情景。
据《汉书·朱云传》记载，汉成帝在位时，因为大臣张禹做过汉成帝的老师，所以被任命为丞相，并加封为安昌侯，张禹却利用权势，处处为自己牟取私利。许多大臣顾忌张禹的身份，都不敢弹劾他。有一个叫朱云的小官，为人正直，轻财好义，拜得好师，官至槐里令。一天，朱云上书求见汉成帝，当着诸大臣的面，他对汉成帝说：“当今朝廷上有一位大臣，上不能为陛下分忧，下不能为黎民造福，占着高位不做事，只知道领取俸禄，欺压百姓，这样的奸臣应该被处死，请陛下赐予我尚方宝剑杀了他。”汉成帝忙问：“这个人是谁？”朱云说他就是安昌侯张禹。汉成帝听闻后大怒，指责朱云以下犯上，诽谤大臣，罪当处死。
《折槛图》描绘的就是武士正拖着朱云，朱云不想就范，两手紧紧抱住栏杆，奋力抵抗，并与汉成帝争辩，以至槛折；画面的下方是左将军辛庆忌正为朱云求情的场景，只见他摘下官帽，叩头力保；右面坐着的是汉成帝，面色愤怒，但依旧是明君形象，在汉成帝身后的便是安昌侯张禹，画家把他的狡诈、奸佞描绘出来，与挣扎的朱云形成鲜明对比。画面的构图很有特点，因为《折槛图》是一幅故事性绘画，所以画面很有场景，通过对人物目光逼视的描绘，刻画出朱云忠心耿耿、不怕权势的神态，与张禹心怀叵测、汉成帝袒护张禹的形象形成鲜明对比。由于辛庆忌的求情，汉成帝也被两位诤臣所感动，所以赦免了朱云。当宫廷来人修补朱云折断的栏杆时，汉成帝语重心长地说：“不要换新的了，我要保留这根栏杆的原样，用它来表彰直言敢谏的臣子！”
分析完这幅画的内容，再来分析一下这幅画的作者，虽然没有明确的记载，人们也不知道它到底是南宋哪位画家的作品，但有一点可以明确，那就是画家通过对朱云宁死直谏的描绘，来歌颂忠臣不畏权势，敢于为了江山社稷直言进谏的刚正不阿的爱国精神。南宋内忧外患，内有奸臣当道，外有其他民族的侵扰，随时面临亡国的危险，文人士大夫的家国情怀要比普通人多。俗话说，伴君如伴虎，不是每一个皇帝都像汉成帝一样，在愤怒之时还能听进忠臣的进谏，画家是在通过对朱云爱国主义的表现，来呼吁所有南宋臣民，为了国家、为了大宋王朝、为了黎民百姓，每一个人都应该行动起来，要不畏强权，敢于直谏，敢于担当，投身于建设，投身于边防。
三、结语
中国传统绘画有独特的社会文化功能，在五千年文化熏陶下和长期封建统治下，它被赋予了政治说教的功能，具有“成教化，助人伦”的作用。宋人画《折槛图》中的朱云形象是所有忠臣的形象，是爱国主义的表现。就像张择端的《清明上河图》，它不单单是对北宋繁荣景象的描绘，在歌舞升平、一片祥和的背后，还有引申之意——张择端是在变相地向宋徽宗进谏，繁荣社会的背后有一系列问题，如边防的漏洞、军队的建设等。宋人画《折槛图》是对英雄的歌颂，是对忠贞思想的表达，借朱云折槛来表现爱国主义精神。《折槛图》也给生活在21世纪的人们一个触动，爱国不是一句空话，爱国主义是人们的基本义务，是对祖国的忠诚和热爱，是对祖国的山河、人民、历史、文化，对一切物质财富和精神财富的热爱。因此，人们应该从生活中的细节做起，做一个具有爱国主义精神的公民。
（華北理工大学）
一、绘画的社会功能
绘画的功能有很多种，但最重要的有三种，即审美功能、教育功能和娱乐功能。通过对艺术作品的鉴赏，人们可以认知社会，认知人生。由于艺术作品具有再现历史、表现现实的作用，画家往往通过绘画来揭示社会、历史、人生的真谛和内涵，通过对生动感人、富有代表性的艺术形象的塑造，来记录难以忘却的社会生活。绘画的社会教育功能表现在，通过对画的鉴赏，人能得到正能量、真善美的熏陶和感染，让人学好，教人行善。唐代张彦远提出绘画的社会功能，就是“成教化，助人伦”，这种社会功能在历朝历代的传统画中都有体现，最明显的就是对帝王、功臣、圣贤的描绘。据《孔子家语记载》，周代就有劝善戒恶的历史人物壁画，曹植曾说，“见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋”，这充分说明中国的传统绘画有劝诫用意。中国古人的娱乐项目很少，广为人知的有琴棋书画，可见绘画在古代文人最重要的娱乐活动，画家通过绘画来陶冶情操，来实现自己真实情感的表达。
二、《折槛图》中的爱国主义表现
爱国主义是个人或集体对国家的一种积极和支持的态度，是忠诚的表现。《折槛图》是一幅动人的故事画，画家将史实安排在御花园中，人物、山石树木构出园中之景，省略了多余的人物，虽然与史实有差距，但主题鲜明，画面感十足，将殿堂上的冲突描绘得淋漓尽致。《折槛图》描绘的是朱云刚正不阿、敢于直谏，反对奸相张禹，与汉成帝在殿堂上发生冲突的情景。
据《汉书·朱云传》记载，汉成帝在位时，因为大臣张禹做过汉成帝的老师，所以被任命为丞相，并加封为安昌侯，张禹却利用权势，处处为自己牟取私利。许多大臣顾忌张禹的身份，都不敢弹劾他。有一个叫朱云的小官，为人正直，轻财好义，拜得好师，官至槐里令。一天，朱云上书求见汉成帝，当着诸大臣的面，他对汉成帝说：“当今朝廷上有一位大臣，上不能为陛下分忧，下不能为黎民造福，占着高位不做事，只知道领取俸禄，欺压百姓，这样的奸臣应该被处死，请陛下赐予我尚方宝剑杀了他。”汉成帝忙问：“这个人是谁？”朱云说他就是安昌侯张禹。汉成帝听闻后大怒，指责朱云以下犯上，诽谤大臣，罪当处死。
《折槛图》描绘的就是武士正拖着朱云，朱云不想就范，两手紧紧抱住栏杆，奋力抵抗，并与汉成帝争辩，以至槛折；画面的下方是左将军辛庆忌正为朱云求情的场景，只见他摘下官帽，叩头力保；右面坐着的是汉成帝，面色愤怒，但依旧是明君形象，在汉成帝身后的便是安昌侯张禹，画家把他的狡诈、奸佞描绘出来，与挣扎的朱云形成鲜明对比。画面的构图很有特点，因为《折槛图》是一幅故事性绘画，所以画面很有场景，通过对人物目光逼视的描绘，刻画出朱云忠心耿耿、不怕权势的神态，与张禹心怀叵测、汉成帝袒护张禹的形象形成鲜明对比。由于辛庆忌的求情，汉成帝也被两位诤臣所感动，所以赦免了朱云。当宫廷来人修补朱云折断的栏杆时，汉成帝语重心长地说：“不要换新的了，我要保留这根栏杆的原样，用它来表彰直言敢谏的臣子！”
分析完这幅画的内容，再来分析一下这幅画的作者，虽然没有明确的记载，人们也不知道它到底是南宋哪位画家的作品，但有一点可以明确，那就是画家通过对朱云宁死直谏的描绘，来歌颂忠臣不畏权势，敢于为了江山社稷直言进谏的刚正不阿的爱国精神。南宋内忧外患，内有奸臣当道，外有其他民族的侵扰，随时面临亡国的危险，文人士大夫的家国情怀要比普通人多。俗话说，伴君如伴虎，不是每一个皇帝都像汉成帝一样，在愤怒之时还能听进忠臣的进谏，画家是在通过对朱云爱国主义的表现，来呼吁所有南宋臣民，为了国家、为了大宋王朝、为了黎民百姓，每一个人都应该行动起来，要不畏强权，敢于直谏，敢于担当，投身于建设，投身于边防。
三、结语
中国传统绘画有独特的社会文化功能，在五千年文化熏陶下和长期封建统治下，它被赋予了政治说教的功能，具有“成教化，助人伦”的作用。宋人画《折槛图》中的朱云形象是所有忠臣的形象，是爱国主义的表现。就像张择端的《清明上河图》，它不单单是对北宋繁荣景象的描绘，在歌舞升平、一片祥和的背后，还有引申之意——张择端是在变相地向宋徽宗进谏，繁荣社会的背后有一系列问题，如边防的漏洞、军队的建设等。宋人画《折槛图》是对英雄的歌颂，是对忠贞思想的表达，借朱云折槛来表现爱国主义精神。《折槛图》也给生活在21世纪的人们一个触动，爱国不是一句空话，爱国主义是人们的基本义务，是对祖国的忠诚和热爱，是对祖国的山河、人民、历史、文化，对一切物质财富和精神财富的热爱。因此，人们应该从生活中的细节做起，做一个具有爱国主义精神的公民。
（華北理工大学）