摘 要：影片《钢琴课》由新西兰著名导演简·坎皮恩执导，围绕着搬琴、换琴、还琴、弃琴的情节展开，讲述了女主人公艾达被父亲嫁到远离故乡的海岛，背叛唯利是图的丈夫，最终因为一架钢琴和土著人贝恩斯相爱的故事。影片展现出艾达在争取女性权利上所做出的抗争和反抗，也在一定程度了唤醒了女性观众的独立意识，引起强烈的社会反响。本文将从女性主义视角出发，对《钢琴课》中的蕴含的女性的独立意识与反抗精神进行分析。
　　关键词：女性主义；话语权；反抗精神
　　作為女性电影的经典之作，影片《钢琴课》以女性的视角进行叙事，从女主人公艾达的主观视角出发，通过搬琴、换琴、还琴、弃琴的转变，表现了艾达在男权社会中的独立意识和反抗精神，以及对女性话语权的重塑。
　　一、女性主义
　　当代女性主义的核心在于对社会性别平等的关心，而男权主义的核心正是建立在社会性别的不平等上面的。在好莱坞的电影世界里，男人控制着电影的幻想，同时还进一步作为叙事的代表出现，作为观众观看的承担者，把这观看转移到银幕上。因而，女性往往是不露面的、不做声的，往往没有话语权，被排斥在好莱坞主流电影的中心地位之外。作为当代重要的电影流派，女性主义电影通过激烈的批评立场和高度综合的方法论基础，揭露了好莱坞电影中深层意识形态中的反女性本质，批判并试图颠覆发达资本主义社会的语言和意识形态结构。
　　《钢琴课》中的哑女艾达的“哑”并不是先天的、残疾性的，而更似自我选择的结果，女性在男权社会中并没有话语权，说话便在一定程度上意味着对男性的顺从和迎合，而“哑”的方式则体现了艾达拒绝说话以此保持话语权不被剥夺的意愿，以一种无声的方式来维护自己的独立意识。作为不能说话的哑女，钢琴变成了艾达的感情寄托，是艾达进行情感宣泄的工具，她通过钢琴来表达自己的心声。同时影片中的钢琴作为现代文明社会的产物，与海岛上的原始部落形成了鲜明的对比，也推动了影片情节的发展。最开始艾达的丈夫斯图尔特不能理解艾达视琴如命的举动，将琴丢弃在海边，因此和艾达产生隔阂，随后，贝恩斯用土地和斯图尔特交换钢琴，并由此获得与艾达独处的机会，随着贝恩斯和艾达情感的不断深入，他将钢琴交还给了艾达，这同时也是艾达话语权的回归，最后艾达将钢琴弃入海中，在经过磨难的洗礼后寻求重生，不被过去所羁绊。艾达对钢琴的态度的转变，在一定程度上也是她对生活的观念的改变，而最后她主动学习说话，则达到了两性的和解，同时，也表明了艾达话语权的回归是建立在家庭和男性的基础上的。
　　二、“被看”与“看”的转变
　　在多数电影中，受传统社会观念的影响，女主人公往往处于被看的境地中，或因长相、或因气质、或因风情来吸引男性的注意力，女性在男权社会的主导下逐渐丧失话语权，成为男性的附属品。而《钢琴课》中的哑女艾达便是一个反例，在影片开始出现的是童年时期的艾达，并通过主观镜头展现其眼中的世界，随后通过艾达的叙述告诉观众：“你听到的声音，并不是我说话的声音，而是我思想中的声音。六岁以后，我不曾再说过话，我也不知道为什么。”艾达通过沉默的方式来抵抗在男权社会中占支配地位的男性，用意念的方式来吐露自己的心声。同时，艾达在爱情中始终处于主动选择的地位，嫁到异乡的她看似对父亲的决定采取服从态度，实际上则依旧顺从自己的内心。她敢于反抗，在丈夫斯图尔特试图与她进行亲密行为时，她大胆拒绝了丈夫的要求，脱离对丈夫言听计从的妻子形象。在面对同贝恩斯的交易时，她在不知不觉中对其产生了爱意，并在行为举止上跟随自己的内心，不顾传统伦理观念的束缚，从外貌到性格特征的塑造上颠覆了传统意义上的角色期待。在面对贝恩斯的追求时，艾达掌握着这段感情的主动权，
　　艾达在贝恩斯家弹琴时，发现贝恩斯不在身旁，好奇心的驱使让她拉开帘子，出现在眼前的是贝恩斯的赤身裸体，此时的艾达并没有出于羞涩回避，而是仔细打量着贝恩斯，在这个片段中，艾达成为了一个主动看的行为实施者，打破了传统电影中女性作为被看者、被打量者的固定模式，突破了社会性别态度和社会性别的倾向性。同时，在斯图尔特侵犯艾达时，艾达的第一反应并不是顺从，而是抗拒其粗鲁的行为，用极具威慑力的目光看向斯图尔特。艾达身上具备着女性在男权社会下的反抗精神，以强烈的自我觉醒意识抵抗着男权社会中的不平等现象，在男性权威下维护着自己的主观意愿。
　　作为女性主义电影的经典之作，《钢琴课》从鲜明的女性视角出发，运用缜密的逻辑结构、恰当的节奏把握，贴切的音乐音响，将女性的独立意识蕴含在影片的细节中，对传统好莱坞电影中男权主导的观念进行了有力的抨击，对当代女性的自我独立意识起到深刻的启迪作用，为女性社会地位的提升起到一定的积极效果。
　　参考文献：
　　[1]张会军，陈浥，王鸿海.影片分析透视手册[M].中国电影出版社，2003.9.
　　[2]孙玮.女性灵魂的觉醒——解读电影《钢琴课》[J].甘肃广播电视大学学报，2015.2.
　　作者简介：胡彦迪，重庆邮电大学。