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摘 要：鲍比•安•梅森是当代美国南方女作家中非常引人注目的一位。她的短篇小说《施拉》具有鲜明的女权主义色彩。小说女主人公诺玛•珍的自我意识觉醒，开始反叛“南方神话”中的性别不公，颠覆了束缚南方女性的传统规范。文章从女权主义视角对《施拉》进行解读，说明当代南方女性意识的觉醒和对自由的追求。
关键词： 《施拉》；“南方淑女”；女权主义；自我意识
鲍比•安•梅森（Bobbie Ann Mason,1940- ）是当今著名美国南方女作家，1982年她出版的第一个短篇小说集《施拉及其他故事》（Shiloh and Other Stories）就获得了1983年的海明威奖。《施拉》是这部小说集的首篇，也被认为是梅森最著名的代表作之一，被许多短篇小说集收录。
美国南方拥有悠久的历史和鲜明的文化传统，“南方淑女”形象就是其中之一。在旧南方社会中，她们处于一种从属地位，没有话语权，服从于男性的权威。而当代的女权主义运动强烈反对性别歧视，把妇女从传统性别观念的束缚和压迫中解放出来，导致了整体妇女意识的觉醒。《施拉》的女主人公诺玛•珍的自我意识开始觉醒，开始反叛“南方神话”中的性别歧视，不甘愿在生活中作为她丈夫的陪衬。她不再像以前一样安心于做一个家庭妇女了，开始参加健美训练，学习写作，追求自己的梦想。这颠覆了束缚南方女性的传统规范，也体现了时代的发展和当代女性对自由的追求。
一、 女权主义批评理论
女权主义批评流派形成于20世纪六、七十年代的欧美，与当时西方妇女的解放运动，尤其是西方第二次女权主义运动密切相关。这场女权主义运动在政治上和文化上强烈反对性别歧视，号召妇女从传统的男性价值观念的束缚和压迫中解脱出来，最终导致了妇女意识的整体觉醒。文学是文化的重要组成部分，也是女权主义政治和文化运动的重点。因此，女权主义文学批评应运而生了。
女权主义文学批评从女权主义角度对文学进行全新的评判，研究妇女形象、女性创作和女性阅读，从女性的视角对文学作品进行解读。它摆脱了传统文化的性别歧视，既反对作为主流文学的男性作品中的性别歧视，也批判女性作品中受到男性中心话语控制的现象。女权主义文学批评挖掘和探讨文学中的女性意识，并对歪曲妇女形象进行们猛烈的批判，为文学批评提供了全新和广阔的视角。
二、“南方淑女”形象
美国南方具有悠久的历史，形成了许多鲜明的传统文化特征，“南方淑女”形象就是其中之一。在旧南方文化中，男女有着不同的性别角色，女性处于从属地位，长期处在一种被压抑和束缚的状态。完美和顺从是南方淑女形象的根本特征，在典型的旧南方社会家庭中，父亲拥有绝对权威和话语权，处于绝对中心的地位，然而，处在边缘的母亲和女儿只能温顺无声地服从他的权威。正如许多传统的南方作品描述那样：主人公在对家谱的回忆时往往对父系了如指掌，而对母系却知之甚少。这种现象并不是一种偶然，存在必然的成分，这和女性在那个时代的地位和待遇紧密相关。
通过梅森的描述读者了解到女主人公诺玛•珍在小说故事开始之前是一位典型的传统家庭妇女。她没抱有太大的人生理想，在十八岁时就和勒罗伊结婚了，而且只想做一个合格的家庭主妇，好好照顾她的母亲和丈夫，安稳的度过自己的一生。在丈夫出差在外时，诺玛•珍认真地履行家庭主妇的职责，精心照看着他们的家；当丈夫回家后她会做他最喜欢吃的炸鸡、巧克力饼。在结婚后的十几年中，虽然丈夫长期在外，但她还是心甘情愿的照看着他们共同的家，正如故事描述的那样：
“Norma Jean has never complained about his traveling; she has never made hurt remarks, like calling his truck a ‘widow-maker.’ He is reasonably certain that she has been faithful to him …”\+①6
然而，她的个性、愿望和追求却被这种家庭妇女的职责给淹没了。可以说，诺玛•珍是为了他的丈夫和家庭而存在的，没有自己的自由追求，成了男性主体的附属。因此，传统的南方女性在社会中处于一种被边缘、消音的地位。虽然她们被认为具有善良，虔诚，贞洁和无私奉献的精神和美德，但在实际生活中，她们承担着繁重的家务和生儿育女传宗接代的艰巨任务，只能在附属于男性活动的范围中行事，这就使“南方淑女”失去了自我，丢掉了对自由的渴望与追求。凯瑟琳•克林顿（Clinton, Catherine）在对旧南方社会的研究中发现，“南方淑女”的浪漫神话只不过是一个骗人的假象，它掩饰了南方女性的斑斑血泪，她们在受教育、家庭和社会角色中都遭受了压迫和歧视。
三、 女性意识觉醒，重塑自我
随着社会的进步和女权主义运动的发展，美国南方社会的性别关系也随之发生变化。南方女性的自我意识开始觉醒，她们认识到所谓的“南方淑女”形象实际上是男性对她们的压制和束缚，原来的两性关系是不平衡的，性别格局也是不合理的。她们意识到要去争取自己的权利和自由，不愿再作为一个被边缘化、消音的群体，开始质疑“南方淑女”形象，并反抗在传统的等级制度里被分配的位置。
故事的开头便描述诺玛•珍已经厌倦了传统无聊的家庭生活方式，她不愿再仅仅扮演家庭主妇的角色，开始追求自由的生活。她感觉经过十几年平淡无味的生活，他的丈夫对她来说似乎已经成为一个陌生人，越来越不了解她了。勒罗伊发现妻子发生了很大的变化：
“She would cook fried chicken, picnic ham, chocolate pie—all his favorites. Now he is home alone much of his time. In the mornings, Norma Jean disappears, leaving a cooling place in the bed. She eats a cereal called Body Buddies, and she leaves the bowl on the table, with soggy tan balls floating in a milk puddle. He sees things about Norma Jean that he never realized before.”\+②10
她不再像以前那样做一个家庭妇女了，不再精心照顾丈夫，为他做他喜爱的炸鸡、火腿和巧克力，而热衷于健身训练，强健体魄，还要去社区学院上夜校，提高自己的文化水平，重塑自我。她不再早早地就睡觉，而是熬夜练习写作，并在餐桌上构思写作提纲。她的变化使她们的家庭生活也发生了变化，也使她的丈夫感觉诺玛•珍好像离他越来越远了。
诺玛•珍的自我觉醒并不是瞬间偶然的，而是一种必然的趋势。在她发现自我的漫长过程中，她经历了很多困惑与苦闷。在她吸烟被她母亲第一次发现时，她哭了，因为她的内心充满了矛盾，她不再想被母亲看作是一个小孩，不想像她母亲那样做一个传统的家庭妇女，不想去墨守那些所谓的传统妇女道德，她想表达出自己的想法，去追求真实自由的自我。随着诺玛•珍女性意识的增强，她更加坚定了自己对自立的渴望与追求。这表达了南方女性已经不再甘愿忍受传统的性别压迫，不愿在生活的舞台上默默地作着她们男人的衬托，她们要表达出自己的个人意愿，追求自己的梦想和自由，这也是社会进步和女权主义发展的必然结果。
故事的结尾很耐人寻味，两人在河边漫步，诺玛•珍快步走在前面，勒罗伊在后面追赶，但受伤的腿使他非常力不从心，双方的距离暗示了两人在现实生活中的分歧和距离，也预示了可能会出现的故事结局：
“Norma Jean is far away, walking rapidly toward the bluff by the river, and he tries to hobble toward her. Some children run past him, screaming noisily. Norma Jean has reached the bluff, and she is looking out over the Tennessee River. Now she turns toward Leory and waves her arms. Is she beckoning to him? She seems to be doing an exercise for her chest muscles. The sky is unusually pale……”\+③16
梅森的短篇小说《施拉》真实地反映了美国南方社会环境的性别意识变化，她们深受女权主义思想的影响，不再认同传统的性别观念，不再甘愿作为男性的附属，开始变得自信坚强，尽力将命运掌握在自己的手中。她们的自我意识已经觉醒，对自己婚姻和生活进行重新的审视，渴望自立自强，追求自由的生活。
［注释］
①②③ Mason, Bobbie Ann. Shiloh and Other Stories, New York: Harper and Row, 1982.
［参考文献］
［1］Clinton, Catherine, The Plantation Mistress: Women’s World in the Old South. New York: Pantheon, 1982.
［2］Cott, Nancy F. Feminist Theory and Feminist Movement: The Past before Us. New York: Pantheon Books, 1986.
［3］Hobson, Fred. The Southern Writer in the Postmodern World．Athens & London: The University of Georgia Press, 1991.
［4］Showalter, Elaine. A literature of Their Own: British Women Novelists from Bronte to Lessing. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2006.
［5］郭继德. 美国文学研究 ［M］, 济南:山东大学出版社, 2004.
［6］沈建青. 漫谈女权主义批评［J］, 湖北大学学报(哲学社会科学版), 1993(2).
［7］杨莉. 试论美国南方文学中的女性形象［J］, 江西社会科学，2003(8).
［8］朱立元. 当代西方文艺理论［M］, 上海：华东师范大学出版社, 1997.
关键词： 《施拉》；“南方淑女”；女权主义；自我意识
鲍比•安•梅森（Bobbie Ann Mason,1940- ）是当今著名美国南方女作家，1982年她出版的第一个短篇小说集《施拉及其他故事》（Shiloh and Other Stories）就获得了1983年的海明威奖。《施拉》是这部小说集的首篇，也被认为是梅森最著名的代表作之一，被许多短篇小说集收录。
美国南方拥有悠久的历史和鲜明的文化传统，“南方淑女”形象就是其中之一。在旧南方社会中，她们处于一种从属地位，没有话语权，服从于男性的权威。而当代的女权主义运动强烈反对性别歧视，把妇女从传统性别观念的束缚和压迫中解放出来，导致了整体妇女意识的觉醒。《施拉》的女主人公诺玛•珍的自我意识开始觉醒，开始反叛“南方神话”中的性别歧视，不甘愿在生活中作为她丈夫的陪衬。她不再像以前一样安心于做一个家庭妇女了，开始参加健美训练，学习写作，追求自己的梦想。这颠覆了束缚南方女性的传统规范，也体现了时代的发展和当代女性对自由的追求。
一、 女权主义批评理论
女权主义批评流派形成于20世纪六、七十年代的欧美，与当时西方妇女的解放运动，尤其是西方第二次女权主义运动密切相关。这场女权主义运动在政治上和文化上强烈反对性别歧视，号召妇女从传统的男性价值观念的束缚和压迫中解脱出来，最终导致了妇女意识的整体觉醒。文学是文化的重要组成部分，也是女权主义政治和文化运动的重点。因此，女权主义文学批评应运而生了。
女权主义文学批评从女权主义角度对文学进行全新的评判，研究妇女形象、女性创作和女性阅读，从女性的视角对文学作品进行解读。它摆脱了传统文化的性别歧视，既反对作为主流文学的男性作品中的性别歧视，也批判女性作品中受到男性中心话语控制的现象。女权主义文学批评挖掘和探讨文学中的女性意识，并对歪曲妇女形象进行们猛烈的批判，为文学批评提供了全新和广阔的视角。
二、“南方淑女”形象
美国南方具有悠久的历史，形成了许多鲜明的传统文化特征，“南方淑女”形象就是其中之一。在旧南方文化中，男女有着不同的性别角色，女性处于从属地位，长期处在一种被压抑和束缚的状态。完美和顺从是南方淑女形象的根本特征，在典型的旧南方社会家庭中，父亲拥有绝对权威和话语权，处于绝对中心的地位，然而，处在边缘的母亲和女儿只能温顺无声地服从他的权威。正如许多传统的南方作品描述那样：主人公在对家谱的回忆时往往对父系了如指掌，而对母系却知之甚少。这种现象并不是一种偶然，存在必然的成分，这和女性在那个时代的地位和待遇紧密相关。
通过梅森的描述读者了解到女主人公诺玛•珍在小说故事开始之前是一位典型的传统家庭妇女。她没抱有太大的人生理想，在十八岁时就和勒罗伊结婚了，而且只想做一个合格的家庭主妇，好好照顾她的母亲和丈夫，安稳的度过自己的一生。在丈夫出差在外时，诺玛•珍认真地履行家庭主妇的职责，精心照看着他们的家；当丈夫回家后她会做他最喜欢吃的炸鸡、巧克力饼。在结婚后的十几年中，虽然丈夫长期在外，但她还是心甘情愿的照看着他们共同的家，正如故事描述的那样：
“Norma Jean has never complained about his traveling; she has never made hurt remarks, like calling his truck a ‘widow-maker.’ He is reasonably certain that she has been faithful to him …”\+①6
然而，她的个性、愿望和追求却被这种家庭妇女的职责给淹没了。可以说，诺玛•珍是为了他的丈夫和家庭而存在的，没有自己的自由追求，成了男性主体的附属。因此，传统的南方女性在社会中处于一种被边缘、消音的地位。虽然她们被认为具有善良，虔诚，贞洁和无私奉献的精神和美德，但在实际生活中，她们承担着繁重的家务和生儿育女传宗接代的艰巨任务，只能在附属于男性活动的范围中行事，这就使“南方淑女”失去了自我，丢掉了对自由的渴望与追求。凯瑟琳•克林顿（Clinton, Catherine）在对旧南方社会的研究中发现，“南方淑女”的浪漫神话只不过是一个骗人的假象，它掩饰了南方女性的斑斑血泪，她们在受教育、家庭和社会角色中都遭受了压迫和歧视。
三、 女性意识觉醒，重塑自我
随着社会的进步和女权主义运动的发展，美国南方社会的性别关系也随之发生变化。南方女性的自我意识开始觉醒，她们认识到所谓的“南方淑女”形象实际上是男性对她们的压制和束缚，原来的两性关系是不平衡的，性别格局也是不合理的。她们意识到要去争取自己的权利和自由，不愿再作为一个被边缘化、消音的群体，开始质疑“南方淑女”形象，并反抗在传统的等级制度里被分配的位置。
故事的开头便描述诺玛•珍已经厌倦了传统无聊的家庭生活方式，她不愿再仅仅扮演家庭主妇的角色，开始追求自由的生活。她感觉经过十几年平淡无味的生活，他的丈夫对她来说似乎已经成为一个陌生人，越来越不了解她了。勒罗伊发现妻子发生了很大的变化：
“She would cook fried chicken, picnic ham, chocolate pie—all his favorites. Now he is home alone much of his time. In the mornings, Norma Jean disappears, leaving a cooling place in the bed. She eats a cereal called Body Buddies, and she leaves the bowl on the table, with soggy tan balls floating in a milk puddle. He sees things about Norma Jean that he never realized before.”\+②10
她不再像以前那样做一个家庭妇女了，不再精心照顾丈夫，为他做他喜爱的炸鸡、火腿和巧克力，而热衷于健身训练，强健体魄，还要去社区学院上夜校，提高自己的文化水平，重塑自我。她不再早早地就睡觉，而是熬夜练习写作，并在餐桌上构思写作提纲。她的变化使她们的家庭生活也发生了变化，也使她的丈夫感觉诺玛•珍好像离他越来越远了。
诺玛•珍的自我觉醒并不是瞬间偶然的，而是一种必然的趋势。在她发现自我的漫长过程中，她经历了很多困惑与苦闷。在她吸烟被她母亲第一次发现时，她哭了，因为她的内心充满了矛盾，她不再想被母亲看作是一个小孩，不想像她母亲那样做一个传统的家庭妇女，不想去墨守那些所谓的传统妇女道德，她想表达出自己的想法，去追求真实自由的自我。随着诺玛•珍女性意识的增强，她更加坚定了自己对自立的渴望与追求。这表达了南方女性已经不再甘愿忍受传统的性别压迫，不愿在生活的舞台上默默地作着她们男人的衬托，她们要表达出自己的个人意愿，追求自己的梦想和自由，这也是社会进步和女权主义发展的必然结果。
故事的结尾很耐人寻味，两人在河边漫步，诺玛•珍快步走在前面，勒罗伊在后面追赶，但受伤的腿使他非常力不从心，双方的距离暗示了两人在现实生活中的分歧和距离，也预示了可能会出现的故事结局：
“Norma Jean is far away, walking rapidly toward the bluff by the river, and he tries to hobble toward her. Some children run past him, screaming noisily. Norma Jean has reached the bluff, and she is looking out over the Tennessee River. Now she turns toward Leory and waves her arms. Is she beckoning to him? She seems to be doing an exercise for her chest muscles. The sky is unusually pale……”\+③16
梅森的短篇小说《施拉》真实地反映了美国南方社会环境的性别意识变化，她们深受女权主义思想的影响，不再认同传统的性别观念，不再甘愿作为男性的附属，开始变得自信坚强，尽力将命运掌握在自己的手中。她们的自我意识已经觉醒，对自己婚姻和生活进行重新的审视，渴望自立自强，追求自由的生活。
［注释］
①②③ Mason, Bobbie Ann. Shiloh and Other Stories, New York: Harper and Row, 1982.
［参考文献］
［1］Clinton, Catherine, The Plantation Mistress: Women’s World in the Old South. New York: Pantheon, 1982.
［2］Cott, Nancy F. Feminist Theory and Feminist Movement: The Past before Us. New York: Pantheon Books, 1986.
［3］Hobson, Fred. The Southern Writer in the Postmodern World．Athens & London: The University of Georgia Press, 1991.
［4］Showalter, Elaine. A literature of Their Own: British Women Novelists from Bronte to Lessing. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2006.
［5］郭继德. 美国文学研究 ［M］, 济南:山东大学出版社, 2004.
［6］沈建青. 漫谈女权主义批评［J］, 湖北大学学报(哲学社会科学版), 1993(2).
［7］杨莉. 试论美国南方文学中的女性形象［J］, 江西社会科学，2003(8).
［8］朱立元. 当代西方文艺理论［M］, 上海：华东师范大学出版社, 1997.