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[摘要]电影《青蛇》堤徐克的经典电影作品之一，对经典神话传说进行了现代意义的解读。影片中所体现出来的对人性与人间真爱的探索发人深思。
[关键词]《青蛇》 色 爱
《青蛇》是徐克的经典电影作品之一，画面清丽，意蕴悠远，情节曲折，不落窠臼，令人观后难以释怀。影片讲述了一个悲凄哀婉、缠绵悱恻的爱情故事。徐克运用玄幻的神话想象和细腻的影视语言透露了现代人的本能欲望和内心焦虑，诸多具有浓烈象征意义的意象和色彩的使用，更加深了电影的厚重感，其对人性的挖掘，对真爱的探讨发人深思。
一段“人生如此、浮生如此”的音乐过后，影片在泛红的天光中开场，如同火烧一般。滚滚红尘笼罩人间，四处都是青狞可怖的饕餮雕像，凡夫俗子皆面目可憎地在做着什么，为生活奔忙。嘈杂市声中有叫骂的声音，有雕石的声音，有祭祀的声音，有摔角的声音，有呐喊的声音，一片物欲横流，如同地狱般的生活。在不远处的高台上，法海和尚面无表情地看着芸芸众生，沉默许久，他吐出了一个字：“人”!导演对这一场景的刻画似乎为后面凄美的爱情故事埋下了伏笔。人间并不是那么的纯洁宁静，有的只是泛滥的欲望和无止境的索要。
法海和尚是一个行脚僧。一心向佛，云游四海，降妖卫道。经过二十几年的短暂修行，他虽有所成，但亦未能逃脱魔障的控制。
紫竹林
一名村妇在野外生产。瓢泼大雨下，青白二蛇在竹林顶为村妇遮风挡雨，以确保产妇和婴儿不受伤扰，慌乱之间，法海和尚险些误杀了心怀善念的青白二蛇。在法海和尚转身离去的一瞬间，村妇裸露的身体和光滑的肌肤拨动了修行尚浅的法海和尚的心弦。“阿弥陀佛，佛门要紧守色戒，”法海和尚喃喃道。色戒成为法海的修行路途中的魔障。
金山寺
法海和尚正打坐修行，魔障突如其来地发作。一群面目丑恶的狐妖出现在他的心田。撩人的声音，引诱的话语，搅得法海和尚心神不定。“我心有如来，静似如来”，他坚定地说。狐妖也妖媚地说：“我们心有法海，我们都是法海”。幻觉中，他明明地看到另一个他在狐妖的手底下遭受亵渎。一怒之下，法海和尚“雷电风火”地诛杀了所有妖孽。“真是妖气冲天，我大开杀戒，你们还阴魂不散”，法海面目狰狞地吼道。“色戒色戒，有色不戒：善恶不分，有怪莫怪；红尘红尘，颠倒鬼神；六根不净，哎呀出家人”，狐妖短短三十五个字道出色戒的魔障在法海和尚潜意识中游弋的事实。
昆仑山
端午节青蛇因误饮雄黄酒现出原形吓死了许仙。为使许仙还阳，青白二蛇不顾性命之虞飞赴昆仑山盗取灵芝草，途中遭遇法海和尚阻截。白蛇手持灵芝草先行返回尽快对许仙进行施救，青蛇留下与法海和尚继续酣战。法海和尚要青蛇助其修行，只要青蛇能乱其定力就放她一条生路。青蛇遂将她在人间所学的所有情欲伎俩悉数应用，在法海和尚的身旁不断抚摸呢喃，搔首弄姿，经过彻夜的较量，不料法海和尚被青蛇大败，情欲勃发，所谓定力不攻自破。法海和尚无法接受这一事实，竟欲食言加害青蛇，青蛇施法逃遁。色戒已成法海和尚难以逾越的高墙。
青白二蛇在紫竹林潜心修炼得道后化为人形，变作两个貌若天仙、倾国倾城的丽人。对凡间真爱的向往驱使二妖离开紫竹林，堕入红尘，来体会做人的乐趣。白蛇修行颇高，对人性的理解相较而言也更深一些，她对人间之爱的渴望是发自内心深处的。许仙本是一名致力干教书育人的私塾夫子，对学生要求十分之严厉，至于沉湎于儿女私情，不思进取的学生更是大加挞伐。一名学生因在课堂上作了一首“花送媚眼柳摆腰”的“淫诗”被许仙当场抓获，他狠狠地训斥道：“虽然读书不为博取功名，但都不可以终日胡思乱想，沉迷女色，浪费青春，荒废学业”。在屋外河中窥视的白蛇也因为许仙这一席话，对他青眼有加。传说中白蛇和许仙惊天地的爱情故事由此发端。
西湖
许仙没有及时搭上客船，只能等下一班。春心荡漾的白蛇作法，唤来一场“及时雨”。艄公立刻靠岸把许仙接上船。这是白蛇和许仙的第一次邂逅。青蛇问白蛇为什么选择许仙，白蛇道：“他这个人老实。容易相处”。上船后，白蛇的美貌一时让许仙看呆。船身摇曳中，四肢紧拥，两人，一见钟情。四目相对之间，眼神迷离，水波荡漾。
对坐在船舱里的烤炉旁，许仙忍不住顺着白蛇的脖颈往下直看到胸前“波涛汹涌”处，一晃眼，赶忙“非礼勿视”地踏上船头，白蛇随即跟出船舱，与许仙共伞雨中。西湖如画的景致全在眼前。泊岸后，许仙傻乎乎地把自己的伞留给白蛇才恍然发现白蛇舟中有伞，白蛇一句“盛睛难却，多谢公子”为二人关系的进一步发展做了铺垫。
白府
绿柳掩映中的大宅子就是白府。绿水环绕，芙蓉映日，迷人的景色令人神醉情迷。许仙手持食盒一路找找寻寻地来取伞。茅山道士此时正在门口作法降妖，告诫许仙不要靠近。许仙正欲躲去之时，茅山道士所设法坛为白蛇所破，茅山道士借机逃遁，白蛇也出来迎接许仙。即使许仙真的相信茅山道士所言蛇精之事，但肉眼凡胎的他又怎么能看穿这一切的真相呢?
膳问，许仙抓着白蛇烫伤的手和白蛇暧昧地推来搡去，桌上的饭菜几被打翻，许仙俨然已深陷温柔乡。恍惚间，许仙想起他是来取伞的，白蛇借拿伞之机把许仙诱入后房，一片巫山云雨。这就是许仙与白娘子的故事，男子血气方刚，女子如花年纪，叛逆天地间所谓的清规戒律，只因为情动于中而不能自制。
书斋
女色自古以来就是男子的软肋。自从在白府与白蛇私会以后，陷入脂粉堆的许仙就像变了一个人一般，成天魂不守舍，想入非非，甚至在课堂上笑出了声。书斋其他夫子对“近了女色”的许仙无不扼腕叹息。在他们眼里，一个曾经埋头书经、修身立德的苦学秀才竟然变成了高墙大宅里的脂粉奴隶!色与爱在凡人眼里根本没有界线，即使是爱，也会被曲解成色，这本就是一个十分荒谬的逻辑。
尽管青蛇只有五百年的道行，但是她对人间之爱亦是充满向往。她不如白蛇道行深，对人性以及所谓的人间之爱也知之甚少，但是她内心那种渴望不见减退而日见其笃。她也迫不及待地想从她的“老实人”——许仙身上获取人间之爱。
白府
许仙来取伞那会儿，茅山道士被白蛇击退，青蛇启门而出，拾起许仙慌乱中失落的食盒，“公子，我叫小青，你的东西掉了。你先拿回吧。”两人分执盒柄两端拉扯着，青蛇眼波流转间，许仙一副心魄被摄的神态。白蛇催青蛇快走，青蛇才回眸一笑道“真容易相处”，尔后离去，满是暧昧之意。当白蛇与许仙在屋中巫山云雨之时，青蛇在窗外竹旁观望，把屋内的白蛇当做自己，体验这所谓的人间之爱，意犹未尽。
青蛇一直没有放弃色诱许仙，利用一切机会跟许仙亲近。许仙，在青蛇百般引诱之下。 心理防线逐渐崩溃。端午节许仙被现了原形的青蛇吓死，青白二蛇一起从昆仑山盗取灵芝草，白蛇先行返回，青蛇留下与法海对战。许仙醒后，十分担心青蛇。青蛇终于返回，至此他无论如何也控制不住内心的激情，与青蛇缠绵不清，直到被白蛇发现才作罢。
修行不够的青蛇生性顽皮，对人性研习不深，因此无法理解自蛇“感情要从一而终”的道理，也曾一再追问泪是何物，但也正是因为她的涉世不深，却更容易跳出“虚情假爱”的包伏圈。
孟子云“食色，性也”。色与爱永远是饮食男女都无法逃脱的圈套，就连修炼成人的蛇妖也深陷其中不能自拔以至迷失自身。在色与爱之间。男人或女妖，无一例外地徘徊不前，难以拨开眼前迷雾，找到出口。不论是遁入空门的法海和尚，还是两耳不闻窗外事的白面书生，不论是道行高深的千年白蛇，还是修行尚浅的百载青蛇，在面临色与爱时都失去了自我。法海和尚修为甚高，“超凡出世，无凡俗之情”，一生在清静无为中度过，却刚愎自用、自以为是，最终压抑不住人性中本有的情欲因子，被色戒的魔障侵入。修行几丧；许仙一介书生，有的是温文儒雅的书生气质和“发乎情，止乎礼”的道德观念，却欠缺定力，辗转于青白二蛇之问，被法海和尚说成“爱完一个又一个”，在识破了白蛇和青蛇的真实身份后，仍然宁愿“牡丹花下死，做鬼也风流”，面对绝色美人，贪心不足的许仙显然已经无法自持；青白二蛇修炼成人后。无视“人妖不得有凡俗之情”的天条，下凡来找寻人间的男女之爱，满以为人世间充满了真爱，甚至为了争夺许仙而斗法，殊不知，人世间竞如同一个欲望横流的地狱，其中颇具象征意义的是片首一段戏，青白二蛇下凡之初，她们正好落在一家青楼的屋顶，屋外是霏霏淫雨，屋内则是一片靡靡之音。歌舞升平中，男男女女都吞食着五石散，欲仙欲死，甚至有男子竟涂抹着女子脂粉，男不成男，人性已经遭到极度扭曲。所谓的人间真爱似乎只是才子佳人小说中虚构的故事情节。二蛇人间寻爱。注定是落败而归。
金山寺
法海和尚将许仙捉入金山寺，并逼其落发为僧，眷恋红尘的许仙坚决不许。
青白二蛇奔赴金山寺要法海和尚放人，法海和尚哪里肯依，二蛇无奈之下与法海和尚斗法，甚至水淹金山。胆小懦弱的许仙为平息干戈答应剃度出家，皈依我佛山外，白蛇产子，命悬一线。白蛇要青蛇趁法海心神不定、法力减弱的当口去搭救许仙。青蛇感慨道：“姐姐，你总说人间有情，难道妖就无情，有没有想过，我们两姐妹五百年相处都是情?”青蛇回想起初到人间时她俩在青楼屋顶惺惺相惜的那一段场景，欲哭无泪。
青蛇把许仙救出，此时的白蛇早被雷峰塔镇八西湖底。终了，青蛇知道“泪是何物”。绝望的她已然看透这所谓的人间之爱，一剑刺向许仙。
许仙死了。
结语
或许是观众无法接受电影对原有的美丽传说先锋式的改编，《青蛇》在上映之初反响并不好，票房惨败，甚至成了徐克导演生涯中的一大败笔，但这部电影的艺术价值却没有因此而被埋没，尤其在近几年来，通过不断回放，《青蛇》好评如潮。在这部电影里，徐克力求通过古代传说表现人间无爱的主题，间接影射现代人爱情空落的心理。影片从色彩到配乐，从改编剧本到人物造型，尽显徐克扎实的功底。片头曲由雷颂德和黄落共同打造，无奈的曲调加上颇具佛义的唱词展示一种强烈的虚无感；红绿色彩的交替运用。把观众带入一种如梦似幻的境界，滚滚红尘中，人的欲望得到了充分的膨胀，绿影葱葱里，人间那仅剩的温情影影绰绰，给人点点希望。电影剧本虽然与原作已经大相径庭，但是《白蛇传》中舟遇、借伞、端午、盗仙草、水漫金山的情节一个都没有少，可以说保留了原故事的骨架，只是对原作进行了现代意义上的解读；人物造型也古典雅致，令人赏心悦目。
[关键词]《青蛇》 色 爱
《青蛇》是徐克的经典电影作品之一，画面清丽，意蕴悠远，情节曲折，不落窠臼，令人观后难以释怀。影片讲述了一个悲凄哀婉、缠绵悱恻的爱情故事。徐克运用玄幻的神话想象和细腻的影视语言透露了现代人的本能欲望和内心焦虑，诸多具有浓烈象征意义的意象和色彩的使用，更加深了电影的厚重感，其对人性的挖掘，对真爱的探讨发人深思。
一段“人生如此、浮生如此”的音乐过后，影片在泛红的天光中开场，如同火烧一般。滚滚红尘笼罩人间，四处都是青狞可怖的饕餮雕像，凡夫俗子皆面目可憎地在做着什么，为生活奔忙。嘈杂市声中有叫骂的声音，有雕石的声音，有祭祀的声音，有摔角的声音，有呐喊的声音，一片物欲横流，如同地狱般的生活。在不远处的高台上，法海和尚面无表情地看着芸芸众生，沉默许久，他吐出了一个字：“人”!导演对这一场景的刻画似乎为后面凄美的爱情故事埋下了伏笔。人间并不是那么的纯洁宁静，有的只是泛滥的欲望和无止境的索要。
法海和尚是一个行脚僧。一心向佛，云游四海，降妖卫道。经过二十几年的短暂修行，他虽有所成，但亦未能逃脱魔障的控制。
紫竹林
一名村妇在野外生产。瓢泼大雨下，青白二蛇在竹林顶为村妇遮风挡雨，以确保产妇和婴儿不受伤扰，慌乱之间，法海和尚险些误杀了心怀善念的青白二蛇。在法海和尚转身离去的一瞬间，村妇裸露的身体和光滑的肌肤拨动了修行尚浅的法海和尚的心弦。“阿弥陀佛，佛门要紧守色戒，”法海和尚喃喃道。色戒成为法海的修行路途中的魔障。
金山寺
法海和尚正打坐修行，魔障突如其来地发作。一群面目丑恶的狐妖出现在他的心田。撩人的声音，引诱的话语，搅得法海和尚心神不定。“我心有如来，静似如来”，他坚定地说。狐妖也妖媚地说：“我们心有法海，我们都是法海”。幻觉中，他明明地看到另一个他在狐妖的手底下遭受亵渎。一怒之下，法海和尚“雷电风火”地诛杀了所有妖孽。“真是妖气冲天，我大开杀戒，你们还阴魂不散”，法海面目狰狞地吼道。“色戒色戒，有色不戒：善恶不分，有怪莫怪；红尘红尘，颠倒鬼神；六根不净，哎呀出家人”，狐妖短短三十五个字道出色戒的魔障在法海和尚潜意识中游弋的事实。
昆仑山
端午节青蛇因误饮雄黄酒现出原形吓死了许仙。为使许仙还阳，青白二蛇不顾性命之虞飞赴昆仑山盗取灵芝草，途中遭遇法海和尚阻截。白蛇手持灵芝草先行返回尽快对许仙进行施救，青蛇留下与法海和尚继续酣战。法海和尚要青蛇助其修行，只要青蛇能乱其定力就放她一条生路。青蛇遂将她在人间所学的所有情欲伎俩悉数应用，在法海和尚的身旁不断抚摸呢喃，搔首弄姿，经过彻夜的较量，不料法海和尚被青蛇大败，情欲勃发，所谓定力不攻自破。法海和尚无法接受这一事实，竟欲食言加害青蛇，青蛇施法逃遁。色戒已成法海和尚难以逾越的高墙。
青白二蛇在紫竹林潜心修炼得道后化为人形，变作两个貌若天仙、倾国倾城的丽人。对凡间真爱的向往驱使二妖离开紫竹林，堕入红尘，来体会做人的乐趣。白蛇修行颇高，对人性的理解相较而言也更深一些，她对人间之爱的渴望是发自内心深处的。许仙本是一名致力干教书育人的私塾夫子，对学生要求十分之严厉，至于沉湎于儿女私情，不思进取的学生更是大加挞伐。一名学生因在课堂上作了一首“花送媚眼柳摆腰”的“淫诗”被许仙当场抓获，他狠狠地训斥道：“虽然读书不为博取功名，但都不可以终日胡思乱想，沉迷女色，浪费青春，荒废学业”。在屋外河中窥视的白蛇也因为许仙这一席话，对他青眼有加。传说中白蛇和许仙惊天地的爱情故事由此发端。
西湖
许仙没有及时搭上客船，只能等下一班。春心荡漾的白蛇作法，唤来一场“及时雨”。艄公立刻靠岸把许仙接上船。这是白蛇和许仙的第一次邂逅。青蛇问白蛇为什么选择许仙，白蛇道：“他这个人老实。容易相处”。上船后，白蛇的美貌一时让许仙看呆。船身摇曳中，四肢紧拥，两人，一见钟情。四目相对之间，眼神迷离，水波荡漾。
对坐在船舱里的烤炉旁，许仙忍不住顺着白蛇的脖颈往下直看到胸前“波涛汹涌”处，一晃眼，赶忙“非礼勿视”地踏上船头，白蛇随即跟出船舱，与许仙共伞雨中。西湖如画的景致全在眼前。泊岸后，许仙傻乎乎地把自己的伞留给白蛇才恍然发现白蛇舟中有伞，白蛇一句“盛睛难却，多谢公子”为二人关系的进一步发展做了铺垫。
白府
绿柳掩映中的大宅子就是白府。绿水环绕，芙蓉映日，迷人的景色令人神醉情迷。许仙手持食盒一路找找寻寻地来取伞。茅山道士此时正在门口作法降妖，告诫许仙不要靠近。许仙正欲躲去之时，茅山道士所设法坛为白蛇所破，茅山道士借机逃遁，白蛇也出来迎接许仙。即使许仙真的相信茅山道士所言蛇精之事，但肉眼凡胎的他又怎么能看穿这一切的真相呢?
膳问，许仙抓着白蛇烫伤的手和白蛇暧昧地推来搡去，桌上的饭菜几被打翻，许仙俨然已深陷温柔乡。恍惚间，许仙想起他是来取伞的，白蛇借拿伞之机把许仙诱入后房，一片巫山云雨。这就是许仙与白娘子的故事，男子血气方刚，女子如花年纪，叛逆天地间所谓的清规戒律，只因为情动于中而不能自制。
书斋
女色自古以来就是男子的软肋。自从在白府与白蛇私会以后，陷入脂粉堆的许仙就像变了一个人一般，成天魂不守舍，想入非非，甚至在课堂上笑出了声。书斋其他夫子对“近了女色”的许仙无不扼腕叹息。在他们眼里，一个曾经埋头书经、修身立德的苦学秀才竟然变成了高墙大宅里的脂粉奴隶!色与爱在凡人眼里根本没有界线，即使是爱，也会被曲解成色，这本就是一个十分荒谬的逻辑。
尽管青蛇只有五百年的道行，但是她对人间之爱亦是充满向往。她不如白蛇道行深，对人性以及所谓的人间之爱也知之甚少，但是她内心那种渴望不见减退而日见其笃。她也迫不及待地想从她的“老实人”——许仙身上获取人间之爱。
白府
许仙来取伞那会儿，茅山道士被白蛇击退，青蛇启门而出，拾起许仙慌乱中失落的食盒，“公子，我叫小青，你的东西掉了。你先拿回吧。”两人分执盒柄两端拉扯着，青蛇眼波流转间，许仙一副心魄被摄的神态。白蛇催青蛇快走，青蛇才回眸一笑道“真容易相处”，尔后离去，满是暧昧之意。当白蛇与许仙在屋中巫山云雨之时，青蛇在窗外竹旁观望，把屋内的白蛇当做自己，体验这所谓的人间之爱，意犹未尽。
青蛇一直没有放弃色诱许仙，利用一切机会跟许仙亲近。许仙，在青蛇百般引诱之下。 心理防线逐渐崩溃。端午节许仙被现了原形的青蛇吓死，青白二蛇一起从昆仑山盗取灵芝草，白蛇先行返回，青蛇留下与法海对战。许仙醒后，十分担心青蛇。青蛇终于返回，至此他无论如何也控制不住内心的激情，与青蛇缠绵不清，直到被白蛇发现才作罢。
修行不够的青蛇生性顽皮，对人性研习不深，因此无法理解自蛇“感情要从一而终”的道理，也曾一再追问泪是何物，但也正是因为她的涉世不深，却更容易跳出“虚情假爱”的包伏圈。
孟子云“食色，性也”。色与爱永远是饮食男女都无法逃脱的圈套，就连修炼成人的蛇妖也深陷其中不能自拔以至迷失自身。在色与爱之间。男人或女妖，无一例外地徘徊不前，难以拨开眼前迷雾，找到出口。不论是遁入空门的法海和尚，还是两耳不闻窗外事的白面书生，不论是道行高深的千年白蛇，还是修行尚浅的百载青蛇，在面临色与爱时都失去了自我。法海和尚修为甚高，“超凡出世，无凡俗之情”，一生在清静无为中度过，却刚愎自用、自以为是，最终压抑不住人性中本有的情欲因子，被色戒的魔障侵入。修行几丧；许仙一介书生，有的是温文儒雅的书生气质和“发乎情，止乎礼”的道德观念，却欠缺定力，辗转于青白二蛇之问，被法海和尚说成“爱完一个又一个”，在识破了白蛇和青蛇的真实身份后，仍然宁愿“牡丹花下死，做鬼也风流”，面对绝色美人，贪心不足的许仙显然已经无法自持；青白二蛇修炼成人后。无视“人妖不得有凡俗之情”的天条，下凡来找寻人间的男女之爱，满以为人世间充满了真爱，甚至为了争夺许仙而斗法，殊不知，人世间竞如同一个欲望横流的地狱，其中颇具象征意义的是片首一段戏，青白二蛇下凡之初，她们正好落在一家青楼的屋顶，屋外是霏霏淫雨，屋内则是一片靡靡之音。歌舞升平中，男男女女都吞食着五石散，欲仙欲死，甚至有男子竟涂抹着女子脂粉，男不成男，人性已经遭到极度扭曲。所谓的人间真爱似乎只是才子佳人小说中虚构的故事情节。二蛇人间寻爱。注定是落败而归。
金山寺
法海和尚将许仙捉入金山寺，并逼其落发为僧，眷恋红尘的许仙坚决不许。
青白二蛇奔赴金山寺要法海和尚放人，法海和尚哪里肯依，二蛇无奈之下与法海和尚斗法，甚至水淹金山。胆小懦弱的许仙为平息干戈答应剃度出家，皈依我佛山外，白蛇产子，命悬一线。白蛇要青蛇趁法海心神不定、法力减弱的当口去搭救许仙。青蛇感慨道：“姐姐，你总说人间有情，难道妖就无情，有没有想过，我们两姐妹五百年相处都是情?”青蛇回想起初到人间时她俩在青楼屋顶惺惺相惜的那一段场景，欲哭无泪。
青蛇把许仙救出，此时的白蛇早被雷峰塔镇八西湖底。终了，青蛇知道“泪是何物”。绝望的她已然看透这所谓的人间之爱，一剑刺向许仙。
许仙死了。
结语
或许是观众无法接受电影对原有的美丽传说先锋式的改编，《青蛇》在上映之初反响并不好，票房惨败，甚至成了徐克导演生涯中的一大败笔，但这部电影的艺术价值却没有因此而被埋没，尤其在近几年来，通过不断回放，《青蛇》好评如潮。在这部电影里，徐克力求通过古代传说表现人间无爱的主题，间接影射现代人爱情空落的心理。影片从色彩到配乐，从改编剧本到人物造型，尽显徐克扎实的功底。片头曲由雷颂德和黄落共同打造，无奈的曲调加上颇具佛义的唱词展示一种强烈的虚无感；红绿色彩的交替运用。把观众带入一种如梦似幻的境界，滚滚红尘中，人的欲望得到了充分的膨胀，绿影葱葱里，人间那仅剩的温情影影绰绰，给人点点希望。电影剧本虽然与原作已经大相径庭，但是《白蛇传》中舟遇、借伞、端午、盗仙草、水漫金山的情节一个都没有少，可以说保留了原故事的骨架，只是对原作进行了现代意义上的解读；人物造型也古典雅致，令人赏心悦目。