【摘 要】
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在韩炳哲的《时间的味道》一书中,现今的时代被称为“一个没有芳香的时代”.人们正经历着一种时间危机,它归根于时间的原子化.原子化的时间是一切都袒露于现时的断点式时间,书中将其称为“不良时间”.这些断点无法建构起整体的支撑,它们消弭着时间的张力以及时间得以秩序化的韵律.由此人们常常感到生活中缺少持续的经验和缓慢的过渡.积极生命的绝对地位与如今的时间危机紧密相关.在过度强调有所作为的过程中,生命里凝思的元素以及人们逗留的能力被剥夺,人逐步降格为纯粹的劳动动物.面对原子化的时间,我们无须缅怀二维平面的、向心化的神
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在韩炳哲的《时间的味道》一书中,现今的时代被称为“一个没有芳香的时代”.人们正经历着一种时间危机,它归根于时间的原子化.原子化的时间是一切都袒露于现时的断点式时间,书中将其称为“不良时间”.这些断点无法建构起整体的支撑,它们消弭着时间的张力以及时间得以秩序化的韵律.由此人们常常感到生活中缺少持续的经验和缓慢的过渡.积极生命的绝对地位与如今的时间危机紧密相关.在过度强调有所作为的过程中,生命里凝思的元素以及人们逗留的能力被剥夺,人逐步降格为纯粹的劳动动物.面对原子化的时间,我们无须缅怀二维平面的、向心化的神话式时间,也无须重建一维线性的、目标明确的历史式时间.时间的芳香之气并非是叙事性的,而是凝思性的.为了克服时间危机,我们恰恰必须恢复凝思的生命,恢复逗留和倾听的能力.凝思意味着人自身的缓慢栖居,它暗含着一种持续性和间接性.只有在凝思的生命得以恢复的时刻,时间才能满载意蕴和支撑,生命时间才能萦绕芳香.
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