对于“鸟人”,就送他四棵树,名曰“儒墨道法”
　　
　　“鸟”字在中国俚语中颇为不雅。野史记载:苏东坡想用“鸟”字开佛印的玩笑。他对佛印说:“古代诗人常将‘僧’与‘鸟’在诗中相对。比如‘时闻啄木鸟,疑是叩门僧。’还有‘鸟宿池边树,僧敲月下门。’真佩服古人以‘僧’对‘鸟’的聪明。” 佛印闻言,淡淡地说:“这就是我为何以‘僧’的身份与汝相对而坐的理由了。”
　　这段野史很搞笑,苏大才子总是在佛印面前吃了不少哑巴亏。前有“佛与牛粪”典故,此有“鸟人”笑谈。看来俗语“秀才遇到兵,有理说不清”得改成“东坡遇高僧,才子变鸟人”。
　　“鸟人”,顾名思义,乃能“飞”的“人”,一如庄子笔下的大鹏,看似“俗”而为鱼,忽而“鸟”而化鹏。在浩如烟海的中国历史中,历朝历代总会有这样一些“鸟人”。古代“鸟人”如鳌拜,现代“鸟人”如李云龙。
　　在单位里,总会有一些“鸟人”的。“鸟人”一般指的是持有一技之长者或“皇亲国戚”。他们或居功自傲,或目中无人,或高高在上,或呼风唤雨,或恃势凌人。凡此不一而足。
　　一家企业里,出现“鸟人”不一定是坏事。但是“鸟”性太强则未必是好事!“鸟人”毕竟是人不是鸟,需要“人化”的管理。管理此类鸟人,方法很多。简而谓之:一曰“道”,二曰“法”,三曰“墨”,四曰“儒”。
　　所谓一曰“道”,乃以道家思想之“静柔”之术应之。轻易不发作不表态不参与不镇压,静观表演,觅其短处,一击中的,以给“鸟人”以强烈挫败感。如故事中的佛印和尚。
　　所谓二曰“法”,乃取法家思想之“法术势”之要领。“法”,是指严格按照企业规章制度办事,不管职务高低功劳大小一律等同视之,这样一来,“鸟人”再“鸟”,还有个“鸟笼”约束他。“术”,是指调动一切方式对“鸟性”作全面的了解并施以合适的管理办法,比如可以交给他一项并不擅长的任务,让“鸟人”知道自己并非“完人”。“势”,是指作为鸟人的领导,必须具备作为领导的威势和修为,所谓“君子不重则不威”也!
　　所谓三曰“墨”,墨家子弟素以实践亲为而为人称道。对于“鸟人”,就不要让他天天在树枝上欢鸣调情,让他下下市场,让他做做具体的事务,让他亲自管理一个部门,真有本事就是人才,整砸了就露出“鸟人”本性,羞愧也!惭愧也!哪还敢随便“鸟”?
　　所谓四曰“儒”,乃取儒家思想之“仁爱”之精髓。对于“鸟人”,一方面认同其超强的能力和专有的技术,并给以相应的待遇和尊重,但对其不合适的“鸟性”,则尽量给以“感化之仁”和“摄心之爱”。以通过人性的挖掘涤除“鸟性”的污染,让其从内心自觉自愿地变成“好鸟”。
　　当然,管理“鸟人”前要先看自己是什么鸟。对于管理者来说,则一定要做只大鹏鸟。以大鹏之胸怀而包容;以大鹏之魄力而惩罚;以大鹏之言行而感化;以大鹏之高度而审视;以大鹏之出击而决断。
　　对于“鸟人”,就送他四棵树,名曰“儒墨道法”,枝头一鸣,鸟性尽显。树之长存,“鸟”气将焉附?