【摘 要】
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<正> 二十世纪上半叶,以俄国十月革命的伟大胜利作为社会主义新纪元的开端,社会主义相继在中国等一系列的民族国家中取得了胜利,从而形成了一个又一个,一批又一批社会主义民族。这个事实无可辩驳地说明,社会主义社会不是民族发展的终结,而是民族发展的新阶段。这个新阶段出现了新型的民族和民族问题,提高了民族问题在社会发展中的作用和意义。能否正确处理整个社会主义阶段的民族问题,是一个关系到国家前途和命运的大问题。要正
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<正> 二十世纪上半叶,以俄国十月革命的伟大胜利作为社会主义新纪元的开端,社会主义相继在中国等一系列的民族国家中取得了胜利,从而形成了一个又一个,一批又一批社会主义民族。这个事实无可辩驳地说明,社会主义社会不是民族发展的终结,而是民族发展的新阶段。这个新阶段出现了新型的民族和民族问题,提高了民族问题在社会发展中的作用和意义。能否正确处理整个社会主义阶段的民族问题,是一个关系到国家前途和命运的大问题。要正
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<正> 一 一九八四年五月三十一日第六届全国人民代表大会第二次会议正式通过颁布了《中华人民共和国民族区域自治法》,它作为国家用于调节民族地区政治、经济和文化生活的一部宪政纲领性法律文件,首次确立了我国民族法律体系的一条中心轴线。但作为完整、科学的民族法律体系,应当具备其严谨的内涵和有机的构成,这就是民族部门法。顺应当前的经济体制改革潮流,民族经济法作为一个崭新的课题,也就理所当然地被提上了民族理论研究的议
<正> 建国四十年来,我国少数民族教育工作在党和国家的领导下,在各族广大教育工作者努力下,经过了曲折的道路和正反两方面的经验,取得了伟大的成就。 积极帮助少数民族发展文化教育事业是党和国家的一贯政策,也是培养少数民族干部和专门人才,提高各民族科学文化水平,加速四化建设,促进各民族共同发展繁荣的根本政策。 四十年来,党和国家为了帮助少数民族教育事业的发展,制定了一系列具体政策和措施,从人力、物力、财力等方面进行了大力支援和帮助,做了许多工作,取得了很大成绩。
<正> 《傣族社会研究》是曹成章同志继《傣族农奴制和宗教婚姻》一书之后研究傣族社会的又一部专著。《傣族农奴制和宗教婚姻》从横的方面对傣族社会的历史概况,农奴制社会的社会经济、土地制度、地租形态、等级制度、政治军事法律制度、宗教信仰和家庭婚姻等作了全面的论述。《傣族社会研究》则从纵的方面对傣族社会的历史发展规律进行了大胆的探索。
<正> 在人类社会历史发展的长河中,各民族都有自己的社会组织,侗族也不例外。侗族的社会组织源远流长,长盛不衰,直至新中国成立以前,仍有一些较偏僻的侗乡山寨保留有这种组织。因此,对其进行较系统的研究,对于我们了解侗族社会的过去,考虑其当今和以后的发展,都将会有启示。为此,本文试对侗族的款组织及其特点,作如下探讨。
<正> 五、六十年前中国学者已经开始用现代民族学观点研究汉族亲属称谓制度。当时费孝通、芮逸夫、郭明昆等老前辈民族学家就汉族亲属称谓制的特征及其所反映的社会现象提出了不少精辟见解,为进一步开展汉族亲属制的研究打下了牢固的基楚。可惜的是解放后这方面的研究未能得到应有的重视,而60年代以来似乎中断。总结有关汉族亲属制度的极其丰富的文献
<正> 一、对百岁老人进行调查 根据1982年全国第三次人口普查资料;我国共有百岁老人3851名,占全国总人口的0.38/10万。新疆百岁老人有865人,占全国百岁老人总数的22.46％;全自治区百岁老人的比例为66.1/百万,居全国第一位。国际自然医学会会长松下敬一来南疆考察之后,于1985年11月2日在日本东京宣布,国际自然医学会将中国新疆正式列为世界长寿地区之一。据医学界
<正> 我国是一个统一的多民族的社会主义国家。目前全国少数民族人口达6,000多万。民族地区的面积,占全国总面积的63.7％。新中国建立以后,党和国家坚持马列主义的民族政策,从政治、经济、文化等各个方面帮助民族地区发展经济、文化建设事业,取得了重大成就。但是,由于历史的、自然的、社会的等多种因素的影响,无论与东部沿海地区比较,还是同全国平均水平比较,民族地区经济发展缓慢,文化教育落后,人民生活贫困的状态仍没有从
<正> 印度是一个多民族国家,素有“民族博物馆”之称。根据语言材料估计,印度现有大小民族300个左右,其中,人口在千万以上的民族有13个,占全国总人口的94.4％。由于历史、政治、宗教、地理等方面的原因,印度各民族在社会经济方面发展极不平衡。除印度斯坦族、比哈尔族、孟加拉族、拉贾斯坦族、马拉地族、古吉拉特族、奥里雅族、锡克族(即
<正> 分布在我国台湾省的少数民族统称为高山族,他们是台湾最早的居民。广义的高山族包括已基本汉化的平埔族。平埔族有十个族群,即:凯达加兰、噶玛兰、道卡斯、巴则海、巴瀑拉、巴布萨、和安雅、西拉雅、马卡道以及邵。狭义的高山族不包括平埔族,而专指下列九个族群,即:泰雅、赛夏、布农、曹、鲁凯、排湾、卑南、阿美、雅美。平埔族和高山族文化变迁的模式、途径和结果有显著的不同,对此作一比较研究,或许可以作为一个实例,有助于我们对“传统文化与民族繁荣发展”或“传统文化与现代化”这一课题的探讨。
<正> 清代内地与新疆哈萨克的民族贸易,是以官方贸易的形式进行的。这一贸易关系,是在清政府彻底平定准噶尔贵族叛乱后,逐步建立和发展起来的。历史表明,清代新疆哈萨克贸易的兴盛和发展本身,更是清朝为着实现对新疆地区的统一、巩固和保卫西北边防、遏制日渐东侵的沙俄势力、恢复和发展西北新疆地区的社会经济、加强西北与中原内地的政治经济交往等一系列历史任务,而采取的一个积极和有效的经济手段。本文主要依据清代的满文档案材料,结合文献记载,试对清代乌鲁木齐哈萨克贸易设立的原因与经过进行论述。