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屏风是中国古代建筑中厅堂、馆舍、轩室内的重要摆设，既可以分隔厅堂馆合的空间，弥补其开间大、不砌墙的缺陷，又是中式厅堂艺术中不可或缺的装饰品，完美体现了中式建筑掩映曲藏、含蓄秀美的风格特点，既是主人身份地位与财富的象征，也彰显出主人的审美情趣和艺术品味。
《史记·孟尝君列传》中载有“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语”，可知屏风之名早在西汉时期就已有之。然屏风的使用还可追溯至更早，《仪礼·觐礼》写道：“天子设斧依于户牖之间，左右几。天子衮冕，负斧依。”斧依即屏风，古时天子座后的屏风称作“扆”，也写作“依”，或称“斧依”、“屏扆”、“邸”，乃是天子专用的器具，其以木为框，糊以绛帛，上绣斧纹，斧形的近刃处画白色，其余部分画黑色，象征天子的名位与权力。
朝代更迭，斗转星移，屏风逐渐从装饰天子宝座、象征天子威仪，慢慢演化成为我国古代重要的陈设家具之一，种类与材质亦日趋丰富。及至明清，屏风按形制划分，有插屏、围屏、折屏、挂屏、炕屏、桌屏等；按材质和工艺划分，则有漆艺屏风、木雕屏风、石材屏风、绢素屏风、云母屏风、玻璃屏风、琉璃屏风、竹藤屏风等等。它们在人们的日常起居、会客宴饮等各种场合中扮演着重要角色。
清朝以降，屏风的发展和使用已达到极致，而福建民间更是流行以屏风作为祝寿贺礼，取其围屏寿考的含义，属于贺寿的厚礼。本文介绍两幅清代福建木雕祝寿屏风，一为清道光二十三年（1843）十二扇金漆寿屏，一为清嘉庆十四年（1809）十扇鸡翅木框嵌黄杨木雕寿屏。此二幅寿屏均为国家一级文物，精工巧雕，熠熠生辉，具有鲜明的时代特征和地域特色，展示了清代福建地区独特的地方民俗文化及高超的木雕工艺水平，堪称福建民俗博物馆的镇馆之宝。
清道光二十三年怡良题写
十二扇金漆寿屏（图一）
此屏黑漆边框，足部包铜。其上所题为清道光年间钦差大臣兵部尚书兼都察院右副都御史、时任闽浙总督的名臣怡良为林母张孺人80岁生日所作祝寿辞。寿屏虽历经近200年，然保存十分完整。主要运用劈、削、雕、剔等雕刻技艺，融合浮雕、透雕、半圆雕、贴雕等工艺精雕巧琢。其髹金部分宛如初成，明光耀眼，与浮雕衬底的绿色、格心底部的红色及外框上漆的黑色相互映衬，相得益彰，显得富丽堂皇，光彩夺目，充满热烈欢悦、喜庆吉祥的气氛。
寿屏外框取材于福建地区多见的杉木，格心、绦环板和裙板则为樟木。樟木又称香樟，盛产于我国东南部地区闽、浙、粤、赣等地，其含有一种樟脑精，清香提神，不蛀不腐，质地柔韧细腻但不坚密，易于奏刀精雕细刻。樟木不变形、耐虫蛀，清代福建地区的寿屏多取材于斯，而少用紫檀或黄花梨等高档木材。明代黄成《髹饰录》乾集称黄金为日辉，文曰：“日辉，即金。有泥、屑、麸、薄、片、线之等。人君有和，魑魅无犯。”我国民间向来就有以金辟邪之说，且木雕漆金能够有效抵御高温日照与海风雨水的侵蚀，故金漆木雕在明清时期得到上至皇室贵胄，下至富豪缙绅的推崇和喜爱，成为福建木雕艺术中的一朵奇葩闻名海内外。
寿屏共分四阶。顶部12幅髹金木雕为博古图（图二），图中雕刻造型各异的花瓶，瓶中雕饰各色吉祥花卉，散以点缀琴棋书画等文房用具及鼎、尊、炉、洗等各类古器，取意富贵平安，又有博识古器之意，也是清代玩赏古董之风盛行的真实写照，十分风雅。
第二阶屏心红漆髹底，上面用金粉沾胶以楷书洋洋洒洒书写了43列计703字祝寿辞，落款处钤有篆字“长白”、“怡良”印两方。寿文极赞林母张孺人“毓秀名门”、“温柔淑慎，鸡鸣戒旦”、“奉舅姑以孝、居妯娌以和”颇有孟光之风；夸赞孺人子孙后代“森森玉立、磊落不群”、“一堂四代济济彬彬”；祝愿儒人“炽而昌寿而臧”、“享寿食福”未有穷期。格心首尾两幅屏风的竖棂雕刻有西王母祝寿、瑶池进酿的神话故事及“四爱图”（图三），是福建木雕中的常见图案，寓意吉祥，意趣高雅。
寿词文采斐然，歌功颂德，妙笔生花，为清代寿诞祝辞的典型范例。从文中“张孺人今岁八旬华诞子若侄谋制锦屏以祝丐序于予安敢以不文辞予因南巡至莆”，可知此寿屏乃出自于福建莆田，是研究清代莆田木雕工艺的标准器。莆田木雕素有“精微透雕”的美称，光绪年间名匠廖熙的木雕作品曾被作为贡物供奉朝廷，德宗皇帝亲笔书写“巧夺天工”四字予以褒奖。及至宣统，廖大师的雕件作品在巴拿马国际博览会展出并获一等奖，使得莆田木雕誉满中外。寿文也折射出清代福建地区有请父母官执笔撰写寿辞的世俗民风，福建儒风鼎盛，被誉为海滨邹鲁，其尊老敬老、尊重妇女的传统美德可见一斑。此外，一代名臣怡良的书法通篇雄壮恣肆，笔精墨妙，亦是不可多得的艺术珍品。
中部第三阶12幅为戏曲人物故事（图四），有访贤图、课子图、劝学图、朱弁还朝、老生儿、西厢记、三娘教子、梁祝楼台会等，每一幅都讲述着一个生动的故事，向我们展示了清代福建地区闽人巧妙利用良工巧匠兴教化、移风俗的大智大美。其以樟木漆绿彩衬底，以历史典故、民间戏剧入题，采用浮雕、镂空雕等多重技法，借鉴戏剧舞台人物为主、背景为辅的手法，精雕细琢，合理布局，精妙地讲述着古今善恶故事。朱弁还朝的百感交集、近乡情怯，三娘教子的谆谆教诲、殷殷希翼，梁祝同窗的四目相对、欲语还休，皆跃然于寸木之上。
屏风第四阶为裙板，首尾两幅是装饰纹样相同、雕刻朝向相反的双人舞狮图（图五）。图中二人额发扎箍，耳配环饰，身着短装，马裤扎于及膝长靴中，乃民间杂耍艺人扮相。狮子则雕得筋劲有力、须发纷张，双目炯炯昂首回看。人与狮子都显得情绪饱满、神采飞扬，洋溢着一派欢乐祥瑞之气。中间10幅裙板为五福捧寿图（图六），巧借蝙蝠的“蝠”与“福”字谐音，借喻入画，以之祈福，妙趣天成。
清嘉庆十四年十扇鸡翅木框嵌黄杨木雕寿屏（图七）
此鸡翅木镶黄杨木雕花鸟人物围屏，用料考究、雕刻精巧。鸡翅木，又名杞梓木，因木纹如鸡翅而得名，福建及广东、广西、云南等地均有出产。其木以显著、独特的纹理著称，常供制高级家具和作工艺雕刻、特种装饰及镶嵌用，历来深受文人雅士、能工巧匠的喜爱。黄杨木，其树长势缓慢，有“千年矮”之称，《本草纲目》载“黄杨性难长，岁仅长一寸，遇闰则反退”。其材质结实坚硬，纤维细密柔韧，呈中黄或淡黄，适合各种人物雕刻，有“木中君子，黄杨如玉”的美称。黄杨本是难得之物，取其木雕刻则显古朴文雅、精致圆润，适宜把玩陈设。福建民间许多著名艺人如廖熙、谢克章、柯世仁、柯庆元等人，都有不少黄杨木雕刻人物佳作传世。 此寿屏亦分为四阶。第一阶雕刻有“双喜临门”、“春光长寿”（图八）、“耄耋富贵”等取意吉祥的纹饰；第二阶屏心两侧竖棂雕刻有八仙图案（图九），寓意高寿；屏心漆金以馆阁体阴刻文字计311个，全文如下：“嘉庆十四年仲秋毂旦，伯祖母陈孺人者，周基伯祖父元配也。前已未七旬诞辰，孟叔父曾邮寄命余作弁言以志喜。余备陈巅末，皆人所共徵共信者，不敢以铺张扬厉毕事诸戚友，咸以余言为不谬。今岁已巳，恭膺简命，秉铎安溪。适值伯祖母八秩之庆，因忆此一十年来，家运弥新，天庥滋至。伯祖母康健逢吉，游膝下者。孟叔父则优游抱孙矣，仲叔父则继列成均。季弟士灿、士超累试前矛，重产佳儿。子又生子，孙又生孙。宇宙太和之气，萃聚一堂；庭帏豫顺之休，绵延四代。异日之俾炽而昌，俾寿而康，以仰承天眷者，正未有艾也。余以一官匏系，未能侍列左右，特命子侄辈登堂称觥，亦聊以表百里外之悃忱耳。至于导扬壶德，称诵母仪，缙绅先生中外戚族，自有能详其说者，余小子又何多赘焉？乡进士出身候补县大尹现任泉州府安溪学教谕前南靖学教谕加一级纪录三次。夫侄孙培风顿首拜。”落款处钤两枚篆字朱文印章“竹林”、“邓培风印”。寿词语言简练、文辞优美，是安溪府学教谕邓培风为其伯祖母陈孺人所撰。他在寿词中先解释了伯祖母七十寿庆时未为之写弁言志喜的缘由，如今十年已过，伯祖母身康体健、子孙绕膝，一家人得天荫庇佑家运隆昌其乐融融之境，表达了对伯祖母八十寿辰的美好祝愿。
第三、四阶雕刻了20幅人物故事图，有“四艺”（图十）、“四爱”等文人雅士图，展示了古人醉心琴棋书画的悠闲生活，钟爱梅兰竹菊的君子情怀；有“狩猎图”、“围棋赌墅”“七擒孟获”、“隋唐演义”等战争故事，马上马下，刀枪剑戟，展现了古代武将侠士的忠勇仁义、豪气凌云；有“祝寿图”、“科举夺魁”（图十一）、“太白醉酒”（图十二）等生活场景，寓情于景、寓教于美，可谓诗情画意，雅俗共赏。
寿屏采用透雕、浮雕等技法，以镂空锦地纹为底，在或小或大的黄杨木板上，将花鸟洞石的灵动飘逸、人物神情的喜怒哀乐表现得淋漓尽致、纤毫毕现。其刀法圆转流畅、构图布局精巧，层次多、立体效果强，体现出“多层镂通、玲珑剔透”的南方雕刻风格。还有非常值得一提的是寿屏背面所绘的十幅水墨山水条屏（图十三），草木葱茏、云遮霞蔚，骤观之似平易，细审则韵隽味永、古朴典雅。左右两幅为窄屏“松鹤延年”、“红竹双鹿”，寓意健康长寿、富贵吉祥。其余八幅或访仙问道、溪山行旅；或高士泊舟、童子携琴；或二老问樵、骑牛驾驴；或船载舟泊、泉石啸傲。渔樵隐逸，烟霞仙圣，表现出主人寄情山水、离世绝俗的文人情怀。坐穷泉壑，猿声鹤鸣，隐约在耳，山光水色，混漾在目，可游可居。画面布局大多取近景，突出主峰或岸崖，用笔挺劲，笔墨简括，格调不俗，颇有宋元古意。其笔墨端庄文雅，设色明净光洁，情调平和冲淡，也使得该幅寿屏集书、雕、画为一体，更显清新隽逸，真可谓“巧匠神技木生姿，怡情润物竟无声”。
（责任编辑：李珍萍）
《史记·孟尝君列传》中载有“孟尝君待客坐语，而屏风后常有侍史，主记君所与客语”，可知屏风之名早在西汉时期就已有之。然屏风的使用还可追溯至更早，《仪礼·觐礼》写道：“天子设斧依于户牖之间，左右几。天子衮冕，负斧依。”斧依即屏风，古时天子座后的屏风称作“扆”，也写作“依”，或称“斧依”、“屏扆”、“邸”，乃是天子专用的器具，其以木为框，糊以绛帛，上绣斧纹，斧形的近刃处画白色，其余部分画黑色，象征天子的名位与权力。
朝代更迭，斗转星移，屏风逐渐从装饰天子宝座、象征天子威仪，慢慢演化成为我国古代重要的陈设家具之一，种类与材质亦日趋丰富。及至明清，屏风按形制划分，有插屏、围屏、折屏、挂屏、炕屏、桌屏等；按材质和工艺划分，则有漆艺屏风、木雕屏风、石材屏风、绢素屏风、云母屏风、玻璃屏风、琉璃屏风、竹藤屏风等等。它们在人们的日常起居、会客宴饮等各种场合中扮演着重要角色。
清朝以降，屏风的发展和使用已达到极致，而福建民间更是流行以屏风作为祝寿贺礼，取其围屏寿考的含义，属于贺寿的厚礼。本文介绍两幅清代福建木雕祝寿屏风，一为清道光二十三年（1843）十二扇金漆寿屏，一为清嘉庆十四年（1809）十扇鸡翅木框嵌黄杨木雕寿屏。此二幅寿屏均为国家一级文物，精工巧雕，熠熠生辉，具有鲜明的时代特征和地域特色，展示了清代福建地区独特的地方民俗文化及高超的木雕工艺水平，堪称福建民俗博物馆的镇馆之宝。
清道光二十三年怡良题写
十二扇金漆寿屏（图一）
此屏黑漆边框，足部包铜。其上所题为清道光年间钦差大臣兵部尚书兼都察院右副都御史、时任闽浙总督的名臣怡良为林母张孺人80岁生日所作祝寿辞。寿屏虽历经近200年，然保存十分完整。主要运用劈、削、雕、剔等雕刻技艺，融合浮雕、透雕、半圆雕、贴雕等工艺精雕巧琢。其髹金部分宛如初成，明光耀眼，与浮雕衬底的绿色、格心底部的红色及外框上漆的黑色相互映衬，相得益彰，显得富丽堂皇，光彩夺目，充满热烈欢悦、喜庆吉祥的气氛。
寿屏外框取材于福建地区多见的杉木，格心、绦环板和裙板则为樟木。樟木又称香樟，盛产于我国东南部地区闽、浙、粤、赣等地，其含有一种樟脑精，清香提神，不蛀不腐，质地柔韧细腻但不坚密，易于奏刀精雕细刻。樟木不变形、耐虫蛀，清代福建地区的寿屏多取材于斯，而少用紫檀或黄花梨等高档木材。明代黄成《髹饰录》乾集称黄金为日辉，文曰：“日辉，即金。有泥、屑、麸、薄、片、线之等。人君有和，魑魅无犯。”我国民间向来就有以金辟邪之说，且木雕漆金能够有效抵御高温日照与海风雨水的侵蚀，故金漆木雕在明清时期得到上至皇室贵胄，下至富豪缙绅的推崇和喜爱，成为福建木雕艺术中的一朵奇葩闻名海内外。
寿屏共分四阶。顶部12幅髹金木雕为博古图（图二），图中雕刻造型各异的花瓶，瓶中雕饰各色吉祥花卉，散以点缀琴棋书画等文房用具及鼎、尊、炉、洗等各类古器，取意富贵平安，又有博识古器之意，也是清代玩赏古董之风盛行的真实写照，十分风雅。
第二阶屏心红漆髹底，上面用金粉沾胶以楷书洋洋洒洒书写了43列计703字祝寿辞，落款处钤有篆字“长白”、“怡良”印两方。寿文极赞林母张孺人“毓秀名门”、“温柔淑慎，鸡鸣戒旦”、“奉舅姑以孝、居妯娌以和”颇有孟光之风；夸赞孺人子孙后代“森森玉立、磊落不群”、“一堂四代济济彬彬”；祝愿儒人“炽而昌寿而臧”、“享寿食福”未有穷期。格心首尾两幅屏风的竖棂雕刻有西王母祝寿、瑶池进酿的神话故事及“四爱图”（图三），是福建木雕中的常见图案，寓意吉祥，意趣高雅。
寿词文采斐然，歌功颂德，妙笔生花，为清代寿诞祝辞的典型范例。从文中“张孺人今岁八旬华诞子若侄谋制锦屏以祝丐序于予安敢以不文辞予因南巡至莆”，可知此寿屏乃出自于福建莆田，是研究清代莆田木雕工艺的标准器。莆田木雕素有“精微透雕”的美称，光绪年间名匠廖熙的木雕作品曾被作为贡物供奉朝廷，德宗皇帝亲笔书写“巧夺天工”四字予以褒奖。及至宣统，廖大师的雕件作品在巴拿马国际博览会展出并获一等奖，使得莆田木雕誉满中外。寿文也折射出清代福建地区有请父母官执笔撰写寿辞的世俗民风，福建儒风鼎盛，被誉为海滨邹鲁，其尊老敬老、尊重妇女的传统美德可见一斑。此外，一代名臣怡良的书法通篇雄壮恣肆，笔精墨妙，亦是不可多得的艺术珍品。
中部第三阶12幅为戏曲人物故事（图四），有访贤图、课子图、劝学图、朱弁还朝、老生儿、西厢记、三娘教子、梁祝楼台会等，每一幅都讲述着一个生动的故事，向我们展示了清代福建地区闽人巧妙利用良工巧匠兴教化、移风俗的大智大美。其以樟木漆绿彩衬底，以历史典故、民间戏剧入题，采用浮雕、镂空雕等多重技法，借鉴戏剧舞台人物为主、背景为辅的手法，精雕细琢，合理布局，精妙地讲述着古今善恶故事。朱弁还朝的百感交集、近乡情怯，三娘教子的谆谆教诲、殷殷希翼，梁祝同窗的四目相对、欲语还休，皆跃然于寸木之上。
屏风第四阶为裙板，首尾两幅是装饰纹样相同、雕刻朝向相反的双人舞狮图（图五）。图中二人额发扎箍，耳配环饰，身着短装，马裤扎于及膝长靴中，乃民间杂耍艺人扮相。狮子则雕得筋劲有力、须发纷张，双目炯炯昂首回看。人与狮子都显得情绪饱满、神采飞扬，洋溢着一派欢乐祥瑞之气。中间10幅裙板为五福捧寿图（图六），巧借蝙蝠的“蝠”与“福”字谐音，借喻入画，以之祈福，妙趣天成。
清嘉庆十四年十扇鸡翅木框嵌黄杨木雕寿屏（图七）
此鸡翅木镶黄杨木雕花鸟人物围屏，用料考究、雕刻精巧。鸡翅木，又名杞梓木，因木纹如鸡翅而得名，福建及广东、广西、云南等地均有出产。其木以显著、独特的纹理著称，常供制高级家具和作工艺雕刻、特种装饰及镶嵌用，历来深受文人雅士、能工巧匠的喜爱。黄杨木，其树长势缓慢，有“千年矮”之称，《本草纲目》载“黄杨性难长，岁仅长一寸，遇闰则反退”。其材质结实坚硬，纤维细密柔韧，呈中黄或淡黄，适合各种人物雕刻，有“木中君子，黄杨如玉”的美称。黄杨本是难得之物，取其木雕刻则显古朴文雅、精致圆润，适宜把玩陈设。福建民间许多著名艺人如廖熙、谢克章、柯世仁、柯庆元等人，都有不少黄杨木雕刻人物佳作传世。 此寿屏亦分为四阶。第一阶雕刻有“双喜临门”、“春光长寿”（图八）、“耄耋富贵”等取意吉祥的纹饰；第二阶屏心两侧竖棂雕刻有八仙图案（图九），寓意高寿；屏心漆金以馆阁体阴刻文字计311个，全文如下：“嘉庆十四年仲秋毂旦，伯祖母陈孺人者，周基伯祖父元配也。前已未七旬诞辰，孟叔父曾邮寄命余作弁言以志喜。余备陈巅末，皆人所共徵共信者，不敢以铺张扬厉毕事诸戚友，咸以余言为不谬。今岁已巳，恭膺简命，秉铎安溪。适值伯祖母八秩之庆，因忆此一十年来，家运弥新，天庥滋至。伯祖母康健逢吉，游膝下者。孟叔父则优游抱孙矣，仲叔父则继列成均。季弟士灿、士超累试前矛，重产佳儿。子又生子，孙又生孙。宇宙太和之气，萃聚一堂；庭帏豫顺之休，绵延四代。异日之俾炽而昌，俾寿而康，以仰承天眷者，正未有艾也。余以一官匏系，未能侍列左右，特命子侄辈登堂称觥，亦聊以表百里外之悃忱耳。至于导扬壶德，称诵母仪，缙绅先生中外戚族，自有能详其说者，余小子又何多赘焉？乡进士出身候补县大尹现任泉州府安溪学教谕前南靖学教谕加一级纪录三次。夫侄孙培风顿首拜。”落款处钤两枚篆字朱文印章“竹林”、“邓培风印”。寿词语言简练、文辞优美，是安溪府学教谕邓培风为其伯祖母陈孺人所撰。他在寿词中先解释了伯祖母七十寿庆时未为之写弁言志喜的缘由，如今十年已过，伯祖母身康体健、子孙绕膝，一家人得天荫庇佑家运隆昌其乐融融之境，表达了对伯祖母八十寿辰的美好祝愿。
第三、四阶雕刻了20幅人物故事图，有“四艺”（图十）、“四爱”等文人雅士图，展示了古人醉心琴棋书画的悠闲生活，钟爱梅兰竹菊的君子情怀；有“狩猎图”、“围棋赌墅”“七擒孟获”、“隋唐演义”等战争故事，马上马下，刀枪剑戟，展现了古代武将侠士的忠勇仁义、豪气凌云；有“祝寿图”、“科举夺魁”（图十一）、“太白醉酒”（图十二）等生活场景，寓情于景、寓教于美，可谓诗情画意，雅俗共赏。
寿屏采用透雕、浮雕等技法，以镂空锦地纹为底，在或小或大的黄杨木板上，将花鸟洞石的灵动飘逸、人物神情的喜怒哀乐表现得淋漓尽致、纤毫毕现。其刀法圆转流畅、构图布局精巧，层次多、立体效果强，体现出“多层镂通、玲珑剔透”的南方雕刻风格。还有非常值得一提的是寿屏背面所绘的十幅水墨山水条屏（图十三），草木葱茏、云遮霞蔚，骤观之似平易，细审则韵隽味永、古朴典雅。左右两幅为窄屏“松鹤延年”、“红竹双鹿”，寓意健康长寿、富贵吉祥。其余八幅或访仙问道、溪山行旅；或高士泊舟、童子携琴；或二老问樵、骑牛驾驴；或船载舟泊、泉石啸傲。渔樵隐逸，烟霞仙圣，表现出主人寄情山水、离世绝俗的文人情怀。坐穷泉壑，猿声鹤鸣，隐约在耳，山光水色，混漾在目，可游可居。画面布局大多取近景，突出主峰或岸崖，用笔挺劲，笔墨简括，格调不俗，颇有宋元古意。其笔墨端庄文雅，设色明净光洁，情调平和冲淡，也使得该幅寿屏集书、雕、画为一体，更显清新隽逸，真可谓“巧匠神技木生姿，怡情润物竟无声”。
（责任编辑：李珍萍）