【摘 要】
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在当今的文化研究中,或许是作为对图像霸权、视觉霸权的反抗,对声音文化、听觉文化的强调重又兴起。但无论是单纯对声音、对听觉的强调,还是单纯对图像、对视觉的强调都存在
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在当今的文化研究中,或许是作为对图像霸权、视觉霸权的反抗,对声音文化、听觉文化的强调重又兴起。但无论是单纯对声音、对听觉的强调,还是单纯对图像、对视觉的强调都存在着问题。因为时间与空间、声音与图像、听觉与视觉在我们的生存世界与思维结构中实际是也应该是共生的。而以解构西方"逻各斯中心主义"为标志的德里达,正揭示出了对声音、对听觉推崇背后的"语音中心主义"、"理性中心主义"和"线性时间观"。而他的"视听文字学"首先要解构的正是"语音中心主义"背后的"线性时间观",以及单纯对于声音、对于听觉的推崇,并试图通过一种能把时间与空间、声音与图像、听觉与视觉结合起来的"延异"写作,推进一种"复合性"的空间化转向与多元共生思维方式的当代变革。这无论对于我们认识视觉文化还是认识听觉文化,都具有重要的启示作用。
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