【摘 要】
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日本学界虽然没有直接讨论过"日本哲学"的合法性问题,但在日本学者间也存在着相关的论述.从明治初期至昭和前期的日本学界,关于"日本哲学"出现了以不同研究对象而阐述的论著,然而基于同样研究对象较为全面的"日本哲学史"却一直没有诞生.关于"日本哲学"之有无,明治初期至中期的学者,通过论及"中国哲学"而使"日本哲学"的存在似乎不言自明.这期间虽然出现了"日本无哲学"的指涉,但学界并不进行其"有无"问题的反思.而在明治后期至昭和初期,一些学者则直接以近代以前日本存在"哲学"为前提,阐述所谓的"日本哲学史".然而,由
【机 构】
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中国人民大学哲学院中国人民大学中华经典文化研究中心
【基金项目】
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国家社科基金重点项目"井上哲次郎《东方哲学史》缘起、理路与影响研究"(项目编号:20AZX011)的阶段性成果;
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日本学界虽然没有直接讨论过"日本哲学"的合法性问题,但在日本学者间也存在着相关的论述.从明治初期至昭和前期的日本学界,关于"日本哲学"出现了以不同研究对象而阐述的论著,然而基于同样研究对象较为全面的"日本哲学史"却一直没有诞生.关于"日本哲学"之有无,明治初期至中期的学者,通过论及"中国哲学"而使"日本哲学"的存在似乎不言自明.这期间虽然出现了"日本无哲学"的指涉,但学界并不进行其"有无"问题的反思.而在明治后期至昭和初期,一些学者则直接以近代以前日本存在"哲学"为前提,阐述所谓的"日本哲学史".然而,由于学者各自考察的对象不同,出现了各种不同的关于"日本哲学史"的论著.这是因为,近代以前的日本,作为"日本哲学"的经典文献究竟有哪些并不明确,无论企图切割与中国传统思想的关系强调日本,还是在中国影响的语境中阐述所谓的"日本哲学",作为"日本的"独自性都难以成立.正是在这种"二难"的困境中,20世纪30年代中期以后,日本学界基本上把明治以前的传统文献作为"日本思想史"进行研究,把明治以后的日本人研究西方哲学的相关论著以及采用西方哲学方法撰写的哲学著作,作为"日本哲学"的研究对象.这是迄今为止日本学界关于"日本哲学"的一般认识.
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金砖国家领导人峰会历经十五年的发展,巩固和夯实金砖国家合作机制,使得金砖国家作为新兴经济体的代表在国际政治舞台上发挥越来越重要的作用.近年来,金砖国家GDP增速放缓、中印边界领土纠纷、巴西和南非的国内政治动荡等因素,引发国际学术界部分学者发出"金砖褪色论""金砖已死"的悲观评价.金砖将向何处去?金砖国家的共识和分歧将严重影响未来发展,成员国之间的共识是扩大共同利益、扎实合作基石的理念根基,而成员国之间的分歧将有可能影响金砖国家良性发展.因此,需要厘清金砖国家共识清单和分歧清单,进而明晰金砖共同利益和成员国
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《民法典》第406条第2款中"价款"应目的性扩张为"收益",其上可发生物上代位.动产抵押物转让中收益可拓展至多代,类型上涵括孳息、转让所得以及毁损灭失后的"三金"请求权等.在动产抵押物转让中,收益的适格标准是具有可辨认性:一方面,在收益与原始抵押物的关系上,"可辨认性"体现为收益之产生须与原物耗损存在直接关联;另一方面,在收益与抵押人其他财产的关系上,"可辨认性"宜作"观念上可区分"之宽松解释.动产抵押物转让中收益须公示:货币现金收益适用永久自动完善,其余收益适用临时自动完善;临时自动完善的宽限期为10日
自启蒙时代以来,权威概念受到了极大挑战,在人们的观念中也淡薄了.在自然主义的理论中,权威被看作是某种衍生性的东西或某种要消失的东西.在笛卡尔和帕斯卡的哲学中,权威与意志概念之间有着本质关系,他们揭示了权威在本源性上具有神圣的特征.在克尔凯郭尔和《圣经》的文本中,真正的权威是神圣权威,其根本特征是完全抛弃权力和武力,因此具有柔弱性.个体应该在处理神圣权威与世俗权威的关系中成为自己,同时也使神圣权威成为真正的权威,使世俗权威回到自己的相对地位.
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