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摘要：冰心是一位女性意识鲜明的中国女作家，对冰心的研究一直是女性主义批评关注的焦点，冰心笔下的女性形象是对当时女性社会地位和社会发展水平的间接反映，通过解读冰心思想的女性意识以及其女性作品中的女性形象，我们能够深谙其博大而深邃的女性精神理念，并推动中国女性文学的发展进程。
关键词：冰心 女性意识 女性形象
中图分类号：I206.6 文献标识码：A
法国女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃曾在《第二性》中说：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。”长期以来，女性的生存窘境激发了女性意识的觉醒和反叛，由此，大批女性主义作家应运而生，女性文学、女性主义批评与研究也日渐系统、学科和深化。女性主义批评者倡导解构男权中心社会结构，彰显女性意识，构建女性主义形象，将女性文学的特殊艺术经验、特别的书写方式呈现给读者，打开冰封、缄默千年的女性世界。中国女性的女性意识与中国的女性主义文学相伴相生，其产生与流变受到西方女性主义文学与批评的影响。女性文学是女性意识觉醒的文学表现形式，女性意识是女性文学批评的重要衡量准则之一，是女性主义文学与批评的关键所在。“在女批评家看来，‘女性意识’是‘女性文学’赖以存在的精髓，是女作家区别于男作家的立足点。如果没有‘女性意识’，那么作家的性别就成了无意义的生理符号，女性批评就会无的放矢。”冰心作为中国女性作家中较早表现女性意识的作家，她的文学创作主要涉及女性意识、女性主题鲜明的女性主义形象，饱含女性主义情感。站在女性主义视阈下解读冰心的女性意识与女性形象，能够深谙冰心对性别、阶级、生存等女性境遇问题的独到见解。冰心具有殷实的女性经验和敏锐的思辨力，文学成就着实斐然，冰心及其文本书写已成为女性主义文学批评深透研究的聚焦点。
冰心极为关注女性的命运问题，其女性主义创作深入表现了在男权社会中女性深深的境遇和不幸，她所创作的社会问题小说多达三十余篇，其中妇女问题小说就占据三分之一。这些反映出冰心的觉醒女性意识，及其精心塑造的女性形象正是冰心女性意识的内心情感流露。“女性主义批评不但要拆解男性中心文学，还必须重构女性主义文学思想，争夺女性话语权，将女性角色更好地融入到国家和家庭之中，在外积极参与社会政治事务，在内做好家庭的支撑，努力提高女性身份价值的认同，肩负起改变女性命运和前途的历史重任。”冰心关注人类生存的不幸与困扰，在创作中慰藉读者的心灵，拂去生活的尘埃，把千姿百态的现代女性力透纸背地呈现在读者面前。她的文学作品从日常生活的经验出发，通过对平凡女性人物形象的描绘，阐释了女性生存和女性的境遇问题。她的女性创作突显出鲜明的冰心风格，其作品中涵盖了软弱与叛逆，矫作与完美，落寞与坚毅的迥异个体，构建了冰心文学的女性天地。冰心对生存于夹缝中的悲剧女性怀有强烈的悲悯之心，鼓励女性解放，追求权力平等。冰心讴歌赞美劳动妇女，在其作品中不鲜有对下层社会女性的描写，如：《六一姊》中的六一姊，《我的奶娘》中的奶娘，《张嫂》中的张嫂，冰心在文学中虚构的女性形象与身处不良生存状况及社会境遇的现实女性一道，成为反抗阶级，她们试图改变罪恶现实、颠覆造成这个罪恶现实的上层建筑。冰心将劳动妇女置身于抗战之中，她们在父权制社会的压制之下散发出女性思想的光芒，表达了对民族振兴的强烈愿望。
冰心文学的女性意识的形成受到环境的多重影响，从冰心文学中的女性意识，我们可以重审人类多种文化。冰心的女性意识是冰心思想与外来因素的碰撞结果，“五四”新文化运动使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密联系在一起，冰心的女性意识在爱国学生运动的激荡下萌生，是“五四”运动将冰心推上了写作文坛。其文学创作题材广泛，形式多样，有关女性的书写直接触及到了社会存在于女性身上的种种诟病，这在当时普遍提出妇女解放的形势下，引发了强烈反响。冰心的女性观受到西方文化多种思潮的浸染。基督教的博爱观、泰戈尔“爱的哲学”以及托尔斯泰的人道主义是其女性意识形成的重要影响因子。此外，冰心的女性意识深受中国传统的潜隐影响，正是由于冰心出生和成长于这种浓郁的中国传统文化氛围之中，她的现代女性意识具有一定的传统性，这些在冰心的文学创作中都有迹可循。
因此，冰心塑造的新女性形象具有双面性，融合了现代与传统的女性特质，体现了冰心女性意识既开放又保守的本质。按照传统的定义，女性职责的主要范围是家庭，她们是男性奋斗与事业的最终目的，也是男性卓越智慧与能力的重视崇拜者。但在冰心的作品中，女性形象和地位并没有绝对的公式化。她肯定了女性的爱心与奉献精神，把它们看成是女性的“美德”，最后提出了爱心与理性结合的可能性。冰心的女性观是理智与现实的产物，她对自己笔下的女性人物虽然充满理解与同情，更多的是理性与现实的冰心在创作中通过叙述具有鲜明特征的女性人物形象来抗拒性别权力的单向化。“性别批评的根本出发点在于两性应该具有同等的或相化的价值和权力。性别批评的理论与实践基于男女两性事实上的不平等。”体现在传统文学作品中对女性人物形象的塑造上，即作家笔下的女性形象往往受到男性性别主体的严厉压制，男性作家创作的女性形象是男性虚构的“女性神话”的凝合与反映，作品中的女性人物在文学殿堂里依然生存于父权制社会之中。法国作家波伏娃在其被誉为西方女权主义圣经的《第二性》中，详细梳理了男作家主观想象下的女性产物，批判了他们对女性真实形象的极端臆造。而冰心塑造的具有传统美德、爱家忧国的女性人物形象，是对处于家庭和社会压迫之下内外交困的抗争女性的客观真实反映，她们不仅在文学领域里抗拒男权中心主义，追求两性平等，在文学世界之外所产生的余波和效应中更推动了现实世界中国妇女的解放。
女性主义批评通常致力于发掘作家的女性意识，而冰心的女性意识独具时代特色。她的“新贤妻良母主义”下的婚姻家庭观念是对封建社会“贤妻良母”的大胆反拨，她刻画的女性人物既具备新女性的进步前卫，又秉承了传统女性的温婉娴雅。冰心推陈出新，对“贤妻良母”有着创新式的理解，女性并非完全依附于男性。她说：“中国妇女运动有过标语‘打倒贤妻良母’。我们并不是不要贤妻良母，可是同时也要贤夫良父。贤和良不应该只是一方面的义务。”这是对传统“贤妻良母”概念的丰富与拓展。 冰心具有强烈的女性主体意识，尤为珍爱自身作为女性的性别特质，从未因为在男性社会的压制下感到混沌不安。她从不避讳自己是个女作家，在文学创作中热情讴歌赞美女性，视女人为真善美的化身，在她看来“世界上若没有女人，这世界至少失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’”。冰心“在男性划定的话语禁区中开辟自己的空间，把原来不可言说的东西供奉在词语的圣坛上，建构起自己的主体性和认识性”。中国女性的真正解放是一个艰难而漫长的跋涉过程，冰心的女性观虽尚处于女性意识觉醒的初级阶段，但对于女性主体意识的强化和发展却具有重要作用。不仅如此，冰心对人生价值意义也进行了女性主体意识思考，冰心小说的创作过程，即是冰心对人生意义的探索过程。冰心追求“真、善、美”的文体意识，她开创的“冰心体”散文，在作品形式上引起了文学界的轩然大波。冰心擅于用文学表现自己，她的创作文体深具女性化特征，反映了“真、善、美”的女性观和女性对自身性别的认可，象征着女性意识的独立，是一种自立自强的新型女性意识。这种女性意识进步的文体风格是冰心思想通过文学手段推进中国妇女解放的有效途径。通过从不同视角剖析冰心女性意识的表现，我们能够看到中国女性随时代辗转的思想流变和渐进历程。
独特的审美心理是女性主义批评研究的焦点，冰心以柔和细腻的笔致，从女性主义者的审美角度，刻画女性世界，塑造了《关于女人》的十四篇小说精品，文章浸透了鲜明的女性意识，表现了从“五四”到抗战期间妇女的地位和命运。冰心推崇“冰心型”女性美，并在其著作《关于女人》的后记中高度赞赏女性的美。冰心以女性为创作主题，和其精心刻画的女性形象皆具有强烈的女性特质和女性意识，这对解构男性中心主义，重建女性话语权，具有深远的意义。
作为一位女性主义作家，冰心试图通过文学创作建立有别于男性的、女性独立的话语体系。在传统文学中，女性“作为种种物品确证着男人主体的存在和社会地位，她隶属于男人，屈从于父权和夫权，从不被允许有自己的生活和思想。在父权制社会，男性拥有话语权，操纵整个语义系统，创造了关于女性的符号、确立了女性的社会价值、格式化了女性形象和道德规范，而女人只为‘符号服务，以忠诚、耐心和绝对沉默表达了符号，她本人却被一笔勾销’”。本·琼生认为，“语言最能说明一个人：听君之言，可察君之心”。冰心作品的语言极具女性特色，散发着作者内心强烈的女性意识，女性人物形象的刻画是冰心对女性的关怀和人类的大爱。冰心语言风格的成因主要源自于冰心幸福快乐的成长环境，冰心在爱的庇佑下生活，奉行“爱的哲学”精神，想要用爱来化解世间矛盾。冰心尤为看重母爱，在创作中通过母爱来表达自身对爱的理解，视母性爱为其核心。在散文《母爱》中，冰心援引和母亲的对话，抒写了母爱的伟大，“她的爱不但包围我，而且普遍包围着一切爱我的人；而且因着爱我，她也爱了天下的儿女，她更爱了天下的母亲……‘世界便是这样建造起来的’”。冰心的文字处处流淌着冰心对女性的讴歌褒赏和对爱的执着追求，是冰心女性思想的真实流露。冰心的语言富于浓重的女性情感色彩，行文间满载着冰心的女性温情，她笔下的女性人物温雅、慈爱、聪慧、坚毅，彰显着人性的高贵与圣洁。冰心的诗歌、小说、散文都有对母亲的称颂，冰心将母爱融于创作的字里行间，在文学语言中积淀情感思想，塑造了为女性所特有的独特语言风格。冰心赞美母爱，渴求童心，追求纯真的人生。冰心的童心观是冰心母爱情感的延续，冰心对女性爱的描写是对女性悲惨社会生存境遇的间接反映。
综上所述，冰心作为中国女性主义文学的先驱，她的书写具有女性觉醒意识，她塑造的特色鲜明的女性形象诠释着女性平等、解放等社会问题。并以其温婉、细腻、新颖、饱含女性情感意识的文字造诣，刻画了多姿生动的女性形象，展示了中国女性文学作品的语言独特魅力。冰心将女性解放和文化出路、民族命运紧密联系在一起，倾其一生为中国文坛贡献了大量优秀的诗歌、小说和散文，其创作轨迹之深远横跨了中国近现代文学史籍长达半个多世纪。作为一种民族文化范式，冰心将文学融于生活，将中国女性主义文学批评与本民族的文化构建紧密结合，开启了文学创作的女性时代，共同奠定了中国现代女性文学的坚实基础，为中国女性主义文学批评营造出前所未有的辉煌景象，并推动中国女性文学进入到崭新的历史新阶段。
参考文献：
[1] 西蒙娜·德·波伏娃，陶铁柱译：《第二性》，中国书籍出版社，1998年版。
[2] 周力、丁月玲、张容：《女性与文学艺术》，辽宁画报出版社，2000年版。
[3] 王军、孙静：《冰心笔下女性形象与女性主义批评研究》，《吉林师范大学学报》，2012年第5期。
[4] 罗婷：《女性主义文学批评在西方与中国》，中国社会科学出版社，2004年版。
[5] 王军：《女权主义对西方文学中女性形象的批判与拆解》，《吉林师范大学学报》，2008年第3期。
[6] 刘思谦：《关于中国女性文学》，《文学评论》，1993年第2期。
[7] 张琰：《神性之爱——论冰心小说中的女性形象》，《名作欣赏》，2010年第11期。
作者简介：
卢春华，女，1972—，吉林长春人，硕士，副教授，研究方向：西方女性文学与批评，工作单位：四平职业大学外语学院。
孙静，女，1988—，吉林敦化人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：吉林师范大学外国语学院。
关键词：冰心 女性意识 女性形象
中图分类号：I206.6 文献标识码：A
法国女权主义作家西蒙娜·德·波伏娃曾在《第二性》中说：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性与阉人之间的、所谓具有女性气质的人的，是整个文明。”长期以来，女性的生存窘境激发了女性意识的觉醒和反叛，由此，大批女性主义作家应运而生，女性文学、女性主义批评与研究也日渐系统、学科和深化。女性主义批评者倡导解构男权中心社会结构，彰显女性意识，构建女性主义形象，将女性文学的特殊艺术经验、特别的书写方式呈现给读者，打开冰封、缄默千年的女性世界。中国女性的女性意识与中国的女性主义文学相伴相生，其产生与流变受到西方女性主义文学与批评的影响。女性文学是女性意识觉醒的文学表现形式，女性意识是女性文学批评的重要衡量准则之一，是女性主义文学与批评的关键所在。“在女批评家看来，‘女性意识’是‘女性文学’赖以存在的精髓，是女作家区别于男作家的立足点。如果没有‘女性意识’，那么作家的性别就成了无意义的生理符号，女性批评就会无的放矢。”冰心作为中国女性作家中较早表现女性意识的作家，她的文学创作主要涉及女性意识、女性主题鲜明的女性主义形象，饱含女性主义情感。站在女性主义视阈下解读冰心的女性意识与女性形象，能够深谙冰心对性别、阶级、生存等女性境遇问题的独到见解。冰心具有殷实的女性经验和敏锐的思辨力，文学成就着实斐然，冰心及其文本书写已成为女性主义文学批评深透研究的聚焦点。
冰心极为关注女性的命运问题，其女性主义创作深入表现了在男权社会中女性深深的境遇和不幸，她所创作的社会问题小说多达三十余篇，其中妇女问题小说就占据三分之一。这些反映出冰心的觉醒女性意识，及其精心塑造的女性形象正是冰心女性意识的内心情感流露。“女性主义批评不但要拆解男性中心文学，还必须重构女性主义文学思想，争夺女性话语权，将女性角色更好地融入到国家和家庭之中，在外积极参与社会政治事务，在内做好家庭的支撑，努力提高女性身份价值的认同，肩负起改变女性命运和前途的历史重任。”冰心关注人类生存的不幸与困扰，在创作中慰藉读者的心灵，拂去生活的尘埃，把千姿百态的现代女性力透纸背地呈现在读者面前。她的文学作品从日常生活的经验出发，通过对平凡女性人物形象的描绘，阐释了女性生存和女性的境遇问题。她的女性创作突显出鲜明的冰心风格，其作品中涵盖了软弱与叛逆，矫作与完美，落寞与坚毅的迥异个体，构建了冰心文学的女性天地。冰心对生存于夹缝中的悲剧女性怀有强烈的悲悯之心，鼓励女性解放，追求权力平等。冰心讴歌赞美劳动妇女，在其作品中不鲜有对下层社会女性的描写，如：《六一姊》中的六一姊，《我的奶娘》中的奶娘，《张嫂》中的张嫂，冰心在文学中虚构的女性形象与身处不良生存状况及社会境遇的现实女性一道，成为反抗阶级，她们试图改变罪恶现实、颠覆造成这个罪恶现实的上层建筑。冰心将劳动妇女置身于抗战之中，她们在父权制社会的压制之下散发出女性思想的光芒，表达了对民族振兴的强烈愿望。
冰心文学的女性意识的形成受到环境的多重影响，从冰心文学中的女性意识，我们可以重审人类多种文化。冰心的女性意识是冰心思想与外来因素的碰撞结果，“五四”新文化运动使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密联系在一起，冰心的女性意识在爱国学生运动的激荡下萌生，是“五四”运动将冰心推上了写作文坛。其文学创作题材广泛，形式多样，有关女性的书写直接触及到了社会存在于女性身上的种种诟病，这在当时普遍提出妇女解放的形势下，引发了强烈反响。冰心的女性观受到西方文化多种思潮的浸染。基督教的博爱观、泰戈尔“爱的哲学”以及托尔斯泰的人道主义是其女性意识形成的重要影响因子。此外，冰心的女性意识深受中国传统的潜隐影响，正是由于冰心出生和成长于这种浓郁的中国传统文化氛围之中，她的现代女性意识具有一定的传统性，这些在冰心的文学创作中都有迹可循。
因此，冰心塑造的新女性形象具有双面性，融合了现代与传统的女性特质，体现了冰心女性意识既开放又保守的本质。按照传统的定义，女性职责的主要范围是家庭，她们是男性奋斗与事业的最终目的，也是男性卓越智慧与能力的重视崇拜者。但在冰心的作品中，女性形象和地位并没有绝对的公式化。她肯定了女性的爱心与奉献精神，把它们看成是女性的“美德”，最后提出了爱心与理性结合的可能性。冰心的女性观是理智与现实的产物，她对自己笔下的女性人物虽然充满理解与同情，更多的是理性与现实的冰心在创作中通过叙述具有鲜明特征的女性人物形象来抗拒性别权力的单向化。“性别批评的根本出发点在于两性应该具有同等的或相化的价值和权力。性别批评的理论与实践基于男女两性事实上的不平等。”体现在传统文学作品中对女性人物形象的塑造上，即作家笔下的女性形象往往受到男性性别主体的严厉压制，男性作家创作的女性形象是男性虚构的“女性神话”的凝合与反映，作品中的女性人物在文学殿堂里依然生存于父权制社会之中。法国作家波伏娃在其被誉为西方女权主义圣经的《第二性》中，详细梳理了男作家主观想象下的女性产物，批判了他们对女性真实形象的极端臆造。而冰心塑造的具有传统美德、爱家忧国的女性人物形象，是对处于家庭和社会压迫之下内外交困的抗争女性的客观真实反映，她们不仅在文学领域里抗拒男权中心主义，追求两性平等，在文学世界之外所产生的余波和效应中更推动了现实世界中国妇女的解放。
女性主义批评通常致力于发掘作家的女性意识，而冰心的女性意识独具时代特色。她的“新贤妻良母主义”下的婚姻家庭观念是对封建社会“贤妻良母”的大胆反拨，她刻画的女性人物既具备新女性的进步前卫，又秉承了传统女性的温婉娴雅。冰心推陈出新，对“贤妻良母”有着创新式的理解，女性并非完全依附于男性。她说：“中国妇女运动有过标语‘打倒贤妻良母’。我们并不是不要贤妻良母，可是同时也要贤夫良父。贤和良不应该只是一方面的义务。”这是对传统“贤妻良母”概念的丰富与拓展。 冰心具有强烈的女性主体意识，尤为珍爱自身作为女性的性别特质，从未因为在男性社会的压制下感到混沌不安。她从不避讳自己是个女作家，在文学创作中热情讴歌赞美女性，视女人为真善美的化身，在她看来“世界上若没有女人，这世界至少失去十分之五的‘真’，十分之六的‘善’，十分之七的‘美’”。冰心“在男性划定的话语禁区中开辟自己的空间，把原来不可言说的东西供奉在词语的圣坛上，建构起自己的主体性和认识性”。中国女性的真正解放是一个艰难而漫长的跋涉过程，冰心的女性观虽尚处于女性意识觉醒的初级阶段，但对于女性主体意识的强化和发展却具有重要作用。不仅如此，冰心对人生价值意义也进行了女性主体意识思考，冰心小说的创作过程，即是冰心对人生意义的探索过程。冰心追求“真、善、美”的文体意识，她开创的“冰心体”散文，在作品形式上引起了文学界的轩然大波。冰心擅于用文学表现自己，她的创作文体深具女性化特征，反映了“真、善、美”的女性观和女性对自身性别的认可，象征着女性意识的独立，是一种自立自强的新型女性意识。这种女性意识进步的文体风格是冰心思想通过文学手段推进中国妇女解放的有效途径。通过从不同视角剖析冰心女性意识的表现，我们能够看到中国女性随时代辗转的思想流变和渐进历程。
独特的审美心理是女性主义批评研究的焦点，冰心以柔和细腻的笔致，从女性主义者的审美角度，刻画女性世界，塑造了《关于女人》的十四篇小说精品，文章浸透了鲜明的女性意识，表现了从“五四”到抗战期间妇女的地位和命运。冰心推崇“冰心型”女性美，并在其著作《关于女人》的后记中高度赞赏女性的美。冰心以女性为创作主题，和其精心刻画的女性形象皆具有强烈的女性特质和女性意识，这对解构男性中心主义，重建女性话语权，具有深远的意义。
作为一位女性主义作家，冰心试图通过文学创作建立有别于男性的、女性独立的话语体系。在传统文学中，女性“作为种种物品确证着男人主体的存在和社会地位，她隶属于男人，屈从于父权和夫权，从不被允许有自己的生活和思想。在父权制社会，男性拥有话语权，操纵整个语义系统，创造了关于女性的符号、确立了女性的社会价值、格式化了女性形象和道德规范，而女人只为‘符号服务，以忠诚、耐心和绝对沉默表达了符号，她本人却被一笔勾销’”。本·琼生认为，“语言最能说明一个人：听君之言，可察君之心”。冰心作品的语言极具女性特色，散发着作者内心强烈的女性意识，女性人物形象的刻画是冰心对女性的关怀和人类的大爱。冰心语言风格的成因主要源自于冰心幸福快乐的成长环境，冰心在爱的庇佑下生活，奉行“爱的哲学”精神，想要用爱来化解世间矛盾。冰心尤为看重母爱，在创作中通过母爱来表达自身对爱的理解，视母性爱为其核心。在散文《母爱》中，冰心援引和母亲的对话，抒写了母爱的伟大，“她的爱不但包围我，而且普遍包围着一切爱我的人；而且因着爱我，她也爱了天下的儿女，她更爱了天下的母亲……‘世界便是这样建造起来的’”。冰心的文字处处流淌着冰心对女性的讴歌褒赏和对爱的执着追求，是冰心女性思想的真实流露。冰心的语言富于浓重的女性情感色彩，行文间满载着冰心的女性温情，她笔下的女性人物温雅、慈爱、聪慧、坚毅，彰显着人性的高贵与圣洁。冰心的诗歌、小说、散文都有对母亲的称颂，冰心将母爱融于创作的字里行间，在文学语言中积淀情感思想，塑造了为女性所特有的独特语言风格。冰心赞美母爱，渴求童心，追求纯真的人生。冰心的童心观是冰心母爱情感的延续，冰心对女性爱的描写是对女性悲惨社会生存境遇的间接反映。
综上所述，冰心作为中国女性主义文学的先驱，她的书写具有女性觉醒意识，她塑造的特色鲜明的女性形象诠释着女性平等、解放等社会问题。并以其温婉、细腻、新颖、饱含女性情感意识的文字造诣，刻画了多姿生动的女性形象，展示了中国女性文学作品的语言独特魅力。冰心将女性解放和文化出路、民族命运紧密联系在一起，倾其一生为中国文坛贡献了大量优秀的诗歌、小说和散文，其创作轨迹之深远横跨了中国近现代文学史籍长达半个多世纪。作为一种民族文化范式，冰心将文学融于生活，将中国女性主义文学批评与本民族的文化构建紧密结合，开启了文学创作的女性时代，共同奠定了中国现代女性文学的坚实基础，为中国女性主义文学批评营造出前所未有的辉煌景象，并推动中国女性文学进入到崭新的历史新阶段。
参考文献：
[1] 西蒙娜·德·波伏娃，陶铁柱译：《第二性》，中国书籍出版社，1998年版。
[2] 周力、丁月玲、张容：《女性与文学艺术》，辽宁画报出版社，2000年版。
[3] 王军、孙静：《冰心笔下女性形象与女性主义批评研究》，《吉林师范大学学报》，2012年第5期。
[4] 罗婷：《女性主义文学批评在西方与中国》，中国社会科学出版社，2004年版。
[5] 王军：《女权主义对西方文学中女性形象的批判与拆解》，《吉林师范大学学报》，2008年第3期。
[6] 刘思谦：《关于中国女性文学》，《文学评论》，1993年第2期。
[7] 张琰：《神性之爱——论冰心小说中的女性形象》，《名作欣赏》，2010年第11期。
作者简介：
卢春华，女，1972—，吉林长春人，硕士，副教授，研究方向：西方女性文学与批评，工作单位：四平职业大学外语学院。
孙静，女，1988—，吉林敦化人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：吉林师范大学外国语学院。