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一本书奠基红色收藏
这是一本无论从装帧还是内容上说，都属于红色收藏范围的重要书话之一。收藏和书话，似乎没有什么关联，可是藏书却和书话是一对双胞胎。古籍善本书话、新文学书话一直是爱书人的最爱。秦杰的《红色收藏》一书，提升了红色图书收藏的整体状态。一类藏书能不能构成一个收藏大类，仅仅有一些零星的书话是远远不够的，它需要有成系统的东西。稍具系统的专著，是其走向独立门类的标志之一。十几年前就听朋友说，秦杰收藏金石类线装古籍。后来认识了秦杰，拿他的红色藏书和金石类古籍相较，印象当要刷新了。
一般来说，藏书的人很少会有意识地去琢磨该类藏书的定义，而秦杰在《红色收藏》中一开头就亮明了自己的定义。什么是红色收藏？它是指“自1840年以来中国人民在反对外来侵略，争取民族独立和解放、进行革命战争、建设新中国等活动中涉及的重大历史事件和历史人物的遗存的收藏。”红色图书在这里占有十分重要的位置，也是近十来年才发展起来的一个新的藏书门类。没有定义，就没有范围，没有范围，也就谈不上成熟的收藏和成熟的研究。以往的藏书，大多数都仅仅局限在图书本身，而秦杰却能够从单纯的藏书范围里面跳出来，把红色图书和与之相伴的其他遗存物联系在一起，从而扩大了该类藏书的品位，提升了该类藏书的研究价值。
和红色藏书相伴的藏品，“包括书报刊、邮票、宣传画、瓷器、毛主席像章、‘文化大革命’题材书画等在内的众多物品。”
我觉得从时间、历史内容两个维度上定义红色收藏或红色藏书，可以见出作者眼光的广阔，以及对藏书进行思考的高度。一个成功的藏书家，不仅要有善本书，在今天更重要的是要有思考藏书的头脑，以及考察藏书的高度。从当代语境来看，今天的藏书，似乎应该脱离传统藏书的价值取向。特别是在后现代语境中，藏书的真正价值更应该是让被教科书式的历史掩盖了的东西站出来说话。1840年以来中国人民的反对外来侵略、争取民族独立、建立新中国的历史活动，可以说是一个在中国历史上前无古人的事情，它的丰富多彩，不仅体现在重大历史事件上，还体现在这个活动的各个层面中。所以在这个历史时期中，只要和人们的生活、生命息息相关的图书，都值得人们珍藏。中国人民革命史的丰富性，就藏在那些如今还流落在旧书摊上的旧书中，等待着我们去收藏、去发掘、去研究。我藏有一册马恩列斯论共产主义的小书，那是父亲解放初在部队的学习用书，父亲复员以后把它带回了家。父亲虽然走了，书我却一直收藏着，并列为元尚居的善本之一。为什么？不为别的，就因为这书里面融入了家父的生活和生命。我还有一本辩证唯物主义，是一部前苏联作品的中译本，书并非少见，但它是家母年轻时候的主要读物之一。母亲在书上画了许多红线，它也是我的善本之一。仿佛父母就活在这两本书中。至于在旁人眼里，也许这算不得什么善本，可它对我来说却非常珍贵。恰好我也藏书，那么它们就是我的善本——“红色善本书”。
还是秦杰概括得好，“红色收藏，汗水和着热情，信念点燃生命、字字是雷电、句句是旋律——民族精神、民主精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神⋯⋯丰碑如林，旗帜如海。”
毛泽东的自传
2001年新版《毛泽东自传》的编辑校订者丁晓中先生，2008年年初推出了其研究《毛泽东自传》的新著《解谜<毛泽东自传>》，通观全书，除了图文并茂的时尚特点外，我以为其最大的亮点，对于爱书人来说，就在于它对该书版本的研究。1936年，写完宋庆龄传记后，斯诺就希望通过宋氏帮助联系到当时的延安去采访。在宋氏的帮助下，斯诺经西安前往陕北苏区，一路上冒着生命危险，在延安和毛泽东长谈了很久。同时他还收集了关于红军二万五千里长征的大量第一手资料，继而写成了他那部举世闻名的《红星照耀中国》(也叫《西行漫记》)。书中有一部分内容是写毛泽东的，这部分内容的来源，一个是斯诺与毛泽东的直接谈话，另一个是毛泽东的一份提要，最后斯诺还请毛泽东作了审阅。斯诺后来回忆和毛泽东会面的时候，“毛还带来了他本人写的提纲，他给我的不是需要我花费大工夫去整理和连缀在一起的素材，而是一份大致完整的自我分析以及一代革命者的叙述。”由此可见，该书内容的真实性是毋庸置疑的。1937年斯诺将专门写毛泽东的这部分文字，交给美国《亚细亚》杂志发表。后来国内陆陆续续出版了该书的中译本，风行全国。
可以说这是一本非常奇特的伟人自传，按照通常的意义来说，自传应该是传主自己的手笔，这是从作品形式的角度上讲。然而对于像《毛泽东自传》这样一部在特殊时期，以特殊方式出版的自传来说，除了图书形式上的标准以外，最重要的还是从书的内容上着眼。它是一部非传主亲自写作，而又包含了传主主要或是全部审定内容的特殊自传，可以说是自传这种文体种的一个特例。
据不完全统计，《毛泽东自传》有51个版本，它们都统一来源于一个祖本，即《亚细亚》1937年连载斯诺英文原本。从版本类型的角度上看，它们分为两个类型，一个是杂志连载中译本，这以1937年出版的《文摘战时旬刊》为其代表。一个是图书单行本，可以罗列出的有代表性版本有汪衡译本，1937年11月1日，上海复旦大学文摘社初版；李杜译本，1937年9月汉口抗敌出版社出版等。这里还不包括“文革”期间印刷的大量版本。《解谜<毛泽东自传>》一书并没有抛弃这个时期的版本，并对其作了初步的研究。这个时期的版本最大的特点，与原书相比存在着不同程度的删节。第二个书名的不同，“文革本”的书名主要有《毛主席的回忆》，也有用《毛泽东自传》的。“后文革本”是由1979年人民文学出版社出版的吴黎平整理定稿的，题名为《毛泽东1936年同斯诺的谈话》。最后是汪衡译，2001年9月解放军文艺出版社的新版本。这样一部伟人自传的版本源流，大致就清楚了。
斯诺本人对于这部自传很珍视。据其第一任夫人海伦·斯诺的《我的中国岁月》中说，在“这些材料写成书的时候，我们的日子过得多么忙碌又幸福啊，从哈同照相馆取回照片时又是多么的激动啊。为了酬答我替他打字，他把毛的自传原稿作为礼物送给我了（离婚后，他要求我还给他。他拿回了原稿）。”
丁晓中的这部书，是国内第一部对《毛泽东自传》进行版本研究的著作，它不仅对藏书者有很大的帮助，而且对党史文献研究也有十分重要的意义和价值。
（编辑 王文娜）
[email protected]
这是一本无论从装帧还是内容上说，都属于红色收藏范围的重要书话之一。收藏和书话，似乎没有什么关联，可是藏书却和书话是一对双胞胎。古籍善本书话、新文学书话一直是爱书人的最爱。秦杰的《红色收藏》一书，提升了红色图书收藏的整体状态。一类藏书能不能构成一个收藏大类，仅仅有一些零星的书话是远远不够的，它需要有成系统的东西。稍具系统的专著，是其走向独立门类的标志之一。十几年前就听朋友说，秦杰收藏金石类线装古籍。后来认识了秦杰，拿他的红色藏书和金石类古籍相较，印象当要刷新了。
一般来说，藏书的人很少会有意识地去琢磨该类藏书的定义，而秦杰在《红色收藏》中一开头就亮明了自己的定义。什么是红色收藏？它是指“自1840年以来中国人民在反对外来侵略，争取民族独立和解放、进行革命战争、建设新中国等活动中涉及的重大历史事件和历史人物的遗存的收藏。”红色图书在这里占有十分重要的位置，也是近十来年才发展起来的一个新的藏书门类。没有定义，就没有范围，没有范围，也就谈不上成熟的收藏和成熟的研究。以往的藏书，大多数都仅仅局限在图书本身，而秦杰却能够从单纯的藏书范围里面跳出来，把红色图书和与之相伴的其他遗存物联系在一起，从而扩大了该类藏书的品位，提升了该类藏书的研究价值。
和红色藏书相伴的藏品，“包括书报刊、邮票、宣传画、瓷器、毛主席像章、‘文化大革命’题材书画等在内的众多物品。”
我觉得从时间、历史内容两个维度上定义红色收藏或红色藏书，可以见出作者眼光的广阔，以及对藏书进行思考的高度。一个成功的藏书家，不仅要有善本书，在今天更重要的是要有思考藏书的头脑，以及考察藏书的高度。从当代语境来看，今天的藏书，似乎应该脱离传统藏书的价值取向。特别是在后现代语境中，藏书的真正价值更应该是让被教科书式的历史掩盖了的东西站出来说话。1840年以来中国人民的反对外来侵略、争取民族独立、建立新中国的历史活动，可以说是一个在中国历史上前无古人的事情，它的丰富多彩，不仅体现在重大历史事件上，还体现在这个活动的各个层面中。所以在这个历史时期中，只要和人们的生活、生命息息相关的图书，都值得人们珍藏。中国人民革命史的丰富性，就藏在那些如今还流落在旧书摊上的旧书中，等待着我们去收藏、去发掘、去研究。我藏有一册马恩列斯论共产主义的小书，那是父亲解放初在部队的学习用书，父亲复员以后把它带回了家。父亲虽然走了，书我却一直收藏着，并列为元尚居的善本之一。为什么？不为别的，就因为这书里面融入了家父的生活和生命。我还有一本辩证唯物主义，是一部前苏联作品的中译本，书并非少见，但它是家母年轻时候的主要读物之一。母亲在书上画了许多红线，它也是我的善本之一。仿佛父母就活在这两本书中。至于在旁人眼里，也许这算不得什么善本，可它对我来说却非常珍贵。恰好我也藏书，那么它们就是我的善本——“红色善本书”。
还是秦杰概括得好，“红色收藏，汗水和着热情，信念点燃生命、字字是雷电、句句是旋律——民族精神、民主精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、抗战精神⋯⋯丰碑如林，旗帜如海。”
毛泽东的自传
2001年新版《毛泽东自传》的编辑校订者丁晓中先生，2008年年初推出了其研究《毛泽东自传》的新著《解谜<毛泽东自传>》，通观全书，除了图文并茂的时尚特点外，我以为其最大的亮点，对于爱书人来说，就在于它对该书版本的研究。1936年，写完宋庆龄传记后，斯诺就希望通过宋氏帮助联系到当时的延安去采访。在宋氏的帮助下，斯诺经西安前往陕北苏区，一路上冒着生命危险，在延安和毛泽东长谈了很久。同时他还收集了关于红军二万五千里长征的大量第一手资料，继而写成了他那部举世闻名的《红星照耀中国》(也叫《西行漫记》)。书中有一部分内容是写毛泽东的，这部分内容的来源，一个是斯诺与毛泽东的直接谈话，另一个是毛泽东的一份提要，最后斯诺还请毛泽东作了审阅。斯诺后来回忆和毛泽东会面的时候，“毛还带来了他本人写的提纲，他给我的不是需要我花费大工夫去整理和连缀在一起的素材，而是一份大致完整的自我分析以及一代革命者的叙述。”由此可见，该书内容的真实性是毋庸置疑的。1937年斯诺将专门写毛泽东的这部分文字，交给美国《亚细亚》杂志发表。后来国内陆陆续续出版了该书的中译本，风行全国。
可以说这是一本非常奇特的伟人自传，按照通常的意义来说，自传应该是传主自己的手笔，这是从作品形式的角度上讲。然而对于像《毛泽东自传》这样一部在特殊时期，以特殊方式出版的自传来说，除了图书形式上的标准以外，最重要的还是从书的内容上着眼。它是一部非传主亲自写作，而又包含了传主主要或是全部审定内容的特殊自传，可以说是自传这种文体种的一个特例。
据不完全统计，《毛泽东自传》有51个版本，它们都统一来源于一个祖本，即《亚细亚》1937年连载斯诺英文原本。从版本类型的角度上看，它们分为两个类型，一个是杂志连载中译本，这以1937年出版的《文摘战时旬刊》为其代表。一个是图书单行本，可以罗列出的有代表性版本有汪衡译本，1937年11月1日，上海复旦大学文摘社初版；李杜译本，1937年9月汉口抗敌出版社出版等。这里还不包括“文革”期间印刷的大量版本。《解谜<毛泽东自传>》一书并没有抛弃这个时期的版本，并对其作了初步的研究。这个时期的版本最大的特点，与原书相比存在着不同程度的删节。第二个书名的不同，“文革本”的书名主要有《毛主席的回忆》，也有用《毛泽东自传》的。“后文革本”是由1979年人民文学出版社出版的吴黎平整理定稿的，题名为《毛泽东1936年同斯诺的谈话》。最后是汪衡译，2001年9月解放军文艺出版社的新版本。这样一部伟人自传的版本源流，大致就清楚了。
斯诺本人对于这部自传很珍视。据其第一任夫人海伦·斯诺的《我的中国岁月》中说，在“这些材料写成书的时候，我们的日子过得多么忙碌又幸福啊，从哈同照相馆取回照片时又是多么的激动啊。为了酬答我替他打字，他把毛的自传原稿作为礼物送给我了（离婚后，他要求我还给他。他拿回了原稿）。”
丁晓中的这部书，是国内第一部对《毛泽东自传》进行版本研究的著作，它不仅对藏书者有很大的帮助，而且对党史文献研究也有十分重要的意义和价值。
（编辑 王文娜）
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