【摘 要】
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中国北方民族艺术的一个重要特色是艺术的“民俗化”倾向,它有其内在原因,也有外部条件.中国北方草原地区民俗的形成,多借助艺术的形式加以包装完成,而定格化的民俗活动,又依靠艺术“生产”与“消费”的良性循环,而日渐程式化,并最终使艺术成为民俗活动固定的标配.艺术的民俗化,是以中国北方草原民族天人互益的生产、生活为载体,以多种艺术形式为媒介,从物质到精神,再从精神到物质的一种程式化、符号化的浓缩、固化过程,也是中国民族文化艺术发展进程中一个不可忽视的现象.本文以蒙古族艺术中的若干实例,来印证并分析这一文化现象,以
【机 构】
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内蒙古艺术剧院 内蒙古 呼和浩特 010010
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中国北方民族艺术的一个重要特色是艺术的“民俗化”倾向,它有其内在原因,也有外部条件.中国北方草原地区民俗的形成,多借助艺术的形式加以包装完成,而定格化的民俗活动,又依靠艺术“生产”与“消费”的良性循环,而日渐程式化,并最终使艺术成为民俗活动固定的标配.艺术的民俗化,是以中国北方草原民族天人互益的生产、生活为载体,以多种艺术形式为媒介,从物质到精神,再从精神到物质的一种程式化、符号化的浓缩、固化过程,也是中国民族文化艺术发展进程中一个不可忽视的现象.本文以蒙古族艺术中的若干实例,来印证并分析这一文化现象,以期为今后的民族文化艺术研究,提供典型的研究个案和理论启迪.
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第十七章 雕像与石柱rn对于舍利塔扶手和通道—对于到目前为止我们调查中所有接触的,实际上还远不及山崎所有的雕刻.收集在当地小博物馆(已被出版的极好的一个目录)或散落在圣山顶部和通道上大约一百个石柱和石雕都是或多或少处于残存的状态,不包括装饰后期寺庙的走廊和地窖的浮雕.最有意思且保存的最好的样本已在此地被修复,同时我们也预留了此章来对其做调查.但与此同时,我们也得回头看看浮雕中众多的形象,如陀兰那(即牌楼)已经展现的“双面的”或环形的.这样的回顾是很必要的,因为到目前为止,我们已经系统性地忽视了对人物的认定
中国艺术人类学学会是一个学科最交叉、学科跨度最大的学术平台,其中还包括了艺术学理论和艺术实践的交叉。研究方式不是学科导向而是问题导向,通过问题的讨论来凝聚学科的力量和学术平台的力量。不少学者在有关艺术民族志的研究对象、写作方法、写作视野方面提出了自己的思考。未来艺术人类学的艺术民族志的写作是否可以采用多种写法,还有艺术人类学家是否可以参与当代艺术的创作活动,都是值得探索和拓展的研究领域。同时,对于什么是艺术的研究谈论,也提出了很多新的想法和见解。在田野工作中,寻找新知,在回顾以往的历程中,展望未来,对我们
随着社会变迁中城镇化进程的不断加快,作为蒙汉杂居的少数民族地区,其城镇化问题有着区别于其它地区的特殊性.文化大院是一种自娱自乐、非营利性的群众组织形式,通过民众日常音乐实践活动将传统音乐形式与社会文化联系起来.作为浓缩城乡关系、蒙汉关系的载体,承载着特殊的意义.自20世纪50年代以来,文化大院经历了不同的历史时期,如今已发展成为政府组织管理并被纳入到国家公共文化服务体系之中的重要场域.文章从蒙汉杂居民众音乐实践现实状况出发,考察城乡不同类型文化大院及组织方式,力求将现实问题与国家政策联系起来,进一步完善公
天人关系问题是我国传统文化的关键问题,当前国产神魔改编动画电影,不仅体现出与传统天人关系问题的内核联系,而且反映出封建社会不同阶段天人观自我否定、自我发展的关系脉络。传统文化并非单调、古板的一块,而是不断发展脉动的实体。动画电影改编传统故事,不仅要把握传统文化元素特征,更应深入把握其发展变革的精神。
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不论是表现题材的关注与选择,图案造型的组织与构建,还是图案颜色的选取与搭配,蒙古族图案无不流露出与自然表象及内在规律的紧密联系,同时还表达着蒙古族对于自然生态的深刻理解与虔诚信仰.万物皆美、平衡循环、原始单纯不仅是蒙古族图案中自然世界的具体审美表现,同时也是蒙古族生态观的核心内涵所指.
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