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摘要：本文是对《山海经》中的异兽进行再创造的解读和阐明。在创作中，色粉作为主要表现媒介和表现形式，增加了画面趣味性。色粉笔的覆盖力及笔触交错而产生的丰富变化，使它兼有油画和水彩的艺术效果，具有独特的艺术魅力。在表现《异兽》时，我力求发挥色粉在塑造和晕染方面的独到之处，强调色彩变化的丰富和绚丽，尽可能通过奇异有趣的形象、充满力感的线条和丰富强烈的色彩，表现出《神兽》在山水天地等宇宙自然中的情景。
在《异兽》色粉画系列中，我挑选了《山海经》中的狸力、九尾狐、狰和穷奇异兽四种图像，并以此造型为依据进行再创造。这四座异兽有善有恶，有用来祈福的，也有避之不及的。它们所处的环境不同，个性也不同。《异兽》的创作使我感到，远古先人丰富的想象力和传统文化的博大精深，这是一种取之不尽的文化源泉和艺术灵感。
关键词：异兽;色粉;细腻;表现力强
生活中经常能听到一些神话传说，那些神秘莫测却又神通广大的神兽成了我心中一个向往。他们或是能祈福，能庇佑，能镇宅，能聚财，或是能吃人，能发难……小时候的我经常描绘一些奇形怪状的东西，如今得以实现，《异兽》就是连接我儿时的梦想的作品。
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。对于从小就喜爱神话故事的我来说，山海经一直蒙着神秘的面纱，《山海经》里的一些异兽无时无刻不吸引着我，经过一段时间的阅读，山海经的神兽早已在我脑海中飞翔、跳跃、爬行！
一、异兽的初现
（一）偶然相遇人间世
异兽的造型是参考《山海经》里的描述在来进行创造的。在原本的造型基础上进行了发挥与创新。色粉画在有颗粒的纸或布上，可直接在画面上调配色彩，利用色粉笔的覆盖及笔触的交插变化而产生丰富的色调。它兼有油画和水彩的艺术效果，具有其独特的艺术魅力。
在表现异兽的的过程中，色粉塑造和晕染方面有独到之处，且色彩变化丰富、绚丽、典雅，它最宜表现变幻细腻的物体，如：异兽的皮肤，毛发以及薄翼等。而且在它的调色只需色粉之间互相搓合即可得到理想的色彩。
（二）千呼万唤始出来
当读到“狸力猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能”时，一只巨大的野兽出现在我的眼前，所以我按照书里的描绘，画出了第一幅狸力。
狸力身材魁梧，画面一定要饱满，需要把狸力的獠牙和尾巴画出张力，而只有狸力一个神兽，画面显得很单调，于是又把画面进行分割，在狸力的周围加了一些遮挡与穿插，使画面更加丰富。
二、与异兽相遇
九尾狐在《山海经·南山经》中记载，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象，九尾狐有九条尾巴，选用色粉来创作，既有油画的厚重又有水彩画的灵动之感。然而只用色粉又很单一，所以丙烯的加入，又增加了画面层次感。
经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如“狰”。 中国境内有一座山名叫章莪山，相传这座山寸草不生，还有许多怪兽出没其中。其中一只就是狰，它的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。
传说穷奇，是古代「四凶」之一，主要记载於《山海经》中。但是，穷奇也有为益的一面。据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
三、安知清流转，忽与前山见
原本的山海经神兽样子虽然奇异多变，我大胆创作，将一些神兽融入了现代元素，每一幅画都有各自的色调。当这些神兽出现在我面前的时候心中莫名的感慨，再一次惊叹伟大人们的创造力与想象力，这些是创造的源泉，也是取之不尽用之不竭的财富！
《山海经》是远古先民智慧的结晶，其中的每一个异兽都充满无尽想象力、创造力。《异兽》这一系列作品只是对这博大精深文化的一种自我的解读和形象再现。我深知，这样一部充满异想和神秘色彩的奇著，这其中诸多的异兽图像一定是我们可以不断探寻和解读、在解读的范本，或许一百个人会有一百个狸力、九尾狐、狰和穷奇。异兽多种多样，有善有恶，人也一样，他们或把真实面目表露在外，或者隐藏在内，异兽也是现实生活中一些些人的真实写照。
四、结语
此次创作是我在艺术创作中无比珍贵的一次尝试。《异兽》系列色粉画是一个新的表现方式，还有很多表现媒介没有展示。在后来的创造中突然冒出一个想法，如果把这些异兽放到现代会是怎样的呢？比如，把最大无比的“狸力”丑化，虽然多金，但是却丑恶无比，在花天酒地中有一群美女簇拥，讽刺了一些现代人的拜金;把“九尾狐”画得十分妖艳，但是这些妖艳的背后可能有更大阴谋;把“狰”画的非常强大，但是却非常独断蛮横;把“穷奇“变成一个善恶不分的野兽，欺软怕硬。这些异兽完全可以融入这些现代风格，现代建筑和现代艺术，相信也别有一番趣味。
参考文献
[1] 王怀义.论视觉经验与神话意象——以《山海经》为中心【J】.民族艺术，2014.
[2] 赵自环.《山海经》中的神与怪探微【J】.濮阳职业技术学院学报，2014.
[3] 李鹏.傳统艺术形象的传承与创新--《山海经》异兽形象设计【D】.大连理工大学，2014.
[4] 王怀义.中国早期神话意象性艺术特征新论【J】.内蒙古社会科学（汉文版），2013.
作者简介：李亚雯（1992-），女，汉族，河北邯郸人，教师，艺术硕士，单位：北京外国语大学附属外国语学校
在《异兽》色粉画系列中，我挑选了《山海经》中的狸力、九尾狐、狰和穷奇异兽四种图像，并以此造型为依据进行再创造。这四座异兽有善有恶，有用来祈福的，也有避之不及的。它们所处的环境不同，个性也不同。《异兽》的创作使我感到，远古先人丰富的想象力和传统文化的博大精深，这是一种取之不尽的文化源泉和艺术灵感。
关键词：异兽;色粉;细腻;表现力强
生活中经常能听到一些神话传说，那些神秘莫测却又神通广大的神兽成了我心中一个向往。他们或是能祈福，能庇佑，能镇宅，能聚财，或是能吃人，能发难……小时候的我经常描绘一些奇形怪状的东西，如今得以实现，《异兽》就是连接我儿时的梦想的作品。
《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。对于从小就喜爱神话故事的我来说，山海经一直蒙着神秘的面纱，《山海经》里的一些异兽无时无刻不吸引着我，经过一段时间的阅读，山海经的神兽早已在我脑海中飞翔、跳跃、爬行！
一、异兽的初现
（一）偶然相遇人间世
异兽的造型是参考《山海经》里的描述在来进行创造的。在原本的造型基础上进行了发挥与创新。色粉画在有颗粒的纸或布上，可直接在画面上调配色彩，利用色粉笔的覆盖及笔触的交插变化而产生丰富的色调。它兼有油画和水彩的艺术效果，具有其独特的艺术魅力。
在表现异兽的的过程中，色粉塑造和晕染方面有独到之处，且色彩变化丰富、绚丽、典雅，它最宜表现变幻细腻的物体，如：异兽的皮肤，毛发以及薄翼等。而且在它的调色只需色粉之间互相搓合即可得到理想的色彩。
（二）千呼万唤始出来
当读到“狸力猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能”时，一只巨大的野兽出现在我的眼前，所以我按照书里的描绘，画出了第一幅狸力。
狸力身材魁梧，画面一定要饱满，需要把狸力的獠牙和尾巴画出张力，而只有狸力一个神兽，画面显得很单调，于是又把画面进行分割，在狸力的周围加了一些遮挡与穿插，使画面更加丰富。
二、与异兽相遇
九尾狐在《山海经·南山经》中记载，“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象，九尾狐有九条尾巴，选用色粉来创作，既有油画的厚重又有水彩画的灵动之感。然而只用色粉又很单一，所以丙烯的加入，又增加了画面层次感。
经华山之首，曰钱来之山，其上多松，其下多洗石。又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如“狰”。 中国境内有一座山名叫章莪山，相传这座山寸草不生，还有许多怪兽出没其中。其中一只就是狰，它的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。
传说穷奇，是古代「四凶」之一，主要记载於《山海经》中。但是，穷奇也有为益的一面。据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。
三、安知清流转，忽与前山见
原本的山海经神兽样子虽然奇异多变，我大胆创作，将一些神兽融入了现代元素，每一幅画都有各自的色调。当这些神兽出现在我面前的时候心中莫名的感慨，再一次惊叹伟大人们的创造力与想象力，这些是创造的源泉，也是取之不尽用之不竭的财富！
《山海经》是远古先民智慧的结晶，其中的每一个异兽都充满无尽想象力、创造力。《异兽》这一系列作品只是对这博大精深文化的一种自我的解读和形象再现。我深知，这样一部充满异想和神秘色彩的奇著，这其中诸多的异兽图像一定是我们可以不断探寻和解读、在解读的范本，或许一百个人会有一百个狸力、九尾狐、狰和穷奇。异兽多种多样，有善有恶，人也一样，他们或把真实面目表露在外，或者隐藏在内，异兽也是现实生活中一些些人的真实写照。
四、结语
此次创作是我在艺术创作中无比珍贵的一次尝试。《异兽》系列色粉画是一个新的表现方式，还有很多表现媒介没有展示。在后来的创造中突然冒出一个想法，如果把这些异兽放到现代会是怎样的呢？比如，把最大无比的“狸力”丑化，虽然多金，但是却丑恶无比，在花天酒地中有一群美女簇拥，讽刺了一些现代人的拜金;把“九尾狐”画得十分妖艳，但是这些妖艳的背后可能有更大阴谋;把“狰”画的非常强大，但是却非常独断蛮横;把“穷奇“变成一个善恶不分的野兽，欺软怕硬。这些异兽完全可以融入这些现代风格，现代建筑和现代艺术，相信也别有一番趣味。
参考文献
[1] 王怀义.论视觉经验与神话意象——以《山海经》为中心【J】.民族艺术，2014.
[2] 赵自环.《山海经》中的神与怪探微【J】.濮阳职业技术学院学报，2014.
[3] 李鹏.傳统艺术形象的传承与创新--《山海经》异兽形象设计【D】.大连理工大学，2014.
[4] 王怀义.中国早期神话意象性艺术特征新论【J】.内蒙古社会科学（汉文版），2013.
作者简介：李亚雯（1992-），女，汉族，河北邯郸人，教师，艺术硕士，单位：北京外国语大学附属外国语学校