【摘 要】
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本文探讨了唐长孺先生玄学研究的学术概念,认为在三、四十年代学术界对魏晋思想指称未一的情况下,唐长孺先生自觉区分了"清议"、"清谈"、"玄学"等概念,为学界作了重要的筑基
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本文探讨了唐长孺先生玄学研究的学术概念,认为在三、四十年代学术界对魏晋思想指称未一的情况下,唐长孺先生自觉区分了"清议"、"清谈"、"玄学"等概念,为学界作了重要的筑基工作。本文推测唐长孺先生对"玄学"的定义来自汤用彤先生,其治学路线则继承了陈寅恪先生,注重思想与实际政治之关系。本文对唐长孺先生玄学论著中所谓"政治理论"进行了分析,认为涉及人生哲学、政治哲学、政治学三个层面,而以政治哲学为核心。这是唐长孺先生玄学研究的特色,也是与陈寅恪先生观点差异之所在。这种差异来自陈、唐二位先生史观的不同。陈先生从社会史观出发,关注"士大夫之出处进退"、"本人态度及辩护自身立场";唐长孺先生从唯物史观出发,强调玄学的阶级属性,将玄学看作"统治阶级"门阀士族的政治哲学。
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