弃妇诗，是以女子因情感或婚姻关系破裂被男子遗弃或被离异为题材，反映女子的生活经历、心理情感变化的诗歌。《上山采蘼芜》作为中国文学史上一首别开生面的弃妇诗，引起了学界的重视，长期以来对其文体的归属、主题及社会归因等问题争论不休，本文将其梳理，力图在古典作品中挖掘其时代意义，以期有助于读者更深入地理解诗歌。
　　一、诗歌文体归属问题
　　本篇最早见于徐陵《玉台新咏》，题为“古诗”，李昉《太平御览》引此诗作“古乐府”，郭茂倩《乐府诗集》未收录。此诗归属古诗还是乐府，研究者多有争议，但渐趋明确其为乐府诗。明代胡应麟《诗薮》中明确指出“《上山采蘼芜》一篇，章旨浑成，特为禅妙，第稍与古诗不同，是当时的乐府体”。余冠英在《乐府诗选》中说“所谓古诗本来大都是乐府歌辞，因为脱离了乐音，失去标题，才被泛称作古诗”，从文体传统分类来看，最为显著的区别是古诗工于抒情言志，而乐府以叙事为长。明代徐祯卿《谈艺录》也说：“乐府往往叙事，故与诗殊。”《中国文学史》也多将其列入汉乐府中。如游国恩版指出：“此诗向来列入古诗，其实是‘缘事而发’的民歌。”袁行霈版点明：“收录在古诗类的《上山采蘼芜》实乃乐府诗，写的就是弃妇与故夫的邂逅。”乐府诗是社会底层“忍无可忍才写的诗歌”，内容反映的多是下层人民的生活，不同于古诗多写文人的人生追求与失意、男女的离愁;表现形式多为对话问答体，叙事截取生活片断，语言质朴浅直与乐府中街陌谣讴没有什么分别，不同于古诗借景抒情、语言含蓄精练、富有文人典雅的意蕴。《上山采蘼芜》以平民为主角，用生动的口语讲述弃妇的遭遇，情感自然流露，完全符合乐府诗的特点。
　　二、诗歌主题及悲剧归因之争
　　《上山采蘼芜》叙写一位弃妇从山上采摘蘼芜归来，在山下与故夫不期而遇的事件。双方邂逅是意外，毫无思想准备，在仅仅数十行的对话短篇中流露真情，女子没有痛心疾首、严厉指斥对方，男子也没有厌烦恼怒、横眉冷对，反而言谈中回忆往事、倾诉心曲。为何？完全不符合一般弃妇诗的常有格式。这也是它与众弃妇诗不同之处。
　　解读诗歌，离不开诗歌反映的主题。主题，是指通过对社会生活的描写和艺术形象的塑造，显现并贯穿于文学作品始终的基本思想。本篇诗歌的主题历来众说纷纭，主题争议有以下三个：
　　主题一是弃妇对男子的责难说，谴责男子喜新厌旧。如《中国文学史》游国恩版指出女子“因无辜被弃，对喜新怨旧的故夫提出了责难”;中国社科所版认为“仅仅由于男子的喜新厌旧”导致了女子的悲剧;余冠英《乐府诗选》中也认为“她的命运决定于丈夫一时的好恶”;辛志贤等《汉魏南北朝诗选注》则说“揭露故夫喜新厌旧又怨新不如旧的市侩心理”;葛晓音更是在《八代诗史》里强调男子喜新厌旧，“入木三分揭露男子卑鄙無耻的面目，妇女在家庭中不过是男子的玩物和织布的劳动力而已”，此类观点带有阶级论的色彩，影响力较大、较持久。但凡是喜新厌旧的男子，着眼点多在于女子新旧，勿论其他。诗中女子与新人“颜色类相似”，绝非因年老色衰、情意淡薄被抛弃;男子似乎对新人也没有多充分的喜欢之意，对于旧人也并非深恶痛绝。此责难男子喜新厌旧的观点已受多人批驳。
　　主题二是夫妻“被迫离异”，控诉封建礼教残害青年男女爱情婚姻。如朱东润的《中国历代文学作品选》，该作品题解中“隐约揭示了故夫的被迫离异的心理”，个中缘由缺少充分解释。其后有近十篇文章对主题提出详细“新解”，文章多依据女子“长跪”举动，流露对故夫的温柔以待、恭敬有礼、眷念不已，情不自禁搭话“新人复如何”，男子应答结论为“新人不如故”，流露出了追悔莫及的情态。离异并非男子初衷，而是深受封建礼教的压迫，成为令人同情的受害者。被迫离异的社会原因，论者观点多指向汉代社会的出妻制度，王达津、李文初、常效东、杨广琴、范正生、曹旭等人多围绕《大戴礼记·本命篇》“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去”谈出妻原因。其一为女子无子被弃。持此论者多引用《神农本草经》来说明食用中药蘼芜可使妇女多生子。如范正生在其文章《