【摘 要】
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【正】 在西方,从柏拉图到康德、桑塔耶那诸美学家,谈论审美趣味都联系到快感,而快感又有其主观感受的差异性和丰富性,因而审美趣味问题基本上属于主观性方面,西方流行的“趣
【机 构】
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北京师范大学中文系文艺学专业博士生100875
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【正】 在西方,从柏拉图到康德、桑塔耶那诸美学家,谈论审美趣味都联系到快感,而快感又有其主观感受的差异性和丰富性,因而审美趣味问题基本上属于主观性方面,西方流行的“趣味无争辩论”就是以上论者观点的集中反映。当然,象休谟、康德等大家都曾探讨过审美趣味的客观性、共通性,但最终还是将其与先验人性的一致性联系在一起,体现的仍是主观论本质特征。在中国,虽没有明确主张审美趣味就是个体的主观感受、兴趣,但从春秋时代晏婴提出的“声亦如味”说,到后来锺嵘的“滋味”说、苏轼的“情趣”说、严羽的“兴趣”说、李贽的“童心”说,王
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