“清晨我站在青青的牧場/看到神鹰披着那霞光/像一片祥云飞过蓝天/为藏家儿女带来吉祥……”一首《天路》不知感动过多少人。
　　3月的西藏林芝，雪域春寒犹浓，桃花相映玉峰。为更好地了解藏族文化，寻找创作素材，创作出一批弘扬民间传统文化、展现中国梦的舞蹈作品，汕头市金平区舞蹈家协会采风团，赴西藏林芝参加林芝第十六届桃花文化节，到西藏进行民族民间舞蹈创作采风活动。
　　西藏以举世无双的雪域风光和独特的地理文化闻名于世。它不仅坐拥风光旖旎的自然景色，独特的人文环境更孕育滋养了具有浓郁民族地域特色的藏文化。深厚“西藏烙印”的宗教建筑、朴实醇厚的民风等人文景观，让广大文艺家心向往之。她的高、她的远、她的雪山草地、她的蓝天白云，她的藏传佛教、她的布达拉宫，她的歌曲和舞蹈，当然还有带给“外人”的“高原反应”……都成了许多人心灵深处的一个梦，也向世人昭示着她恒久魅力！
　　行走西藏途中，路是空的，天空是静的。当宇宙间仅留汽车的引擎声和人的呼吸声时，时间与空间都是无声静止的，人仿佛回到了宇宙蛮荒中，渺小得像一粒微乎其微的沙尘，连遇见一个同类都感惊喜。我想，在这种近乎空寂的时空里，人的心灵是需要抚慰的，因此西藏的音乐带有宗教元素，音域辽远而洁净，穿透时空，给人宁静如水之感。
　　有人说，西藏人最有幸福感，他们除了耕种放牧，就是纵情起舞，饮酒高歌。藏民能歌善舞，民间也常有“没有歌不行，没有舞亦不行”的直抒胸臆的说法。作为藏族极具特色的民俗文化之一，藏族舞蹈保留了原始乐舞粗犷、古朴的风格，舞蹈形式多样、内容丰富，是西部少数民族地区人们喜闻乐见的一种舞种。由于各地区地理环境、生产方式、劳动对象不同，尤其是地理条件的差异和宗教文化的影响，城镇和农村、农村和牧区、牧区和森林地带形成了各自不同的舞蹈形态和形体动作。
　　据了解，就目前发掘和发现的古代舞蹈以及前藏、后藏、昌都、阿里西部地区藏族民间舞和古典舞分布的现状来看，可谓多彩多姿，五光十色：有顿足为节，连臂踏歌，热烈欢腾的农村“果谐”（圆圈歌舞）；有踏步为节，重脚下节奏点子变化，热情欢快的“堆谐”（俗称踢踏舞）；有以歌为主，歌舞结合，悠扬雅曲的“囊玛”（内庭歌舞）；有踏地节，“喳”、“顿”、“踏”相结合，顿挫有力的“达谐”（林区圈舞）；有注重情绪表现，舞姿优美豪放的农牧区“果卓”（旧称锅庄舞）；有圆润舒展，长袖翩翩，铃声震荡，粗犷激扬，重技巧动作，表现狂热情绪的“热巴”铃鼓舞；有羽锤翻飞，气吞山河的“色玛卓”（后藏的大鼓舞）和“卓谐”（前藏腰鼓舞）；有配合剧情表演、自成一体的藏戏性格舞蹈；有伴合劳动，激发劳动热情的“勒谐”哑剧性系列舞“藏姆”（俗称“跳神”）；以及稀世罕见，古香古色，具有西域风味的宫廷乐舞“噶尔”（供云乐舞）等等。尽管藏舞千姿百态，品种繁多，仍大体上可归结为：“四系”、“四类”和“多品种”、“多风格”。“四系”，即民间、宗教、戏曲、宫廷；“四类”，即民间舞果谐、堆谐、果卓、康谐等；多品种指宗教舞藏姆、祭祀舞、贡嘎尔鼓舞等；多风格指戏曲舞拉姆、格萨尔、希荣仲孜等；以及宫廷舞供云乐舞（嘎尔）等。
　　千百年来，土著藏民们，都保留着传统的生活习惯，从田间采摘苹果的孩童到门前穿着整齐民族服饰的老者，从正在纺织的妇女到喝着青稞酒的彪汉，都呈现出一种田园牧歌的生活境界，因此，这里的歌舞也成为藏族的一种代表，与藏民的生活融为一体。
　　采风活动中，我们通过向当地的舞蹈艺术家们观摩学习，体味到了西藏民族舞蹈的独特魅力；同时通过随团及当地舞蹈专家的尽心点评与悉心指教，感受到了不同民族之间舞蹈艺术的不同表达方式，收获满满。“如果不走进高原，你一辈子都创作不出关于高原的好作品。”这是我经过严重的高原反应之后，此番高原之旅得出的结论。
　　习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话指出，文艺创作的方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。将艺术的根和魂深植于人民中间，如果不真心地深入生活，就登不上创作的高峰。我们通过这次创作采风活动，深入了解了西藏自治区人民群众的生活风貌和藏族的传统历史文化，深度挖掘了音乐舞蹈元素，我们有信心也有决心汲取此次采风活动中吸收到了创作养分，努力创作出一批优秀的音乐舞蹈作品，来展现西藏自治区成立以来发生的巨大变化和取得的突出成就，唱响各族群众团结和睦、共建美好家园的时代凯歌。