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【摘要】：《狼图腾》是一篇纪实体长篇小说，是唯一一部研究草原狼的奇作。是世界第一部以狼为叙述主题的小说。小说向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌捕食方法。号召值得同情和了解的狼在草原上窘迫、困苦、孤独的生存处境，通过与人的生存环境的对比，陪衬和显露出人类利用自己所拥有的社会性地位侵犯甚至剥夺其他各种动物的弱小生命。造成生态系统面临瘫痪的人类，是否换位思考过狼的处境？如果狼也有他们的语言文字，是否会把人类描述的极其残暴？包括今天很奢侈得摆在我们餐桌上的其他动物。有多少人了解狼真正的本性？
【关键词】：人性的真善美；动物；社会地位；自然作用
【序言】 狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，《狼图腾》这一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性，千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，比如说：起初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。
【正文】第一节，浅析小说中凸显出来的狼性带给人性的启发。
1.要熟悉自己的工作环境。只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。 2.要有勇气和血性。身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。 3.要讲究策略。 《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。 4.要有危机意识。狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。 5.要有团队精神。小时候听过“五狼神”的故事，说一个狼还好应付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的。且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的。
第二节，浅谈人性所面临的危机。
人性是每个人与生俱来的特定独有的思想、感情、理性等表现行为，人性的固有标志是有别于兽性的，对于这个观点，我是这么理解，人源自动物，因此其初始阶段的表现和兽性是一致的，如都需要吃饭、睡觉、做爱、繁殖、性交等等，但是因为受到后天环境、社会道德、法律、教育、际遇等等的影响，人逐渐形成了不同于动物的特定独有的思想、感情、理性等表现行为，当然，在某种意义上，可以说人性就是更高级的兽性，因为人的大脑更发达更高级，人也更擅长思索和创造，也更懂得如何更好的生存。
中国世俗社会总是让人看不懂，几千年传承下来的俗成机制非常怪异，它一方面在正规场合哄传和播扬一些有贡献、有特点、有才能、有才气的人；一方面又从本质上在非正规场合把他视为异类，借茶余饭后诋毁他、排挤他、扼杀他。这一切都起源于自卑而狡点的觊觎心态——这便是人性的缺陷。
这一切都是有据可查的。春秋时的孔子，战国时的屈原、商鞅和李斯，西汉时的贾谊和晁错，唐朝的杜甫，北宋的苏轼，南宋的岳飞、清末的林则徐等等，不胜枚举。他们都是当时哄传一时的名人，按说都应被当时的时代所推崇、所呵护，但却不然，他们中有的被流放，有的被暗害，有的被排挤，其现实结果都糟糕透了，无论如何都解释不过来。
第三节.浅谈食物链与生态系统保护中人性回归的需要。
生态环境问题包括哪些方面：土壤退化、水土流失、土地荒漠化、土地盐渍化、臭氧层破坏、草原退化、森林的破坏、湿地的破坏、物种的减少等等！
食物链的构成：生产者-消费者-分解者。生产者将生态系统中的无机物，如水，气体（氮气，二氧化碳等），无机盐转化为有机物（糖，脂肪，维生素，蛋白质）。消费者分初级消费者和次级消费者，初级消费者（草食动物）通过食用生产者（植物，藻类等），来获得能量与维持自身新陈代谢，即维持生命；次级消费者（肉食动物）则捕食初级消费者而维持生命。分解者通常为细菌，真菌，病毒等微生物，分解者分解生產者（植物的落叶），消费者（动物死后的尸体）的有机物，来维持自身生命，通过特殊分解反应，将生产者和消费者从生态系统中摄入的无机物重新归还给生态系统。
近几年人们已经越来越意识到环境的重要性了，无论在电视，广播里，报纸上经常会见到关于换进保护的话题，也经常会见到由于环境破坏给人们带来的自然灾害，所以作为地球村的小公民，我们有责任有义务从小事做起。
追求人性的真善美是人生的终极目标，永远只是接近而达不到
快乐是你现实就可以得到的.你必须保证自己生活富足，起码生存问题解决，这样才可能有真的快樂。然后才能说真善美，就是说你把现实生活中的事情都做好了，就很容易快乐，然后才能说真善美
环境保护与经济发展应是并驾齐驱的。没有经济发展，环境保护无法实施，因为环保需要大量的资金。而只顾经济发展，不注意环保，对人类来说只是一种自杀行为。今天我们对自然掠夺式的的索取，最终会导致资源枯竭，环境恶化严重，小命不保，更别提经济发展，所以两者应共同存在。
【结语】
图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。图腾已经作为一个时代或者社会的象征存在了许多年。而通过学习狼图腾，我们研究狼性，并不是全盘接受，而是要取其精华，去其糟粕。要学习它们那团结协作、吃苦耐劳、不做无谓牺牲的精神。而不是学习它们的凶残贪婪的性格。人性应该是狼性和羊性的综合，而不是单纯的狼性或羊性。只要把握好这个度，我们就是一个大写的人。做好大写的人，才能屹立于世界民族之林。
参考文献：
《小狼小狼》姜戎著，长江文艺出版社，2004年4月版
《重返狼群》李微漪著，长江文艺出版社，2012年7月1日版
《狼图腾》影片，导演让雅克阿诺，作者姜戎，于2015年2月19日上映
《狼图腾纪录片》 导演 让雅克阿诺 2015年
《寂静的春天》译者蕾切尔卡森 吕瑞兰/李长生 2006年12月版
【关键词】：人性的真善美；动物；社会地位；自然作用
【序言】 狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，《狼图腾》这一部以狼为叙事主体的小说，真正揭示了人性与狼性，千百年来，人们畏狼如虎、憎狼为灾，汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见，比如说：起初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。
【正文】第一节，浅析小说中凸显出来的狼性带给人性的启发。
1.要熟悉自己的工作环境。只有像狼一样熟悉草原，熟悉草原的声音，才能因势利导地运用各种战术来捕获自己的猎物，躲避敌人的攻击。我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。 2.要有勇气和血性。身处草原，就会置身于这个巨大的食物链中，各种生物都摆脱不了吃或被吃的命运，要想占据食物链上端的有利位置，就必须在残酷的现实中磨练自己的神经，造就卓越的品质。 3.要讲究策略。 《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。草原狼的进攻，闪烁着智慧的光芒。其战术安排的严谨、对天时地利的把握、耐性、组织性和纪律性，颇有战略家的味道。 4.要有危机意识。狼的本领狼的智慧也不是从来就有的，它们也是在几千年艰苦的草原生活中磨炼出来的。变幻莫测的草原气候、恶劣的草原环境、各种动物的逃生本能还有来自人的巨大威胁，使得狼始终生活在险境之中，随时都处在被饿死、冻死、打死的境遇中。 5.要有团队精神。小时候听过“五狼神”的故事，说一个狼还好应付，但要是五条狼聚到一起那就是神了，是战胜不了的。且不去推究这故事究竟有无道理，但至少说明狼是崇尚团队精神的。
第二节，浅谈人性所面临的危机。
人性是每个人与生俱来的特定独有的思想、感情、理性等表现行为，人性的固有标志是有别于兽性的，对于这个观点，我是这么理解，人源自动物，因此其初始阶段的表现和兽性是一致的，如都需要吃饭、睡觉、做爱、繁殖、性交等等，但是因为受到后天环境、社会道德、法律、教育、际遇等等的影响，人逐渐形成了不同于动物的特定独有的思想、感情、理性等表现行为，当然，在某种意义上，可以说人性就是更高级的兽性，因为人的大脑更发达更高级，人也更擅长思索和创造，也更懂得如何更好的生存。
中国世俗社会总是让人看不懂，几千年传承下来的俗成机制非常怪异，它一方面在正规场合哄传和播扬一些有贡献、有特点、有才能、有才气的人；一方面又从本质上在非正规场合把他视为异类，借茶余饭后诋毁他、排挤他、扼杀他。这一切都起源于自卑而狡点的觊觎心态——这便是人性的缺陷。
这一切都是有据可查的。春秋时的孔子，战国时的屈原、商鞅和李斯，西汉时的贾谊和晁错，唐朝的杜甫，北宋的苏轼，南宋的岳飞、清末的林则徐等等，不胜枚举。他们都是当时哄传一时的名人，按说都应被当时的时代所推崇、所呵护，但却不然，他们中有的被流放，有的被暗害，有的被排挤，其现实结果都糟糕透了，无论如何都解释不过来。
第三节.浅谈食物链与生态系统保护中人性回归的需要。
生态环境问题包括哪些方面：土壤退化、水土流失、土地荒漠化、土地盐渍化、臭氧层破坏、草原退化、森林的破坏、湿地的破坏、物种的减少等等！
食物链的构成：生产者-消费者-分解者。生产者将生态系统中的无机物，如水，气体（氮气，二氧化碳等），无机盐转化为有机物（糖，脂肪，维生素，蛋白质）。消费者分初级消费者和次级消费者，初级消费者（草食动物）通过食用生产者（植物，藻类等），来获得能量与维持自身新陈代谢，即维持生命；次级消费者（肉食动物）则捕食初级消费者而维持生命。分解者通常为细菌，真菌，病毒等微生物，分解者分解生產者（植物的落叶），消费者（动物死后的尸体）的有机物，来维持自身生命，通过特殊分解反应，将生产者和消费者从生态系统中摄入的无机物重新归还给生态系统。
近几年人们已经越来越意识到环境的重要性了，无论在电视，广播里，报纸上经常会见到关于换进保护的话题，也经常会见到由于环境破坏给人们带来的自然灾害，所以作为地球村的小公民，我们有责任有义务从小事做起。
追求人性的真善美是人生的终极目标，永远只是接近而达不到
快乐是你现实就可以得到的.你必须保证自己生活富足，起码生存问题解决，这样才可能有真的快樂。然后才能说真善美，就是说你把现实生活中的事情都做好了，就很容易快乐，然后才能说真善美
环境保护与经济发展应是并驾齐驱的。没有经济发展，环境保护无法实施，因为环保需要大量的资金。而只顾经济发展，不注意环保，对人类来说只是一种自杀行为。今天我们对自然掠夺式的的索取，最终会导致资源枯竭，环境恶化严重，小命不保，更别提经济发展，所以两者应共同存在。
【结语】
图腾（totem）是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征，是人类历史上最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对自然的无知是图腾产生的基础。图腾已经作为一个时代或者社会的象征存在了许多年。而通过学习狼图腾，我们研究狼性，并不是全盘接受，而是要取其精华，去其糟粕。要学习它们那团结协作、吃苦耐劳、不做无谓牺牲的精神。而不是学习它们的凶残贪婪的性格。人性应该是狼性和羊性的综合，而不是单纯的狼性或羊性。只要把握好这个度，我们就是一个大写的人。做好大写的人，才能屹立于世界民族之林。
参考文献：
《小狼小狼》姜戎著，长江文艺出版社，2004年4月版
《重返狼群》李微漪著，长江文艺出版社，2012年7月1日版
《狼图腾》影片，导演让雅克阿诺，作者姜戎，于2015年2月19日上映
《狼图腾纪录片》 导演 让雅克阿诺 2015年
《寂静的春天》译者蕾切尔卡森 吕瑞兰/李长生 2006年12月版