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段平、官玉华合著的《昂首名流·蔡金华小传》（以下简称《昂首名流》）是一部记录云南企业家蔡金华创业故事的长篇传记文学，洋洋30多万字，钤刻下了传主人生履迹的雪泥鸿爪和励志精神。
我与金华相识已逾20年，是当年的诗友、文友和新闻同道，而“人生多歧路”，11年前他转身于商界，创办了激扬时代策划公司，因所关注的事业对象不同，见面已然不多，但知闻其在商界发展得非常不错，尤其是主办政经杂志《时代名流》后，事业风生水起，名流精英荟萃一堂，而其引领潮流，弄潮时代前沿，其经营秘笈“一直被模仿，从未被超越”，这些都让作为多年老友的我深感欣慰。
1993年夏天，我刚刚从医生转身为报纸副刊编辑不久，蔡金华就出现在我的“城堡”里，这个莽撞的年轻人，说话充满了“冲”劲，仿佛卡夫卡笔下的约瑟夫·K，昂扬有激情的表现，至今还留在我的脑际……但这位“约瑟夫·K”，在我认识他以前，他从哪条路走来？而契阔经年，他又走了一条什么样的路？路上看到了什么风景？——诗人弗罗斯特关于“一条未走的路”提出来的命题，一直是我心中的疑问。好了，《昂首名流》一书一一为我解开了疑惑。
蔡金华的成功，绝不是蓦然破空而至的奇迹，书中将他的成长经历、教育背景、文学情愫、爱情经历、创业思考、管理模式等等进行了较为详尽的铺陈、解说，应该说，一个有血有肉的传主形象呼之欲出，栩栩如生，但我以为，关于一个人的传记或评传作品，车载斗量，可谓多如牛毛，即便一暴发“土豪”，也大可一掷千金，邀人作传，然而又何其悲夫？《昂首名流》这部书最重要的方面在于，除去文学价值先不论而外，透过传主的故事，我们得到了什么样的人生启示？
我们这一代人，是最幸运的一代，也是最不幸的一代，因为我们生活在狄更斯笔下描绘的“最好的时代，同时也是最坏的时代”，有人戏谑说：短短三四十年，我们居然经历了农耕时代、工业时代、商品经济时代、信息时代甚至“微信时代”，就是孔夫子也可能因面对这样的光怪陆离而手足失措……这正是土地测量员约瑟夫·K面临的“城堡困境”，怎样在这迷宫中找到出路，这是一个严峻的问题。我从来没有设想过，诸如蔡金华之成功者，能够在这里另辟蹊径，成为一盏灯什么的吗？还是一支迷茫中的火烛，风一来，就一塌糊涂？……然而超乎常人想象，他成功走出一条哲商之路来。
综观传主半生的经历，撇开细碎的具体的内容不说，我发现其中有一个一以贯之的精神主线——这就是他“知行合一”的哲商之路，我很欣赏书中对传主的访谈录，这是一个他关于商道的解读，这是一份从实践中得出的关于士与商的独特思考，它以它独特的方式伸入到了中华传统文化国学的天空，知和行，相依相融，共同画出了人生的瑰丽图景。金华是诗人，是士的一员，但也是实业家，跻身于商贾之列，士与商如何实现角色的互换互融，的确是一个令人感兴趣的话题，金华商业上的成功，其实是士的精神的成功——出身于农家和底层，最后以事功立于世，提出“知行合一”理念的明代心学大师王阳明先生（他出身高）的人生或许代表性不强，但他的弟子王艮汝止先生则颇具代表性，出身贫寒煮，盐灶丁家庭出身的他7岁入学，11岁辍学。但18岁经商，25岁就成为富甲一方的巨富，而因梦感事，天降大任，转身之后却最终成为心学泰州学派巨擘，士与商得到了最佳的结合，士商精神成为了后世啧啧称奇的儒商精神。也许金华有意无意中在走这样的道路，他也出身贫苦农家，走“士”的道路，而后下海“会当水击三千里”，打造“名流”平台……一次又一次文化策划带动商业成功的案例，根子上是文化在起的作用，适应时代，借时代之强势，顺势而为，最终走造势而雄的道路，立功、立言，经商、写诗，这当然只是“小周天”里宛然一譬的说法，但以“时代名流”为招牌的文化品牌，的确打造了为“名流”代言，替“名流”抒志的作用……从这样的角度讲，金华半生的经历无疑是成功的。
说一点有趣的话题。近日，儒学研究者秋风先生接受儒学网专访，题目叫做《必须在学术上“驱逐鞑虏，恢复中华”》，引来一批“愤青”“愤中”们的抨击，其实愤则愤也，却不学无术，秋风先生此话的本意何在都没有搞清楚，就“愤”将起来，真不知“出于何典”耶？说句老实话，我是颇反感甚而厌恶此类无端“愤者”的，愤怒实在是情绪中最容易做到的事，动辄愤怒者，是缺乏教养的表现，换句话来说，此愤怒的背后无非是想表明自己比别人高明一点，高与低，是长期思考、长期积累的结果，你奇行异状就表明你高明？秋风先生的话都是从切实中来，他要在学术上“驱逐鞑虏，恢复中华”，指的是张之洞先生“中学为体，西学为用”的“癸卯学制”因被西学反客为主的现状而发出的，的确振聋发聩，中华文化目前需要的是“救亡”与立德，需要的是努力的行愿，这不是相对高蹈的“格物致知”所能一蹴而就的，更不是“全盘西化”主张者的痴人说梦……秋风起处读秋风，却如坐春风，真让人感慨良多：中华文化经历了近现代100余年来祛魅与返魅的过程，现在正是要“努力发掘，加以利用”之时，一切励志的目的正在于此，文道如此，商道如此，政道亦如此。昂首名流也者，瞻望我中华文化涵养之英才、雄才也，立功、立言的目的，正在于走向立德“大周天”的终极目标，《昂首名流》的撰写与出版，目的应该也在于此。
蔡金华的人生道路刚刚走了一半，未来正等待着新的书写。他是有深刻文化情怀的“儒商”，一切行为都会嵌进他的人生传记。他下海10余年，至少于我而言，不是只“在商言商”，我曾经参与过他策划的有陈忠实、陈世旭、艾克拜尔·米吉提、葛笑政、尹汉胤等作家参加的滇西北文学之旅，参加过有关山、彭荆风等先生出席的文化聚会，我主持《春城晚报》副刊期间，他不时打电话来谈的也是报纸副刊的建设问题……是士的担当、勇毅、决断精神促进着他的商业之旅，是商的得利、互惠、福报推动着《时代名流》杂志交融于社会，士商精神的结合是让士与商的根紧紧扎入土地，长出参天大树，而非扎在水中生如浮萍，任意东西，无由无主，漂浮于风过时的一时涟漪中……
秋去冬来，甲午年将逝……逝者如斯乎？至少，士与商的思考，不会轻易地“随风而逝”。
2014年 10月 31日于昆明
责任编辑：吴安臣
我与金华相识已逾20年，是当年的诗友、文友和新闻同道，而“人生多歧路”，11年前他转身于商界，创办了激扬时代策划公司，因所关注的事业对象不同，见面已然不多，但知闻其在商界发展得非常不错，尤其是主办政经杂志《时代名流》后，事业风生水起，名流精英荟萃一堂，而其引领潮流，弄潮时代前沿，其经营秘笈“一直被模仿，从未被超越”，这些都让作为多年老友的我深感欣慰。
1993年夏天，我刚刚从医生转身为报纸副刊编辑不久，蔡金华就出现在我的“城堡”里，这个莽撞的年轻人，说话充满了“冲”劲，仿佛卡夫卡笔下的约瑟夫·K，昂扬有激情的表现，至今还留在我的脑际……但这位“约瑟夫·K”，在我认识他以前，他从哪条路走来？而契阔经年，他又走了一条什么样的路？路上看到了什么风景？——诗人弗罗斯特关于“一条未走的路”提出来的命题，一直是我心中的疑问。好了，《昂首名流》一书一一为我解开了疑惑。
蔡金华的成功，绝不是蓦然破空而至的奇迹，书中将他的成长经历、教育背景、文学情愫、爱情经历、创业思考、管理模式等等进行了较为详尽的铺陈、解说，应该说，一个有血有肉的传主形象呼之欲出，栩栩如生，但我以为，关于一个人的传记或评传作品，车载斗量，可谓多如牛毛，即便一暴发“土豪”，也大可一掷千金，邀人作传，然而又何其悲夫？《昂首名流》这部书最重要的方面在于，除去文学价值先不论而外，透过传主的故事，我们得到了什么样的人生启示？
我们这一代人，是最幸运的一代，也是最不幸的一代，因为我们生活在狄更斯笔下描绘的“最好的时代，同时也是最坏的时代”，有人戏谑说：短短三四十年，我们居然经历了农耕时代、工业时代、商品经济时代、信息时代甚至“微信时代”，就是孔夫子也可能因面对这样的光怪陆离而手足失措……这正是土地测量员约瑟夫·K面临的“城堡困境”，怎样在这迷宫中找到出路，这是一个严峻的问题。我从来没有设想过，诸如蔡金华之成功者，能够在这里另辟蹊径，成为一盏灯什么的吗？还是一支迷茫中的火烛，风一来，就一塌糊涂？……然而超乎常人想象，他成功走出一条哲商之路来。
综观传主半生的经历，撇开细碎的具体的内容不说，我发现其中有一个一以贯之的精神主线——这就是他“知行合一”的哲商之路，我很欣赏书中对传主的访谈录，这是一个他关于商道的解读，这是一份从实践中得出的关于士与商的独特思考，它以它独特的方式伸入到了中华传统文化国学的天空，知和行，相依相融，共同画出了人生的瑰丽图景。金华是诗人，是士的一员，但也是实业家，跻身于商贾之列，士与商如何实现角色的互换互融，的确是一个令人感兴趣的话题，金华商业上的成功，其实是士的精神的成功——出身于农家和底层，最后以事功立于世，提出“知行合一”理念的明代心学大师王阳明先生（他出身高）的人生或许代表性不强，但他的弟子王艮汝止先生则颇具代表性，出身贫寒煮，盐灶丁家庭出身的他7岁入学，11岁辍学。但18岁经商，25岁就成为富甲一方的巨富，而因梦感事，天降大任，转身之后却最终成为心学泰州学派巨擘，士与商得到了最佳的结合，士商精神成为了后世啧啧称奇的儒商精神。也许金华有意无意中在走这样的道路，他也出身贫苦农家，走“士”的道路，而后下海“会当水击三千里”，打造“名流”平台……一次又一次文化策划带动商业成功的案例，根子上是文化在起的作用，适应时代，借时代之强势，顺势而为，最终走造势而雄的道路，立功、立言，经商、写诗，这当然只是“小周天”里宛然一譬的说法，但以“时代名流”为招牌的文化品牌，的确打造了为“名流”代言，替“名流”抒志的作用……从这样的角度讲，金华半生的经历无疑是成功的。
说一点有趣的话题。近日，儒学研究者秋风先生接受儒学网专访，题目叫做《必须在学术上“驱逐鞑虏，恢复中华”》，引来一批“愤青”“愤中”们的抨击，其实愤则愤也，却不学无术，秋风先生此话的本意何在都没有搞清楚，就“愤”将起来，真不知“出于何典”耶？说句老实话，我是颇反感甚而厌恶此类无端“愤者”的，愤怒实在是情绪中最容易做到的事，动辄愤怒者，是缺乏教养的表现，换句话来说，此愤怒的背后无非是想表明自己比别人高明一点，高与低，是长期思考、长期积累的结果，你奇行异状就表明你高明？秋风先生的话都是从切实中来，他要在学术上“驱逐鞑虏，恢复中华”，指的是张之洞先生“中学为体，西学为用”的“癸卯学制”因被西学反客为主的现状而发出的，的确振聋发聩，中华文化目前需要的是“救亡”与立德，需要的是努力的行愿，这不是相对高蹈的“格物致知”所能一蹴而就的，更不是“全盘西化”主张者的痴人说梦……秋风起处读秋风，却如坐春风，真让人感慨良多：中华文化经历了近现代100余年来祛魅与返魅的过程，现在正是要“努力发掘，加以利用”之时，一切励志的目的正在于此，文道如此，商道如此，政道亦如此。昂首名流也者，瞻望我中华文化涵养之英才、雄才也，立功、立言的目的，正在于走向立德“大周天”的终极目标，《昂首名流》的撰写与出版，目的应该也在于此。
蔡金华的人生道路刚刚走了一半，未来正等待着新的书写。他是有深刻文化情怀的“儒商”，一切行为都会嵌进他的人生传记。他下海10余年，至少于我而言，不是只“在商言商”，我曾经参与过他策划的有陈忠实、陈世旭、艾克拜尔·米吉提、葛笑政、尹汉胤等作家参加的滇西北文学之旅，参加过有关山、彭荆风等先生出席的文化聚会，我主持《春城晚报》副刊期间，他不时打电话来谈的也是报纸副刊的建设问题……是士的担当、勇毅、决断精神促进着他的商业之旅，是商的得利、互惠、福报推动着《时代名流》杂志交融于社会，士商精神的结合是让士与商的根紧紧扎入土地，长出参天大树，而非扎在水中生如浮萍，任意东西，无由无主，漂浮于风过时的一时涟漪中……
秋去冬来，甲午年将逝……逝者如斯乎？至少，士与商的思考，不会轻易地“随风而逝”。
2014年 10月 31日于昆明
责任编辑：吴安臣