敦煌研究院藏的回鹘文木活字——兼谈木活字的发明

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<正> 众所周知.我国是世界上最早使用活字印刷的国家,汉文史籍对此有着比较确切的记载,至于其实物,在中原地区则早已荡然无存。有幸的是,在数百年之后的敦煌莫高窟中,人们却发现了数百枚可以说是世界上最早的活字。尽管这些遗物的绝大部分已被
其他文献
<正> 由刘坚、蒋绍愚先生主编的《近代汉语语法资料汇编》(唐五代卷)是国内颇具影响的一本书,收录了不少的变文作品,并作了细致的校勘,方便了人们研究近代汉语语法,不过书中有失校之处。笔者不揣剪陋,拟将失校之字加以补校,请刘、蒋诸先生及广大读者是正。1.没,“设”字之误。《伍子胥变文》:“妇人卓立审思量,不敢向前相附近,以礼
<正> 小序有唐一代,敦煌地区活跃着一门世家豪族——李氏,他们出仕入宦,营建佛窟,效忠于李唐王朝,并一度控制张氏河西归义军政权,所以早已引起学术界的重视和研究。现存敦煌莫高窟的敦煌李氏三碑(《李君莫高窟修佛龛碑》简称《圣历碑》、《大唐陇西李府君修功德碑记》简称《大历碑》、《唐宗子陇西李氏再修功德记》简称《乾宁碑》)及其他敦煌遗书资料如P.4615《李明振墓志铭》、P.《李绍宗邈真赞》等,是记载敦煌李氏世系及其活动的重要史料。但由于三碑所记矛盾重重,造成许多混乱。1983年,孙修身先生发表了《
优秀论文一等奖(3篇)金春林 从公平的视角看上海市卫生筹资申屠正荣 政府卫生支出与卫生改革之关系——基于浙江省“十一五”时期卫生总费用的分析课题组 安徽省民营医院发展状
<正> 敦煌莫高窟是世界人类的伟大文化遗产,特别对于筑成庄严千余佛龛的诸族住民可谓值得纪念的圣迹。1944年成立敦煌艺术研究所以来,经过所员们多年的共同辛苦地保护、模写、摄影、调查、研究的结果,于当地已经确立了国际敦煌学中心,即现在的敦煌研究
<正> 敦煌艺术,是建筑艺术、造型艺术、表演艺术、书法艺术、文学艺术等的综合艺术。这些艺术品主要产生于中世纪的敦煌之地,大宗的是石窟建筑及石窟内的彩塑壁画,主要是表现佛教内容的,或为佛教服务的,因此说,敦煌艺术实际上是宗教艺术,并以石窟艺术为其代表,一般所说敦煌艺术,即指敦煌石窟艺术。敦煌石窟,是敦煌地区所有石窟的总称,即敦煌莫高窟、西千佛洞,安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙,存有壁画和彩塑的洞窟共计约500多个。尤其莫高窟是举世保存最好的,规模亦大,内容丰富,艺术水平也高,艺术价值和学术价
【正】 20世纪初,杰出的法国汉学家伯希和考察著名的敦煌千佛洞时,拍摄了他编号为66窟的10世纪壁画。1944年,国立敦煌艺术研究所将这幅10世纪壁画剥离墙面(此窟该所编号为220
<正> 近若干年来,在敦煌地区考古发现的五凉时期的墓葬中,不断出土有墨书或朱书在陶器上的与墓主及其亲属有关的文字。过去,罗振玉在《古器物识小录》中曾笼统地称这类文字为
<正> 本世纪40年代以来,在敦煌地区的墓葬中,陆续出土了一些内容为禳解注(疰)病的镇墓文。对此,有人撰文进行了专题考述,认为据考古发现的解注文及非道教文献中有关注病的记
<正> 1991年春仲之际,余在书库整理古籍时,发现有《味青斋藏书画目》抄本一册,未署姓氏,著录皆为宋元名迹书画及宋元旧刻名槧的古籍善本,后面附有敦煌秘籍佚卷存目。数年前,我看见已故前燕京大学教授、著名史学家聂崇歧的藏书中有一部康熙间刻本的钱注杜诗,有味青斋藏书印,并朱笔批过,末册署光绪某年许□□(名字记不起),下有印章“丁卯后人”。今查阅商务印四部丛刊初编书录集部著录“丁卯集”是唐代许浑所撰,味青斋主人当为许氏之后裔无疑也。敦煌遗珍的残卷,已故北京师范大学校长新会陈援庵先生,把北京图书馆所
<正> 秦汉吏民出入关津主要使用关传,然自西汉开始不仅官吏因公受遣使用传牒度关的灵活形式。而且在关传文书中出现“移过所”用语。简文如: (1) (?)长酒泉玉门都尉护众,候畸兼行丞事。