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摘要：《易经》是通过一些高度抽象的符号来表达天、地、人之间的关系，以及事物的延续。在演算过程中，需要把抽象的符号化解为具体的生活中的事物，这时就不得不借助隐喻语义的分析还原来诠释《易经》中天人感应、天人合一、和谐辩证、对立统一的法则。人本管理是现如今一个非常重要的管理学原理，即以人为本的管理。文章通过分析“易经”中“易”的三种解读的关联隐喻来解释《易经》的睿智哲思。
关键词：易经 隐喻 生命 经济 管理
一、“变易”喻——持经达变话“变易”
“三易”的第一“易”是“变易”，这是宇宙中一条亘古不变的真理。权变管理是当代管理学的一个极其重要的原理，权变管理就是強调要针对不同的环境而灵活地运用管理的原理和方法。而变正是周易的最本质的特征，通俗地讲，周易哲学就是变的哲学，周易和西方管理学理论在研究变化、预测变化，进而把握变化、驾驭变化以实现管理目标上有着高度的想通性。“坐地日行八万里”，即使我们静止不动，地球也在运转着。动与不动都是相对而言的，没有绝对的静止。在时空隧道，没有哪—种事物，或哪一种思想是固定不变的。客观世界是不可能不发生变化的。《易经》认为，万事万物“穷则变，变则通，通则久”，而达尔文在物种进化研究中得出的结论与此不谋而合，他认为“能够生存下来的物种，并不是那些最强壮或最聪明的，而是那些对环境变化最敏感的物种。”这个结论具有广泛的适甩陛。如果富于智慧的人，不仅能知变，而且还会应变。“不学易不能为将相”说的就是这个道理。
（一）持经达变，变易无常
《易经》记载：用乾卦来说，初九潜龙勿用，九二就升上来变成见龙在田，九三终日乾乾，九四已经到半空中或跃在渊，九五飞龙在天，上九发展过头又亢龙有悔。这就是从天到地整个的发展变化过程。
《易经》的原则是：宇宙中的万事万物非变不可。在印度佛学中有—个名词叫作“无常”。在印度人看来，一幢房子盖起来，将来也一定会倒塌；—个人生下来，他也一定会病、会老、会死，这就是“无常”现象。余敦康认为要坚持“通变趋时”的达变原则，其中“功业见乎变”的核心宗旨就是达变原则，一个组织、一个系统只有适时达变才能得以生存。
（二）抓住机遇，巧妙求变
《易经》表述了变化的必然性及如何应变。孔子研究《易经》则知如何适应变化，领导变化；他对天地间的变化了如指掌，知道什么时候要变，变要采取怎样的行动。这是因为他透彻地掌握了《易经》中的变易。
我们常常说：“机遇与挑战并存。”其实挑战就潜藏着风险，也就是说，机遇和风险并存。一切变易带来机遇的同时，也让我们不能不防着风险。借用《系辞下传》的“穷则变，变则通，通则久”来说明当一个企业遭遇困难时，一定要竭尽全力地去创造去变革才有可能使结果出现转机。同时更要做到“与时偕行”，“见机而作”，敏锐把握机遇，顺应时势。机遇总是青睐那些有准备的人。如果想要抓住机遇，改变命运，就要时刻做好迎战机遇的准备。
（三）提高能力，有备无患
《易经》说的就是“变化”，书中有着各种各样错综复杂的关系和变化。正所谓“同气相求”，指的就是同类事物的相互感应或者也可以说是一些志趣相投、意见统一的人之间的相互影响，自然地走到一起。
变化是无时无刻，随处随地都在发生的。我们的工作会变化，天气会变化，社会也会变化，国际局势更是瞬息万变。所以，在这个科技突飞猛进的时代，我们必须有充分的准备适应纷繁的社会，应变能力的不断提高也就成必然了。
（四）卓智之人，洞烛先机
俗语说：“宁做太平犬，不为乱世人。”由此可知，在动乱过后，思考太平才会更懂太平的意义。“动极静思，乱极思治”都是人们信奉的道理。同样，—个拥有强壮而健硕身体的人，是不会轻易受寒暑、疾病的侵扰的。《易经》说：“知机其神乎。”这说的就是有先见之明的道理。如果我们能预知先机，就可以防患于未然了。
21世纪的今天，人们所需的基本能力之一就是应变能力。对于个人，在竞争日益加剧的情况下，面临的变化和压力都在与日俱增，择业、失业、创业等方面的困扰都会不期而遇。为了保持健康的身体及心理状态，提高自身的应变能力可谓是当务之急。
二、“简易”喻一万变不离其宗
《易经》“三易”中的第二易是“简易”，简易就是简单容易。说到简单容易就会让人感到很轻松，但实际生活中，我们千变万化的事物中更多感到的是不容易和艰难。为什么会这样呢？或许我们对变易了解得还不够透彻，或者是我们还缺乏应有的机智。曾仕强在《大易管理》中认为管理的目标是由“利”而“乐”，由“乐”而“和”，然后再由“和”而“安”。把“安”作为最高境界，“和、乐、利”结合在“安”的大前提之下，要追求“安、和、乐”的“利”。
（一）简单是精，复杂是繁
我们每个人都要面对两种不同的世界画面：“简单陛”和“复杂性”。当我们处在家这样+亲系体系中，就会感受到简单的惬意，而走出家庭的则是纷扰的复杂世界，社会交际、经济现象、企业管理都是纵横交错的一番景象。在现实生活中，人的一生大多面对的都是复杂性的世界画面或影像；而那些清晰的、简单的、必然的画面却在逐渐缩小。
而《易经》“三易”中的简易，还有在说卦传的基础上衍生出来的易术却包涵了纷繁复杂的客观物体体系，以及人类社会生活，构成了中国人特有的“天、地、人”三者合一的宇宙和世界图式，它影响着中国人几千年的思维方式和文化趋向，成为了中华文明的活水源头。
（二）变繁为简，变简为繁
《易经》教给我们的—个道理就是“于简单处见复杂，于复杂处见简单。”就像自然中的许多事实，“乾上坤下，乾是天，坤是地。”这并不难理解，天空自然在我们的头顶，而脚下踩的是大地。不过，有时候把问题复杂化也是有必要的。比如数学中的1+1=2这个等式是很简单的数字问题，可是从其他方面考虑，却引申出了很多的答案和逻辑。 如《易经·系辞》有云：“易则易知，简则易从。”此句的意思是，容易便会让人好理解，通晓意义了也便更加信奉、深人人心；简单、明白的人就更多了，遵循的人也更多，有利于推广普及并实施行动。这可以说是一种广泛而正确的发展模式，即理解之——信奉之——遵循之——行动之。这一模式是思想坚定不移、行动持之以恒的具体反映，从而获得良好的效果无可置疑。让更多的人一起参与这简繁转换的模式中吧，为了创造一个伟大的事业，大家一起奋力推广普及，将它发扬光大。
（三）收获成功，积累经验
“易”就是简单容易的意思，也是变化的意思。“易则易知，简则简能”，日月之行，天地之作，易之音形谐合于道，故谓之易。
《易经》中的“易”代表“变化”，而“经”则揭示“规律”，这就告诉我们如何去研究“变化的规律”。不管是化繁为简，还是化简为繁，都给人们以智慧的启示。启示的力量是无穷的。运用启示现实的力量，可以帮助我们改变那些习以为常的麻木状态，改变自然发生的“失衡”状态。
三、“不易”喻——以不变应万变话“不易”守衡
《易经》一直在讲的就是变易，其实它也有不变的东西。“三易”中的第三易便是“不易”。在科學家看来，宇宙间的万事万物都是随时变化着的，唯有一样东西都是永恒不变而存在的。它是什么呢？科学家把它叫作“本体”或“功能”，即能变出万象的那个东西。这个能产生万有、万物、万事的东西是“不易”的。罗炽《论易学与中国特色企业管理》认为决策应遵循“贞一”原则，要根据变化的具体情况，建立起自身的评价标准和指标体系，从而作为选择方案的基础。人们常说，真理是永恒不变的，万事万物皆有真理，它是不会因为外力的作用或威逼利诱、或强权压迫而有所屈服的。按《易经》中的原理，变也是不易的。
（一）大体则有，具体则无
人生不能漫无目的地度过，但需要记住的是，目的是引领我们前进的动力，并不能把它捆缚在身上，使其成为重负。如果我们把目的当成重负，那每进一步，迎面袭来的都将是莫名的恐惧和巨大的压力。吴世彩《<周易>的经济管理要义管窥》认为高层社会管理人士应当具有的易理风范有：心胸开阔，虚怀若谷；安身立位，大智若愚；慧眼识才，唯才是举；富有正义感，成就大事业；增益人民，厚施天下。社会中下层人士的易学修养是：以富民强国为己任；以“节以制度”为准则；以“仁义施政”为大德；以“民悦无疆”为宗旨；以“生生不息”为铭训。
按照《易经》变易的规律，任何新生事物的出现、发展都会遵循一定的自然规律。在事物发展的初始阶段，新生的事物只是在寻找崭露头角的适当机会；而事物发展到一定阶段就会在各方面得到完善；当事物发展到高潮，也就是巅峰阶段时，就很难再有质的飞跃，从而导致停滞不前。这个时候，要么更新换代，让另一种新事物代替；要么实施变革，更上新的台阶，才会走向另一种兴盛状态。总之，宇宙间的万物没有哪—个是能保持长盛不衰的。盛极必衰，这是事物发展无可替代的规律或原则。
（二）探询规律，变机为首
《易经》从头至尾，展示的都是一个变化无穷、变化无止尽的世界。“易”则为“变易”，全书无不在阐述宇宙万物繁衍生息的一般规律而涉及的学问。虽然天地间万物变幻莫测、无穷无尽，但尽归于阴阳两极、四象八卦、六十四爻之中。这不能不让人惊叹它的神奇，也为先人的智慧所折服，竟然—个八卦就可以囊括天地、包罗万象。虽然《易经》无所不包，然而却有一个不变的目标，那就是阐释“易”的规律，世界万物都是围绕不变的规律，以变的形式存在的。
成中英提出了C管理模式：太极是企业的最高目标与最终价值，由太极生两仪，企业经营必须考虑主观因素，自己的能力与外在的环境、人力与物力应要相互配合。然而，如果说客观世界都是以变的形式存在，那么，规律也可以变，往往—个看似不变的事物，实际上它也有可能在变，比如绝对时空与相对论、原子与质子中子。我们也可以认为电流场和磁力场的规律可以互换，那么这个互换原理就是不变的。任何事物总是有—个不变的原理在支撑，当我们发现原先不变的道理竟然也有变时，就会继续去寻找新的不变的道理来支撑。这个不变，就是《易经》中的“不易”。
（三）以无对有，以道对变
“道者，与时迁移，应物变化。”随着时境迁移，最后“道”又会变成什么呢？那就是“非常道”。“非常道”者，已不再是最初的、真正的“道”了，而是经过“可道”的“变易”之后，所产生的“交易”。掌握时机与变化；整合差别与矛盾；规划方向，开发潜力。
理解这个道理，需要我们不断地去仔细地体味；“玩味而有所得”，才可以得其真意。学习《易经》也是一样，能悟到多少便可获得多少。老子管《易经》叫“道与自然”，哲学家叫它“本体”，“功能”是科学家对它的称呼。确实，只从这些名称中，我们就可感受到《易经》的威力无比，但我们更要了解它的根本所在“变易”与“不易”。万事万物都是变易的，能在此中不变的就是不易。
（四）自动自发，以我为主
“穷则变，变则通，通则久”，这是古人教给我们的千古不变的道理。不管是改变命运，还是改变世界，“变”都是不二法门，古代的圣人已经看到了“变”的神通广大了。曾仕强《大易管理》则提出了“外圆内方”的管理模式。
人们常说“否极泰来”，这来源于《易经》否卦和泰卦中，是说有希望的意思，是一种做人的真意；但千万不可理解为在不好的状况下忍耐，稳坐以待泰来。人若想改变自己，改变环境，就要求变。变不仅要自己表现，还要使周围的一切也跟着变。这样，希望才会更加真切。
当代社会面临着新经济时代的考验，管理面临着巨大的危机，与此同时，西方的管理学理论也已然慢慢暴露出其本身的局限性。由此，国内外大量学者把注意力转向东方，他们逐渐要求我们弘扬我国的传统文化，建立起具有中国特色的经济管理模式。然而《周易》作为中国传统文化的重要源头，顺理成章，周易管理模式当即成为中国管理模式的重中之重。有言曰：“不学《易》不能为相。”既然学习《易经》，就要知“变易”，不但要知道何时变，还要懂得如何适应变。不同的时代、不同的环境、不同的事物、不同的变化；变包揽了一切，一发尽在变化中。我们要做的还有就是永远以不变的积极心态求变，掌握变化规律。
关键词：易经 隐喻 生命 经济 管理
一、“变易”喻——持经达变话“变易”
“三易”的第一“易”是“变易”，这是宇宙中一条亘古不变的真理。权变管理是当代管理学的一个极其重要的原理，权变管理就是強调要针对不同的环境而灵活地运用管理的原理和方法。而变正是周易的最本质的特征，通俗地讲，周易哲学就是变的哲学，周易和西方管理学理论在研究变化、预测变化，进而把握变化、驾驭变化以实现管理目标上有着高度的想通性。“坐地日行八万里”，即使我们静止不动，地球也在运转着。动与不动都是相对而言的，没有绝对的静止。在时空隧道，没有哪—种事物，或哪一种思想是固定不变的。客观世界是不可能不发生变化的。《易经》认为，万事万物“穷则变，变则通，通则久”，而达尔文在物种进化研究中得出的结论与此不谋而合，他认为“能够生存下来的物种，并不是那些最强壮或最聪明的，而是那些对环境变化最敏感的物种。”这个结论具有广泛的适甩陛。如果富于智慧的人，不仅能知变，而且还会应变。“不学易不能为将相”说的就是这个道理。
（一）持经达变，变易无常
《易经》记载：用乾卦来说，初九潜龙勿用，九二就升上来变成见龙在田，九三终日乾乾，九四已经到半空中或跃在渊，九五飞龙在天，上九发展过头又亢龙有悔。这就是从天到地整个的发展变化过程。
《易经》的原则是：宇宙中的万事万物非变不可。在印度佛学中有—个名词叫作“无常”。在印度人看来，一幢房子盖起来，将来也一定会倒塌；—个人生下来，他也一定会病、会老、会死，这就是“无常”现象。余敦康认为要坚持“通变趋时”的达变原则，其中“功业见乎变”的核心宗旨就是达变原则，一个组织、一个系统只有适时达变才能得以生存。
（二）抓住机遇，巧妙求变
《易经》表述了变化的必然性及如何应变。孔子研究《易经》则知如何适应变化，领导变化；他对天地间的变化了如指掌，知道什么时候要变，变要采取怎样的行动。这是因为他透彻地掌握了《易经》中的变易。
我们常常说：“机遇与挑战并存。”其实挑战就潜藏着风险，也就是说，机遇和风险并存。一切变易带来机遇的同时，也让我们不能不防着风险。借用《系辞下传》的“穷则变，变则通，通则久”来说明当一个企业遭遇困难时，一定要竭尽全力地去创造去变革才有可能使结果出现转机。同时更要做到“与时偕行”，“见机而作”，敏锐把握机遇，顺应时势。机遇总是青睐那些有准备的人。如果想要抓住机遇，改变命运，就要时刻做好迎战机遇的准备。
（三）提高能力，有备无患
《易经》说的就是“变化”，书中有着各种各样错综复杂的关系和变化。正所谓“同气相求”，指的就是同类事物的相互感应或者也可以说是一些志趣相投、意见统一的人之间的相互影响，自然地走到一起。
变化是无时无刻，随处随地都在发生的。我们的工作会变化，天气会变化，社会也会变化，国际局势更是瞬息万变。所以，在这个科技突飞猛进的时代，我们必须有充分的准备适应纷繁的社会，应变能力的不断提高也就成必然了。
（四）卓智之人，洞烛先机
俗语说：“宁做太平犬，不为乱世人。”由此可知，在动乱过后，思考太平才会更懂太平的意义。“动极静思，乱极思治”都是人们信奉的道理。同样，—个拥有强壮而健硕身体的人，是不会轻易受寒暑、疾病的侵扰的。《易经》说：“知机其神乎。”这说的就是有先见之明的道理。如果我们能预知先机，就可以防患于未然了。
21世纪的今天，人们所需的基本能力之一就是应变能力。对于个人，在竞争日益加剧的情况下，面临的变化和压力都在与日俱增，择业、失业、创业等方面的困扰都会不期而遇。为了保持健康的身体及心理状态，提高自身的应变能力可谓是当务之急。
二、“简易”喻一万变不离其宗
《易经》“三易”中的第二易是“简易”，简易就是简单容易。说到简单容易就会让人感到很轻松，但实际生活中，我们千变万化的事物中更多感到的是不容易和艰难。为什么会这样呢？或许我们对变易了解得还不够透彻，或者是我们还缺乏应有的机智。曾仕强在《大易管理》中认为管理的目标是由“利”而“乐”，由“乐”而“和”，然后再由“和”而“安”。把“安”作为最高境界，“和、乐、利”结合在“安”的大前提之下，要追求“安、和、乐”的“利”。
（一）简单是精，复杂是繁
我们每个人都要面对两种不同的世界画面：“简单陛”和“复杂性”。当我们处在家这样+亲系体系中，就会感受到简单的惬意，而走出家庭的则是纷扰的复杂世界，社会交际、经济现象、企业管理都是纵横交错的一番景象。在现实生活中，人的一生大多面对的都是复杂性的世界画面或影像；而那些清晰的、简单的、必然的画面却在逐渐缩小。
而《易经》“三易”中的简易，还有在说卦传的基础上衍生出来的易术却包涵了纷繁复杂的客观物体体系，以及人类社会生活，构成了中国人特有的“天、地、人”三者合一的宇宙和世界图式，它影响着中国人几千年的思维方式和文化趋向，成为了中华文明的活水源头。
（二）变繁为简，变简为繁
《易经》教给我们的—个道理就是“于简单处见复杂，于复杂处见简单。”就像自然中的许多事实，“乾上坤下，乾是天，坤是地。”这并不难理解，天空自然在我们的头顶，而脚下踩的是大地。不过，有时候把问题复杂化也是有必要的。比如数学中的1+1=2这个等式是很简单的数字问题，可是从其他方面考虑，却引申出了很多的答案和逻辑。 如《易经·系辞》有云：“易则易知，简则易从。”此句的意思是，容易便会让人好理解，通晓意义了也便更加信奉、深人人心；简单、明白的人就更多了，遵循的人也更多，有利于推广普及并实施行动。这可以说是一种广泛而正确的发展模式，即理解之——信奉之——遵循之——行动之。这一模式是思想坚定不移、行动持之以恒的具体反映，从而获得良好的效果无可置疑。让更多的人一起参与这简繁转换的模式中吧，为了创造一个伟大的事业，大家一起奋力推广普及，将它发扬光大。
（三）收获成功，积累经验
“易”就是简单容易的意思，也是变化的意思。“易则易知，简则简能”，日月之行，天地之作，易之音形谐合于道，故谓之易。
《易经》中的“易”代表“变化”，而“经”则揭示“规律”，这就告诉我们如何去研究“变化的规律”。不管是化繁为简，还是化简为繁，都给人们以智慧的启示。启示的力量是无穷的。运用启示现实的力量，可以帮助我们改变那些习以为常的麻木状态，改变自然发生的“失衡”状态。
三、“不易”喻——以不变应万变话“不易”守衡
《易经》一直在讲的就是变易，其实它也有不变的东西。“三易”中的第三易便是“不易”。在科學家看来，宇宙间的万事万物都是随时变化着的，唯有一样东西都是永恒不变而存在的。它是什么呢？科学家把它叫作“本体”或“功能”，即能变出万象的那个东西。这个能产生万有、万物、万事的东西是“不易”的。罗炽《论易学与中国特色企业管理》认为决策应遵循“贞一”原则，要根据变化的具体情况，建立起自身的评价标准和指标体系，从而作为选择方案的基础。人们常说，真理是永恒不变的，万事万物皆有真理，它是不会因为外力的作用或威逼利诱、或强权压迫而有所屈服的。按《易经》中的原理，变也是不易的。
（一）大体则有，具体则无
人生不能漫无目的地度过，但需要记住的是，目的是引领我们前进的动力，并不能把它捆缚在身上，使其成为重负。如果我们把目的当成重负，那每进一步，迎面袭来的都将是莫名的恐惧和巨大的压力。吴世彩《<周易>的经济管理要义管窥》认为高层社会管理人士应当具有的易理风范有：心胸开阔，虚怀若谷；安身立位，大智若愚；慧眼识才，唯才是举；富有正义感，成就大事业；增益人民，厚施天下。社会中下层人士的易学修养是：以富民强国为己任；以“节以制度”为准则；以“仁义施政”为大德；以“民悦无疆”为宗旨；以“生生不息”为铭训。
按照《易经》变易的规律，任何新生事物的出现、发展都会遵循一定的自然规律。在事物发展的初始阶段，新生的事物只是在寻找崭露头角的适当机会；而事物发展到一定阶段就会在各方面得到完善；当事物发展到高潮，也就是巅峰阶段时，就很难再有质的飞跃，从而导致停滞不前。这个时候，要么更新换代，让另一种新事物代替；要么实施变革，更上新的台阶，才会走向另一种兴盛状态。总之，宇宙间的万物没有哪—个是能保持长盛不衰的。盛极必衰，这是事物发展无可替代的规律或原则。
（二）探询规律，变机为首
《易经》从头至尾，展示的都是一个变化无穷、变化无止尽的世界。“易”则为“变易”，全书无不在阐述宇宙万物繁衍生息的一般规律而涉及的学问。虽然天地间万物变幻莫测、无穷无尽，但尽归于阴阳两极、四象八卦、六十四爻之中。这不能不让人惊叹它的神奇，也为先人的智慧所折服，竟然—个八卦就可以囊括天地、包罗万象。虽然《易经》无所不包，然而却有一个不变的目标，那就是阐释“易”的规律，世界万物都是围绕不变的规律，以变的形式存在的。
成中英提出了C管理模式：太极是企业的最高目标与最终价值，由太极生两仪，企业经营必须考虑主观因素，自己的能力与外在的环境、人力与物力应要相互配合。然而，如果说客观世界都是以变的形式存在，那么，规律也可以变，往往—个看似不变的事物，实际上它也有可能在变，比如绝对时空与相对论、原子与质子中子。我们也可以认为电流场和磁力场的规律可以互换，那么这个互换原理就是不变的。任何事物总是有—个不变的原理在支撑，当我们发现原先不变的道理竟然也有变时，就会继续去寻找新的不变的道理来支撑。这个不变，就是《易经》中的“不易”。
（三）以无对有，以道对变
“道者，与时迁移，应物变化。”随着时境迁移，最后“道”又会变成什么呢？那就是“非常道”。“非常道”者，已不再是最初的、真正的“道”了，而是经过“可道”的“变易”之后，所产生的“交易”。掌握时机与变化；整合差别与矛盾；规划方向，开发潜力。
理解这个道理，需要我们不断地去仔细地体味；“玩味而有所得”，才可以得其真意。学习《易经》也是一样，能悟到多少便可获得多少。老子管《易经》叫“道与自然”，哲学家叫它“本体”，“功能”是科学家对它的称呼。确实，只从这些名称中，我们就可感受到《易经》的威力无比，但我们更要了解它的根本所在“变易”与“不易”。万事万物都是变易的，能在此中不变的就是不易。
（四）自动自发，以我为主
“穷则变，变则通，通则久”，这是古人教给我们的千古不变的道理。不管是改变命运，还是改变世界，“变”都是不二法门，古代的圣人已经看到了“变”的神通广大了。曾仕强《大易管理》则提出了“外圆内方”的管理模式。
人们常说“否极泰来”，这来源于《易经》否卦和泰卦中，是说有希望的意思，是一种做人的真意；但千万不可理解为在不好的状况下忍耐，稳坐以待泰来。人若想改变自己，改变环境，就要求变。变不仅要自己表现，还要使周围的一切也跟着变。这样，希望才会更加真切。
当代社会面临着新经济时代的考验，管理面临着巨大的危机，与此同时，西方的管理学理论也已然慢慢暴露出其本身的局限性。由此，国内外大量学者把注意力转向东方，他们逐渐要求我们弘扬我国的传统文化，建立起具有中国特色的经济管理模式。然而《周易》作为中国传统文化的重要源头，顺理成章，周易管理模式当即成为中国管理模式的重中之重。有言曰：“不学《易》不能为相。”既然学习《易经》，就要知“变易”，不但要知道何时变，还要懂得如何适应变。不同的时代、不同的环境、不同的事物、不同的变化；变包揽了一切，一发尽在变化中。我们要做的还有就是永远以不变的积极心态求变，掌握变化规律。