【摘 要】
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<正> 国际共产主义运动的经验表明,马克思主义的普遍原理,只有与本国革命具体实践相结合,正确地加以运用,才发挥了它强大的生命力。马克思的不断革命理论在中国的实践,完全证明了这一点。在中国不仅有结合实际正确运用取得革命胜利的成功经验,而且也有误解滥用使革命遭受挫折的沉痛教训。党的十一届六中全会总结了经验教训,在新的历史条件下,提出了“和平发展时期的革命”这个新概念,丰富和发展了马克思的不断革命理论。但是,我们绝对不能“因噎废食”,不能像有的同志那样简单地把出现左倾错误与“不断革命论”群系起来,
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<正> 国际共产主义运动的经验表明,马克思主义的普遍原理,只有与本国革命具体实践相结合,正确地加以运用,才发挥了它强大的生命力。马克思的不断革命理论在中国的实践,完全证明了这一点。在中国不仅有结合实际正确运用取得革命胜利的成功经验,而且也有误解滥用使革命遭受挫折的沉痛教训。党的十一届六中全会总结了经验教训,在新的历史条件下,提出了“和平发展时期的革命”这个新概念,丰富和发展了马克思的不断革命理论。但是,我们绝对不能“因噎废食”,不能像有的同志那样简单地把出现左倾错误与“不断革命论”群系起来,从而认为“把‘不断革命论’当成马克思的科学理论”,“是马克思学说发展史上的一个惊人的误会”,来否定马克思的不断革命论是科学理论。(参见《新华
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<正> 实行多种形式的家庭联产承包责任制,是我国农村生产关系的一场重大变革。在这场变革中,家庭作为集体经济的一个生产经营单位,不仅经济职能得到了扩大和增强,其他职能和家庭的内部关系,以及家庭与外部的关系也发生了相应的变化。本文试图从社会学的角度,对此进行一些初步的探讨。一我国农村实现了合作化之后还要不要扩大和增强家庭的经济职能,发挥家庭在发展社会主义农业中的作用呢?为了弄清这个问题,我们有必要重温一下马克思主义关于家庭的几个基本观点:第一,马克思主义认为,家庭这一建立在婚姻和血缘关系基础上的
<正> 袁珂先生新著《山海经校注》,考证简洁,资料翔实,议论良多趣味。如对《海内经》“太皞爱过”四字不轻易放过,引出天梯的议论,读来畅快。翻阅时亦偶有所获,札记如下,以求大雅教正。一、沐浴风俗源流“大荒之中,有不庭之山,荣水穷焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之国,姚姓,黍食,使四乌。有渊四方,四隅皆达,北属黑水,南属大荒,北旁名曰少和之渊,南旁名曰从渊,舜之所浴也。”(《大荒南经》) “舜之所浴”似乎不单纯如郭璞所说“言舜尝在此澡浴也”,而是一种宗教活动,此风俗在传说时代可能广泛存在过。
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本文论述了罗贯中的世界观和创作方法。作者认为,罗贯中的世界观是封建社会中地主阶级进步知识份子的世界观;他的创作方法是现实主义的创作方法。同时还论述了罗贯中的世界观与其创作方法之间的具体关系。
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<正> 日本对中国明末农民战争史的研究,大都侧重于华中、华南地区的抗租运动和“奴变”,而对于以李自成,张献忠为首、直接推翻了明王朝的北方农民战争的研究却很薄弱。在中国,对北方农民战争的研究,对比日本的情况,虽然成果远为丰硕,但其中关于李自成和大顺政权的却占其大半,而对于曾经称雄一方的张献忠,则没有引起应有的重视。有关张献忠研究未得开展的一大原因,是崇祯十七年到顺治三年期间张献忠占据四川这一问题,没有得出定论。因而对如何评价张献忠及其历史地位,就很困难。张献忠占据四川,前后总共不过两年多时间,
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