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湖南隆回县境内的小沙江镇虎形山瑶族女性，不管老人还是小孩都穿着一种独具特色的桃花裙。其形制古朴、图案纹饰丰富而又独特、制作精美绝伦，挑花工艺别具一格。闪耀着原汁原味湘楚民族文化奇妙的光彩，是我国传统民间工艺美术的珍品，沈从文先生曾赞其为“世界第一流的挑花”。
雪峰山顶瑶族女性服饰突出的特征是色彩艳丽，标识性很强，有如雪峰山顶的山花，鲜艳夺目，故称“花瑶”。瑶族挑花工艺历史悠久，源远流长。唐代魏征在《隋书》中有“长沙郡杂有夷蜒，名日莫徭……其女子兰布衫，斑布裙，通无鞋履”的叙述。在花瑶挑花图形纹饰中，成双成对的蛇龙虎狮等动物纹样的大量运用，飞禽走兽的填空装饰，具有强烈鲜明的湘楚传统文化特色。今天的挑花裙纹饰的创意理念与《中国丝绸纹样史》中描述两千多年前长沙西汉马王堆出土的帛画、汉画像砖石和楚汉丝织纹样的一样：“一个乌飞鱼跃，狮奔虎啸，凤舞龙潜……极为丰富热闹的世界”，一脉相承，如出一辙，印证了花瑶挑花古老的创意理念。
花瑶服饰中最具艺术魅力的当数挑花裙。挑花裙是挑花工艺的主要载体，其原材料都是自产的，面料是自己纺织的家织布也叫粗布，再用植物制作的靛蓝将布染好，挑花用的线也是自己纺织的白色棉线，在靛蓝色的家织布上刺绣图案，经济环保，有益健康。从挑花的原材料到挑花的工艺，从挑花原汁原味的生活题材到纯朴浪漫、天马行空的图形创意思维方式，无不展示着一种原生态的纯朴气息与谐和怪诞的自然美。
纯手工挑花工艺
挑花是花瑶女性挑花裙必不可少的装饰工艺，也是花瑶女性服饰的标志。这种独特服饰装饰挑花工艺，相传源于汉代，盛于明清。挑花的材料一般用靛蓝色自织土布和各种色彩亮丽的纱线，按土布的经线和纬线用“十”字针法徒手绣制，成为颇具地方特色的服饰手工工艺。
花瑶人挑花不用描图设计和任何模具绣架，信手绣来，无拘无束。在生活中见什么绣什么，无须设计、打稿、描图和放样，就凭了自己那灵巧的双手和娴熟的技巧，按照早已孕定好的腹稿，细心地拨数着土布上的粗纱，选经纬交织处的眼点下针，逢三挑或隔四进，一针一线的挑满整个裙布。
花瑶挑花裙的制作工艺很原始，将靛蓝染好的家织布手工缝制成裙，(其实就是一块长方形的布，加上装饰挑花而成)工艺非常简单，但是挑花制作时间及工作量之大是一般人无法想象得到的，挑花工艺几乎是整个裙子制作时间的全部。制作一件完整的挑花裙需要4－6个月时间才能完成，有人统计过，一件挑花裙挑刺的针数多达三十多万针。所以要完成一件挑花裙并非易事，于是花瑶人将挑花裙的挑花水平作为衡量花瑶女性的优秀与否的标准，是花瑶女性必修的科目，成为女性展示才能的关键环节，因此，花瑶女孩从5、6岁就得开始学习挑花，练就一手挑花本领，否则会被人视为嫁不出去的笨女孩。所以花瑶女孩一般在出嫁前就把自己的嫁衣都准备好了，作为压箱的嫁妆，这也是花瑶女孩最引以自豪的事。
原汁原味的生活题材
民间美术创作题材和思维方法，是人们在历史发展过程中，保留和运用了原始思维的认识方法，在表现自然，社会生活方面，拥有很多独特的概念和理解方法。花瑶挑花从题材来看，挑花的内容大致分为民族历史传说、民风民俗和自然生活三大类。
花瑶有其神秘的历史传说，因其只有语言，没有自己的文字，许许多多关于本民族的历史，只能靠一代又一代花瑶人口传，因此，花瑶民族的历史典故都无从考证，而花瑶人只能根据瑶语传说，用特殊的记载手段来记录——挑花。花瑶人用手中的纱线和靛蓝布上描绘(记录)自己民族的历史故事：“朗丘御敌”、“盘王升殿”等传说典故。还有许许多多的历史传说作品已经失传了，剩下来的已是寥寥无几。
作品“盘王升殿”中，头带王冠，身着王服的盘王威风凛凛地端坐在典型的瑶族建筑风格宫殿中，翘檐上的寿字，寓意长久永固，左右饰有吉祥花纹，宫殿两边插有旗帜，整个图案诉求平安吉祥兴旺的意愿。因瑶家历史上曾胞受官府欺压和社会歧视，常常在抵抗官兵镇压，历经战争的磨难，于是便有“朗丘御敌”的作品出现，它描绘的是瑶族英勇杀敌、守卫家园的场景：威风凛凛，头带神冠，身着铠甲、手执羽箭的“朗丘”
(瑶语：首领)，骑着马守卫在大树下，保卫家园。因而这些历史典故题材图案是对瑶族历史的记载，对瑶族英雄的讴歌，更是对瑶族先祖的敬仰。从这些作品的内容来看，均反映花瑶人的独特的历史传说和作品题材的特殊性，与其他民族的历史题材是有所不同，反映其民族的生存过程中的历史典故。
每一个民族肯定都有其独特的民风民俗，花瑶挑花将花瑶民族的独特民俗也记录到自己的挑花作品中，传承下来，其代表作品有《对歌定情》、《打蹈成婚》等，是花瑶挑花中的精品，表现场景宏阔，人物众多，生动地反映了花瑶民族的独特风俗，因其挑花技艺难度大，业已失传。
深居瑶山的的花瑶人，在挑花中常常以反映自己所见所闻的充满生活气息的题材，如老虎、蛇、鱼、猴子、鸡、猪等常见动物纹样；也有如大树、南瓜花，勾勾藤、蕨叶等花卉等花卉纹样，其中有一种叫花露岩(瑶语“杯干约”)的吉祥花纹，是花瑶人在岩石上发现的生物菌体的图案。关于这个吉祥的装饰纹样，还有一个美丽动人的传说：在一个阳光明媚的春天，百花争艳，百乌齐鸣。在虎形山的巨大岩石上，看见两个美丽的姑娘在那里挑花刺绣。姑娘们坐的地方五彩缤纷，霞光万道。当地的瑶家姑娘欣喜不已，连忙赶去看热闹，谁知走近一看，两个姑娘竟无影无踪，只见她们坐的地方出现圆圆的金光灿灿的花盘，奇香无比。于是大家围着花盘兴高采烈地跳起舞来，来祈祷吉祥之物庇佑瑶家，从此，瑶族姑娘便把这种做为一种吉祥象征的“干杯约”(瑶语)花纹挑绣到裙上。瑶家认为只要看到“干杯约”的图案就会有福。据花瑶人说，每到年成好时，这种“花露岩”的图案特别明显，于是把这美丽而吉祥的图案作为挑花中的基本纹样，可运用到任何一幅挑花图案中，与其它题材的图样任意组合，包括动植物相互穿插形成花瑶独具特色的挑花图案。
从题材的选择和造型来看，无论是历史典故、民风民俗还是动物植物题材，都是花瑶人自己在一个封闭的瑶族社会里耳闻目睹的和亲身经历的社会生活题材，因此，花瑶挑花题材无论是主题还是造型都有其唯一性和民族性的原生态特征。
纯朴浪漫、天马行空的图形创意思维方式
根据对自己生活环境中事物的认知方式和感知程度进行图形创意是人们进行艺术创作的基本方法。法国人类学家列维，布留尔指出的：他们的思维方式只拥有许许多多世代相传的神秘性质的“集体表象”，在它们之间不受逻辑思维的任何规律支配，是靠“存在物与客体之间的神秘的互渗来彼此联系。花瑶人在记录了自己现实生活的同时，也运用自己的思维方式在挑花裙上来表现出自己对图形的理解。
在长期的封闭的局部小社会的生活中，形成了自己独特的审美观。花瑶挑花的造型是花瑶人在挑花发展过程中不断积累经验，形成了纯朴自然、违理合情的浪漫主义图形创意手法。别具一格地把自己所见、所闻、所想直白地表达出来。
民间艺术造型的观念从来是情感至上，无拘无束，以内在代表象，以理念代现实，形象多为平面展开，不是正面头就是侧面影，借物言情，比兴隐喻。在挑花裙中，与传统民族图案有所不同，花瑶挑花图案的造型以写实为主，严守外形及其比例，也就是在外形上尽可能如实地表现自然界的各种素材的真实性，让人一眼就能认识这些动植物的形象。如：老虎、蛇、树木、鸡等等；在图案的组织上，力求工整完美，而随心所欲地填充自己最喜欢的图形，最终达到完美效果。瑶女挑花纹饰天马行空，无拘无束。作品《怀崽的老虎》，在老虎的腹部绣上一两只可爱的小老虎和花草，小虎肚子里再装入“花露岩”的吉祥花。花瑶人解释：老虎要怀崽崽，还要有东西吃，这样绣出来才是只活老虎，违理但合情，浪漫而谐美。
作品《黄鼠狼与鸡》以公鸡为主体，其中还有狗和黄鼠狼的形象，且不说黄鼠狼与鸡的故事，单从图中的鸡、狗、黄鼠狼、花草、小乌等图形元素来看，真不愧是一幅田野风景画，充满田园生活气息。画中动物的造型，花瑶人似乎在尽力表现出动物的真实比例、结构和再现田园生活的真实场景。
这就是反映出花瑶人自己对生活的美的理解。运用浪漫主义的手法从自然物中提炼、加工创造出来的情真意浓的形象，产生出违理合情与谐美怪诞趣味，表现出朴实的美感。同时也反映瑶族人生生不息，代代相传的精神诉求。
花瑶挑花就是花瑶女性对本民族的社会生活状况记录和纯朴浪漫、谐美精神生活的真实反映，是花瑶民族服饰艺术的精华所在，也是花瑶女性社会生活的必需，它几乎涵盖了花瑶女性活的全部——物质的和精神的。仔细观察，不难发现：从挑花的题材、工艺到图形创意手法都充分体现出一种纯朴拙雅的原生态的艺术魅力。不愧为花瑶史诗，自然与生命的赞歌!
雪峰山顶瑶族女性服饰突出的特征是色彩艳丽，标识性很强，有如雪峰山顶的山花，鲜艳夺目，故称“花瑶”。瑶族挑花工艺历史悠久，源远流长。唐代魏征在《隋书》中有“长沙郡杂有夷蜒，名日莫徭……其女子兰布衫，斑布裙，通无鞋履”的叙述。在花瑶挑花图形纹饰中，成双成对的蛇龙虎狮等动物纹样的大量运用，飞禽走兽的填空装饰，具有强烈鲜明的湘楚传统文化特色。今天的挑花裙纹饰的创意理念与《中国丝绸纹样史》中描述两千多年前长沙西汉马王堆出土的帛画、汉画像砖石和楚汉丝织纹样的一样：“一个乌飞鱼跃，狮奔虎啸，凤舞龙潜……极为丰富热闹的世界”，一脉相承，如出一辙，印证了花瑶挑花古老的创意理念。
花瑶服饰中最具艺术魅力的当数挑花裙。挑花裙是挑花工艺的主要载体，其原材料都是自产的，面料是自己纺织的家织布也叫粗布，再用植物制作的靛蓝将布染好，挑花用的线也是自己纺织的白色棉线，在靛蓝色的家织布上刺绣图案，经济环保，有益健康。从挑花的原材料到挑花的工艺，从挑花原汁原味的生活题材到纯朴浪漫、天马行空的图形创意思维方式，无不展示着一种原生态的纯朴气息与谐和怪诞的自然美。
纯手工挑花工艺
挑花是花瑶女性挑花裙必不可少的装饰工艺，也是花瑶女性服饰的标志。这种独特服饰装饰挑花工艺，相传源于汉代，盛于明清。挑花的材料一般用靛蓝色自织土布和各种色彩亮丽的纱线，按土布的经线和纬线用“十”字针法徒手绣制，成为颇具地方特色的服饰手工工艺。
花瑶人挑花不用描图设计和任何模具绣架，信手绣来，无拘无束。在生活中见什么绣什么，无须设计、打稿、描图和放样，就凭了自己那灵巧的双手和娴熟的技巧，按照早已孕定好的腹稿，细心地拨数着土布上的粗纱，选经纬交织处的眼点下针，逢三挑或隔四进，一针一线的挑满整个裙布。
花瑶挑花裙的制作工艺很原始，将靛蓝染好的家织布手工缝制成裙，(其实就是一块长方形的布，加上装饰挑花而成)工艺非常简单，但是挑花制作时间及工作量之大是一般人无法想象得到的，挑花工艺几乎是整个裙子制作时间的全部。制作一件完整的挑花裙需要4－6个月时间才能完成，有人统计过，一件挑花裙挑刺的针数多达三十多万针。所以要完成一件挑花裙并非易事，于是花瑶人将挑花裙的挑花水平作为衡量花瑶女性的优秀与否的标准，是花瑶女性必修的科目，成为女性展示才能的关键环节，因此，花瑶女孩从5、6岁就得开始学习挑花，练就一手挑花本领，否则会被人视为嫁不出去的笨女孩。所以花瑶女孩一般在出嫁前就把自己的嫁衣都准备好了，作为压箱的嫁妆，这也是花瑶女孩最引以自豪的事。
原汁原味的生活题材
民间美术创作题材和思维方法，是人们在历史发展过程中，保留和运用了原始思维的认识方法，在表现自然，社会生活方面，拥有很多独特的概念和理解方法。花瑶挑花从题材来看，挑花的内容大致分为民族历史传说、民风民俗和自然生活三大类。
花瑶有其神秘的历史传说，因其只有语言，没有自己的文字，许许多多关于本民族的历史，只能靠一代又一代花瑶人口传，因此，花瑶民族的历史典故都无从考证，而花瑶人只能根据瑶语传说，用特殊的记载手段来记录——挑花。花瑶人用手中的纱线和靛蓝布上描绘(记录)自己民族的历史故事：“朗丘御敌”、“盘王升殿”等传说典故。还有许许多多的历史传说作品已经失传了，剩下来的已是寥寥无几。
作品“盘王升殿”中，头带王冠，身着王服的盘王威风凛凛地端坐在典型的瑶族建筑风格宫殿中，翘檐上的寿字，寓意长久永固，左右饰有吉祥花纹，宫殿两边插有旗帜，整个图案诉求平安吉祥兴旺的意愿。因瑶家历史上曾胞受官府欺压和社会歧视，常常在抵抗官兵镇压，历经战争的磨难，于是便有“朗丘御敌”的作品出现，它描绘的是瑶族英勇杀敌、守卫家园的场景：威风凛凛，头带神冠，身着铠甲、手执羽箭的“朗丘”
(瑶语：首领)，骑着马守卫在大树下，保卫家园。因而这些历史典故题材图案是对瑶族历史的记载，对瑶族英雄的讴歌，更是对瑶族先祖的敬仰。从这些作品的内容来看，均反映花瑶人的独特的历史传说和作品题材的特殊性，与其他民族的历史题材是有所不同，反映其民族的生存过程中的历史典故。
每一个民族肯定都有其独特的民风民俗，花瑶挑花将花瑶民族的独特民俗也记录到自己的挑花作品中，传承下来，其代表作品有《对歌定情》、《打蹈成婚》等，是花瑶挑花中的精品，表现场景宏阔，人物众多，生动地反映了花瑶民族的独特风俗，因其挑花技艺难度大，业已失传。
深居瑶山的的花瑶人，在挑花中常常以反映自己所见所闻的充满生活气息的题材，如老虎、蛇、鱼、猴子、鸡、猪等常见动物纹样；也有如大树、南瓜花，勾勾藤、蕨叶等花卉等花卉纹样，其中有一种叫花露岩(瑶语“杯干约”)的吉祥花纹，是花瑶人在岩石上发现的生物菌体的图案。关于这个吉祥的装饰纹样，还有一个美丽动人的传说：在一个阳光明媚的春天，百花争艳，百乌齐鸣。在虎形山的巨大岩石上，看见两个美丽的姑娘在那里挑花刺绣。姑娘们坐的地方五彩缤纷，霞光万道。当地的瑶家姑娘欣喜不已，连忙赶去看热闹，谁知走近一看，两个姑娘竟无影无踪，只见她们坐的地方出现圆圆的金光灿灿的花盘，奇香无比。于是大家围着花盘兴高采烈地跳起舞来，来祈祷吉祥之物庇佑瑶家，从此，瑶族姑娘便把这种做为一种吉祥象征的“干杯约”(瑶语)花纹挑绣到裙上。瑶家认为只要看到“干杯约”的图案就会有福。据花瑶人说，每到年成好时，这种“花露岩”的图案特别明显，于是把这美丽而吉祥的图案作为挑花中的基本纹样，可运用到任何一幅挑花图案中，与其它题材的图样任意组合，包括动植物相互穿插形成花瑶独具特色的挑花图案。
从题材的选择和造型来看，无论是历史典故、民风民俗还是动物植物题材，都是花瑶人自己在一个封闭的瑶族社会里耳闻目睹的和亲身经历的社会生活题材，因此，花瑶挑花题材无论是主题还是造型都有其唯一性和民族性的原生态特征。
纯朴浪漫、天马行空的图形创意思维方式
根据对自己生活环境中事物的认知方式和感知程度进行图形创意是人们进行艺术创作的基本方法。法国人类学家列维，布留尔指出的：他们的思维方式只拥有许许多多世代相传的神秘性质的“集体表象”，在它们之间不受逻辑思维的任何规律支配，是靠“存在物与客体之间的神秘的互渗来彼此联系。花瑶人在记录了自己现实生活的同时，也运用自己的思维方式在挑花裙上来表现出自己对图形的理解。
在长期的封闭的局部小社会的生活中，形成了自己独特的审美观。花瑶挑花的造型是花瑶人在挑花发展过程中不断积累经验，形成了纯朴自然、违理合情的浪漫主义图形创意手法。别具一格地把自己所见、所闻、所想直白地表达出来。
民间艺术造型的观念从来是情感至上，无拘无束，以内在代表象，以理念代现实，形象多为平面展开，不是正面头就是侧面影，借物言情，比兴隐喻。在挑花裙中，与传统民族图案有所不同，花瑶挑花图案的造型以写实为主，严守外形及其比例，也就是在外形上尽可能如实地表现自然界的各种素材的真实性，让人一眼就能认识这些动植物的形象。如：老虎、蛇、树木、鸡等等；在图案的组织上，力求工整完美，而随心所欲地填充自己最喜欢的图形，最终达到完美效果。瑶女挑花纹饰天马行空，无拘无束。作品《怀崽的老虎》，在老虎的腹部绣上一两只可爱的小老虎和花草，小虎肚子里再装入“花露岩”的吉祥花。花瑶人解释：老虎要怀崽崽，还要有东西吃，这样绣出来才是只活老虎，违理但合情，浪漫而谐美。
作品《黄鼠狼与鸡》以公鸡为主体，其中还有狗和黄鼠狼的形象，且不说黄鼠狼与鸡的故事，单从图中的鸡、狗、黄鼠狼、花草、小乌等图形元素来看，真不愧是一幅田野风景画，充满田园生活气息。画中动物的造型，花瑶人似乎在尽力表现出动物的真实比例、结构和再现田园生活的真实场景。
这就是反映出花瑶人自己对生活的美的理解。运用浪漫主义的手法从自然物中提炼、加工创造出来的情真意浓的形象，产生出违理合情与谐美怪诞趣味，表现出朴实的美感。同时也反映瑶族人生生不息，代代相传的精神诉求。
花瑶挑花就是花瑶女性对本民族的社会生活状况记录和纯朴浪漫、谐美精神生活的真实反映，是花瑶民族服饰艺术的精华所在，也是花瑶女性社会生活的必需，它几乎涵盖了花瑶女性活的全部——物质的和精神的。仔细观察，不难发现：从挑花的题材、工艺到图形创意手法都充分体现出一种纯朴拙雅的原生态的艺术魅力。不愧为花瑶史诗，自然与生命的赞歌!