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摘 要：中学语文作文教学在备受争议中艰难前行，其高耗低能的结果，往往是由于施教者（教师）造成的。施教不当而导致学生作文出现很多问题，施教者还是应当从作文教学的基本原则入手，从教学生写什么、怎么写等方面找准突破口，以提升学生整体的作文素养。
关键词：中学作文教学；矛盾；实效
作文是戴着镣铐舞蹈的艺术：它既是学生认识自我、认识社会、独立表达的过程，是学生心灵的倾诉、智慧的闪耀，又要遵循一定的法则。但在作文教学实践中，因为施教者（教师）的观念不对，方法不妥，又导致了学生作文出现种种问题。作文教学教什么、怎么教，似乎在争论中失去了本来面目，很多原来清晰的东西变得模糊。本文整理了学生作文的四对突出矛盾，试图从写什么，怎么写几方面，再次就作文教学的有效性进行探讨。
一、“有意义”与“有意思”
《语文课程标准》指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔、乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”这段话规定了作文教学的原则、指明了作文教学的方向，阐明了作文教学的方法，本应当值得我们好好琢磨，认真实践，但现实教学中，许多教师却置之不理，依然是以考试为中心，以赚取考试分数为目的，突出的表现是平时作文教学中，让学生从作文材料的“思想性”方面入手：选材要注意“健康向上”，注意“立意高远”，甚至要注意政府部门有哪些时髦的口号或流行语，要求学生的作文，要把“党、人民、民族、祖国、见义勇为”等大话、空话挂在作文上面，动辄大地震、大海啸、北京奥运、广州亚运、利比亚空袭，等等。
中小学生毕竟只是未成年人，生活阅历有限，知识积累有限，怎么可能像许多受过高等教育的大人那样，站在所谓的思想高度，挖掘材料的思想深度？为什么不引导学生关注“有意思”的材料？我们先看中学教材里的作品，它们几乎都是“有意思”重于“有意义”：《从百草园到三味书屋》，突出了“乐园”；莫怀戚的《散步》，突出了浓浓亲情；杨绛的《老王》，是对底层人的愧怍；朱自清的《背影》，已被研究者写成无数文字……文言文中的《童趣》《陈太丘与友期》《项脊轩志》，等等，无不在“有意思”方面让人称道，没有人说这些文章是“重大的”“立志高远”的“时代主旋律”。
著名学者、作家曹文轩教授曾说过：“有意思在价值上绝不亚于有意义的，因为有意思，比如说有情趣的东西，它其实是一种智慧……但是，老师在教学生语文的时候，或者在教学生作文的时候，往往是把“有意思”忽略不计了，这是不合适的。”强调“有意义”，也许没有错，但过于强调“重大的题材”，恐怕就不适宜了：这样做，很容易割裂学生与生活的关系，泯灭他们的智慧、纯真、朴实，为了分数，纯粹造假，搬来一些不着边际的重大题材，却堆砌了一大堆的空话、废话、套话，这对作文教学，有何益处呢？我们还是要引导学生关注生活，拾取生活，并用自己的语言去表达生活，去写生活中的喜怒哀乐、人情世故等。我们不妨看看一则学生的习作
我常常想起从前的时光
今年的夏天，好像格外寂寞。初夏的时候，静溢的校园就溢出了一阵芬芳。
哦，原来是那素白的花又开了。真的是一棵开花的树，满树清香。树下，一个迷迷糊糊的女孩，飘飘忽忽地回到了从前的时光。
上幼儿园的时候，妈妈把我寄托在老师家里，直到星期五放学才会来接我。在我的记忆中，那个淌着口水玩玩具的年龄，初次感觉到了世上最简单最简单的幸福。在奶声奶气地叫了一声“妈咪”后，便深深地投入妈妈的怀抱里，怎么也不愿再起来。妈妈变戏法似地从后背摸出一块糖来，我便连忙伸手去接。急忙喂入口中，甘橙味的甜香满溢在那小巧的嘴中，感慨着一颗糖怎可浓缩着如此香浓满溢的快乐和满足！
一个人静静地走着，买了几颗糖，急切地放进口里，试图想要找回那份遗失的幸福。舌尖滑过那颗小巧的糖，为何却尝到了丝丝苦涩？
上小学的时候，我拥有世上最纯洁最美好的友情。忘不了操场上银铃般的笑声，忘不了过廊尽头欢乐的嬉戏声，忘不了校园里捉迷藏时留下的串串小脚印……
“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。”
口中轻吟着，起身返回树下，转了一圈又一圈。
猛地一震，头上落下了一朵花苞。
空气中只剩下了苦涩。
这篇习作，确实看不出多少“意义”来，但我觉得有点“意思”，它通过一个学生的视角，写出了在树下的一些顿悟、感怀，对母爱的依恋、对友情的珍惜，感触细腻，感觉独特，文末有种淡淡的忧伤，有一点青春期忧伤的气息。过份强调材料的“有意义”，等于给学生作文套上紧箍咒，让学生望而却步、无所适从。作文是抒写心灵的自由过程，不只是抒发政治意义的过程。
二、“会联想”与“会假想”
众所周知，联想和想象是语文学习重要的思维特征和方法，也是语文素养的组成部分。
我们需要学生有一定的联想、想象力，否则其语文学习将大打折扣，但反映到学生作文上面，我们却往往发现，学生作文中，有太多的不是联想、想象，而是假想，即虚假的堆砌。其最大的特质，是失却了生活的真实、观察、积累，是凭空捏造的，是根本站不住脚的。
还是看看学生小源的一篇习作
我想，他为什么要拿着一份文件去酒楼里面呢？于是，我和同学说：“各位帅哥美女们，不如去吃东西吧，我很饿。”经过大家的同意后，我带大家去了酒楼对面的小吃馆里吃东西。我坐在窗户旁边看着爸爸在干嘛。同学们看到我有点奇怪之后，就问我：“你干嘛那么疑神疑鬼啊？”我说：“没事，我只是想闻一下外面的新鲜空气。”各种小吃都来了后，都抢着吃，好像几天没吃饭那样。我不管他们狼吞虎咽了，我继续望着窗户，仔细观察着爸爸的一举一动。后来，谈好生意后，他们开了一瓶红酒在喝，我看见爸爸的杯子里装满了酒，客人好像在说，如果我爸爸可以在一分钟内喝光这杯酒，那么以后他只和这一间公司合作，爸爸二话不说就喝了。客人继续给爸爸倒酒，到了最后，爸爸醉了。我终于理解爸爸为什么每天都醉醺醺。 这样的事情，也许在小源的生活里有发生，但隔街相望，哪有这么凑巧的事？家长不会拉开窗帘来对街喝酒吧？要把吃饭谈生意的情形公开化吗？既然隔着窗，隔着街，怎么知道客人是在要求父亲在一分钟内喝完酒呢？学生调动了所谓的联想和想象：父亲醉，联想到他谈生意；想象父亲喝酒的情形。但是，这只是假想，不太符合生活的实际。这又是学生编造的假场面、假场景。
联想是积极的心理活动和思维活动，它遵循的是生活基础和观察积累。比如郭沫若先生《天上的街市》，由远远的街灯，联想到天上的明星，再由天上的明星联想到天上的街市人家，是一系列符合生活真实和情味的心理活动。假想则不然，它完全丢掉了生活的真实，丢掉了观察的基础，凭空捏造，天马行空。这样浮躁的文风，是站不住脚的，也是不应鼓励的。有人说，《哈里·波特》等巫术类小说，不也是无中生有而成的吗？实际创作并非这么简单吧。所以说，要求学生联想，并非引导学生假想，而是要紧抓生活的源头，去掉浮华虚诞。教育前辈们曾说过：“就是有时是根据作者的想象，而所记述的是假设的情形，但想象也不是凭空妄造，须有相当的经验做根据。”
三、“写实”与“写死”
有一种作文倾向，本来是无可厚非的，但也是在作文实践中，因为施教的缘由，结果出现了偏差。初中阶段，要求学生着重训练记叙文，这没错。但学生在训练的过程中，又出现了由“写实”转向“写死”的毛病。
要求学生“写实”，至少包括四项内容：其一是要求学生有实在、诚实的作文态度，认真对待作文；其二是要求学生从生活出发，让作文的外延与生活的外延同等，让学生留心生活、观察生活、表现生活；其三是要求学生把作文写得实在些，去掉那些废话，还原人物个性、事情经过等真相；其四是要求学生注意防止浮躁的学风，实实在在的训练，不写或少写那些无厘头的、虚妄飘渺的东西。
但在事实上，学生又把“实”写成了“死”：着重表现为作文的内容是原原本本的“刻录”，非常的流水账，没有细节，没有润色，没有修辞。作文的选材来来去去就是那几样：考试折尺、扶阿婆过马路、公共汽车让座、同学出国、妈妈唠叨等。
学生作文的“写死”，和教师的教学指导有着密不可分的联系，主要表现为：只写教师认定的记叙文，割裂了作文与生活的关联，把作文当作单一的训练习题看待。本身记叙文的范围是非常广的，因为记叙文只是同议论文、说明文相对应又相统一的一种文体，是侧重于从句子的表达方式而言的，换言之，记叙文包含了除说明文和议论文之外的一切文章。但在作文教学中，有许多教师几乎只让学生练记叙文，而且把记叙文规定内容为写人记事的，规定了程序为人物、地点、时间、起因、经过、结果。这样把记叙文框定起来的做法，虽然学生容易训练，但也未免太死板和狭小了吧。长期训练下去，学生的思维越来越窄，写法越来越单调，简直就成了生活单一的反映。学生灵活的思维、丰富的联想、充沛的感情、活跃的语言都到哪里去了？
看学生小文的一则习作（注：一字未改）
我常常想起我的舅舅的教育
时间过得飞快，使我常常想起定居外国的舅舅，他以前所给我的教育。
他是一个做事仔细，遇到困难时会镇定，从不慌张的人。
有一天我跟舅舅PK仔细能力达到多少——在一张纸上画了两种图案分别是三角形和圆形找出多少个三角形，并且是分开的，我起来有点晕，不到一分钟我就数完了，舅舅他花了一分半钟数完，我问他有多少个，他说完三角形的个数后我感到惊奇，为什么他比我数得多，后来我仔细数了一遍，原来我数漏了几个，后来舅舅他对我说：做什么事情都要仔细，就会成功，你宁感做某件事一次做对还是两次三次或十次八次重新做。
他遇到什么困难他从不慌张，有一次，我问他一道数学题，那道数学题非常难，连我父亲和我表哥都很难做出来，他看了看，他毅然接受了教我这道数学难题，最后，他用了十几钟解了出来，教了我，我问他怎样解出来时，他并没有告诉我这个解题过程时，他并没有告诉我这个解题思路，他只是跟我说，无论遇到什么困难要保持镇定，就会迈向成功。
我常常想起舅舅对我的教育。
看了此文，你是否觉得死板、死气沉沉？可以说，要求学生写实并没有错，但这种实应该是真情实感、艺术的真实、心灵的真实，《散步》写实，但未必是作者陪着母亲在重庆郊外的散步；《湖心亭看雪》未必是作者在雪下得最猛的那天去看雪……这样的例子太多。作文训练，从创作的角度说，也应该是源于生活而高于生活的。如果学生出现“写实”到“写死”的倾向和现象，作为教师一定要及时纠正、正确引导。
四、“童稚”与“幼稚”
李贽在《童心说》中曾提到：“天下之至文，皆出于童心。”说的是我们应该保持一份纯真，才能写出至美至善的佳作。对于学生作文，《语文课程标准》提出：“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话。”
要求学生写出自己的、诚实的、发自心灵的语言，即让学生保持自己在相应的年龄段的纯朴、真挚，不要把大人的套话、假话、虚伪的话套上去。也不要故作天真、矫情做作。中学课本中的《童趣》，烂漫新奇。通篇充满奇思妙想，以丛草为林，以虫蚁为兽，天真奇趣。《社戏》当中，“偷豆”吃，想办法对付六一公公，钓虾放牛等等，都是充满“童稚”的，活泼新奇，却不幼稚。
但是事实却很遗憾：学生的作文，不是保持了“童真”“童趣”“童稚”，而是走向了另一个极端：低幼化、幼稚病很严重：不仅仅表现在语气上的奶声奶气，也表现在对材料的选择上，对事情的叙述上，进而表现在观察力、思考力、感悟力等方面。如果把低幼化当作可爱、把幼稚病当作童真，在作文的表现力上面，是永远无法进步的，学生在思想上是无法跟上时代的。
请看一篇七年级学生的习作
那是我五岁的时候。有一天上午，外婆正在厨房里炒菜，发现盐没有了，顿时手足无措——如果外婆自己出去，丢我一个在家，总缺点安全感。这时我看穿了外婆的难处，并自告奋勇地对外婆说：“我帮您去把盐买回来。”“你？”外婆疑惑地看着我，“对！我去过好几次了呢！”——事实上我并没去过。外婆见此只好无奈点头。 很快，我就从镇上的小卖部买回了盐，正高兴着自己能为大人做事了，就不知一不留神踢到了一个什么东西。顿时，我把握不了平衡，摔了一跤，盐便很不均匀地撒满了一地，我顿时慌了手脚，因不懂事，心想盐掉地上弄脏了，得赶快把这个坏消息告诉给外婆听。
来到院子门。看见隔壁的王奶奶正在洗米。我顿时灵机一动，既然米可以用水洗干净，那么盐一定也可以洗干净。想到这里，我向王奶奶借了一水盘，来到大街上把盐装进水盘里，往大院的水龙头跑去，水很快就把盘子装满了，我使劲地摇了摇盘子，然后把手伸进去搅动一下。孰知盘子里空空如也，我十分惊慌，也顾不得盘子里空空如也，我十分惊慌，也顾不得盘子，立刻向家里跑去。
回到家里，我把事情的经过讲给外婆听。还未说完，外婆已经捧腹大笑起来，她摸了摸我的头，笑盈盈地说：“傻孩子，盐并不像米那样洗得干净的，它是遇水就溶的。”说完又大笑起来。
这篇学生习作，初初看来，全文叙述清楚，生动具体，某些细节写出了童趣。但仔细推敲，却发现文章有着一种“幼稚化”的毛病：且不管文章写的是真是假，盐撒在地上，五岁的孩子会马上用水来冲洗吗？奶奶不是正在煮菜急着用盐吗？借水龙头给“我”的奶奶会不问我干什么吗？这些细节，这些叙述，明显就站不住脚的。为什么一个十二、三岁的初中生如此缺乏生活常识？为什么要如此表现？这究竟是拿无知当有趣，还是真的沉浸于美好的回忆当中？
要求学生保持并写出生活的有趣、童真，是让学生从自己的生活出发，用自己的慧眼去发现生活，去拾取生活中自己能表达和掌握的材料。如果学生故作天真，总是挑一些低幼化的材料，观察力、思辨力等还是停留在幼儿阶段，那么学生的心智如何成熟？如何去达成真、善、美的写作境界？教师还是要引导学生留心现实生活，观察生活，积累生活。并力求表达出自我对生活、对世界的看法，写出自己心里的话、写出真话，戒除成年人的那种油腔滑调，去掉那些假、大、空的内容，也要去掉那些奶声奶气的语言，“童真”与“幼稚”是有天壤之别的。
作文同样是戴着镣铐的舞蹈：它既有章法等的制约，又是精神世界的自由表达。因为施教不当而导致的学生作文矛盾，是多方面的，但如果面对学生作文的种种矛盾，教师不善于引导的话，学生极可能是“舞”不起来的。化解矛盾，才能走上作文教学的正路，正确施教，才能提高作文教学的效率。
[参 考 文 献]
[1]王立根.作文智慧[M].福州：海峡文艺出版社，2004.
[2]夏丏尊，刘薰宇.文章作法[M].北京：中华书局，2007.
[3]夏丏尊，叶圣陶.文话七十二讲[M].北京：中华书局，2007.
[4]叶圣陶、吕叔湘、张志公语文教育论文选[M].北京：开明出版社，1995.
（责任编辑：李雪虹）
关键词：中学作文教学；矛盾；实效
作文是戴着镣铐舞蹈的艺术：它既是学生认识自我、认识社会、独立表达的过程，是学生心灵的倾诉、智慧的闪耀，又要遵循一定的法则。但在作文教学实践中，因为施教者（教师）的观念不对，方法不妥，又导致了学生作文出现种种问题。作文教学教什么、怎么教，似乎在争论中失去了本来面目，很多原来清晰的东西变得模糊。本文整理了学生作文的四对突出矛盾，试图从写什么，怎么写几方面，再次就作文教学的有效性进行探讨。
一、“有意义”与“有意思”
《语文课程标准》指出：“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作能力是语文素养的综合体现。写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔、乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”这段话规定了作文教学的原则、指明了作文教学的方向，阐明了作文教学的方法，本应当值得我们好好琢磨，认真实践，但现实教学中，许多教师却置之不理，依然是以考试为中心，以赚取考试分数为目的，突出的表现是平时作文教学中，让学生从作文材料的“思想性”方面入手：选材要注意“健康向上”，注意“立意高远”，甚至要注意政府部门有哪些时髦的口号或流行语，要求学生的作文，要把“党、人民、民族、祖国、见义勇为”等大话、空话挂在作文上面，动辄大地震、大海啸、北京奥运、广州亚运、利比亚空袭，等等。
中小学生毕竟只是未成年人，生活阅历有限，知识积累有限，怎么可能像许多受过高等教育的大人那样，站在所谓的思想高度，挖掘材料的思想深度？为什么不引导学生关注“有意思”的材料？我们先看中学教材里的作品，它们几乎都是“有意思”重于“有意义”：《从百草园到三味书屋》，突出了“乐园”；莫怀戚的《散步》，突出了浓浓亲情；杨绛的《老王》，是对底层人的愧怍；朱自清的《背影》，已被研究者写成无数文字……文言文中的《童趣》《陈太丘与友期》《项脊轩志》，等等，无不在“有意思”方面让人称道，没有人说这些文章是“重大的”“立志高远”的“时代主旋律”。
著名学者、作家曹文轩教授曾说过：“有意思在价值上绝不亚于有意义的，因为有意思，比如说有情趣的东西，它其实是一种智慧……但是，老师在教学生语文的时候，或者在教学生作文的时候，往往是把“有意思”忽略不计了，这是不合适的。”强调“有意义”，也许没有错，但过于强调“重大的题材”，恐怕就不适宜了：这样做，很容易割裂学生与生活的关系，泯灭他们的智慧、纯真、朴实，为了分数，纯粹造假，搬来一些不着边际的重大题材，却堆砌了一大堆的空话、废话、套话，这对作文教学，有何益处呢？我们还是要引导学生关注生活，拾取生活，并用自己的语言去表达生活，去写生活中的喜怒哀乐、人情世故等。我们不妨看看一则学生的习作
我常常想起从前的时光
今年的夏天，好像格外寂寞。初夏的时候，静溢的校园就溢出了一阵芬芳。
哦，原来是那素白的花又开了。真的是一棵开花的树，满树清香。树下，一个迷迷糊糊的女孩，飘飘忽忽地回到了从前的时光。
上幼儿园的时候，妈妈把我寄托在老师家里，直到星期五放学才会来接我。在我的记忆中，那个淌着口水玩玩具的年龄，初次感觉到了世上最简单最简单的幸福。在奶声奶气地叫了一声“妈咪”后，便深深地投入妈妈的怀抱里，怎么也不愿再起来。妈妈变戏法似地从后背摸出一块糖来，我便连忙伸手去接。急忙喂入口中，甘橙味的甜香满溢在那小巧的嘴中，感慨着一颗糖怎可浓缩着如此香浓满溢的快乐和满足！
一个人静静地走着，买了几颗糖，急切地放进口里，试图想要找回那份遗失的幸福。舌尖滑过那颗小巧的糖，为何却尝到了丝丝苦涩？
上小学的时候，我拥有世上最纯洁最美好的友情。忘不了操场上银铃般的笑声，忘不了过廊尽头欢乐的嬉戏声，忘不了校园里捉迷藏时留下的串串小脚印……
“杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。”
口中轻吟着，起身返回树下，转了一圈又一圈。
猛地一震，头上落下了一朵花苞。
空气中只剩下了苦涩。
这篇习作，确实看不出多少“意义”来，但我觉得有点“意思”，它通过一个学生的视角，写出了在树下的一些顿悟、感怀，对母爱的依恋、对友情的珍惜，感触细腻，感觉独特，文末有种淡淡的忧伤，有一点青春期忧伤的气息。过份强调材料的“有意义”，等于给学生作文套上紧箍咒，让学生望而却步、无所适从。作文是抒写心灵的自由过程，不只是抒发政治意义的过程。
二、“会联想”与“会假想”
众所周知，联想和想象是语文学习重要的思维特征和方法，也是语文素养的组成部分。
我们需要学生有一定的联想、想象力，否则其语文学习将大打折扣，但反映到学生作文上面，我们却往往发现，学生作文中，有太多的不是联想、想象，而是假想，即虚假的堆砌。其最大的特质，是失却了生活的真实、观察、积累，是凭空捏造的，是根本站不住脚的。
还是看看学生小源的一篇习作
我想，他为什么要拿着一份文件去酒楼里面呢？于是，我和同学说：“各位帅哥美女们，不如去吃东西吧，我很饿。”经过大家的同意后，我带大家去了酒楼对面的小吃馆里吃东西。我坐在窗户旁边看着爸爸在干嘛。同学们看到我有点奇怪之后，就问我：“你干嘛那么疑神疑鬼啊？”我说：“没事，我只是想闻一下外面的新鲜空气。”各种小吃都来了后，都抢着吃，好像几天没吃饭那样。我不管他们狼吞虎咽了，我继续望着窗户，仔细观察着爸爸的一举一动。后来，谈好生意后，他们开了一瓶红酒在喝，我看见爸爸的杯子里装满了酒，客人好像在说，如果我爸爸可以在一分钟内喝光这杯酒，那么以后他只和这一间公司合作，爸爸二话不说就喝了。客人继续给爸爸倒酒，到了最后，爸爸醉了。我终于理解爸爸为什么每天都醉醺醺。 这样的事情，也许在小源的生活里有发生，但隔街相望，哪有这么凑巧的事？家长不会拉开窗帘来对街喝酒吧？要把吃饭谈生意的情形公开化吗？既然隔着窗，隔着街，怎么知道客人是在要求父亲在一分钟内喝完酒呢？学生调动了所谓的联想和想象：父亲醉，联想到他谈生意；想象父亲喝酒的情形。但是，这只是假想，不太符合生活的实际。这又是学生编造的假场面、假场景。
联想是积极的心理活动和思维活动，它遵循的是生活基础和观察积累。比如郭沫若先生《天上的街市》，由远远的街灯，联想到天上的明星，再由天上的明星联想到天上的街市人家，是一系列符合生活真实和情味的心理活动。假想则不然，它完全丢掉了生活的真实，丢掉了观察的基础，凭空捏造，天马行空。这样浮躁的文风，是站不住脚的，也是不应鼓励的。有人说，《哈里·波特》等巫术类小说，不也是无中生有而成的吗？实际创作并非这么简单吧。所以说，要求学生联想，并非引导学生假想，而是要紧抓生活的源头，去掉浮华虚诞。教育前辈们曾说过：“就是有时是根据作者的想象，而所记述的是假设的情形，但想象也不是凭空妄造，须有相当的经验做根据。”
三、“写实”与“写死”
有一种作文倾向，本来是无可厚非的，但也是在作文实践中，因为施教的缘由，结果出现了偏差。初中阶段，要求学生着重训练记叙文，这没错。但学生在训练的过程中，又出现了由“写实”转向“写死”的毛病。
要求学生“写实”，至少包括四项内容：其一是要求学生有实在、诚实的作文态度，认真对待作文；其二是要求学生从生活出发，让作文的外延与生活的外延同等，让学生留心生活、观察生活、表现生活；其三是要求学生把作文写得实在些，去掉那些废话，还原人物个性、事情经过等真相；其四是要求学生注意防止浮躁的学风，实实在在的训练，不写或少写那些无厘头的、虚妄飘渺的东西。
但在事实上，学生又把“实”写成了“死”：着重表现为作文的内容是原原本本的“刻录”，非常的流水账，没有细节，没有润色，没有修辞。作文的选材来来去去就是那几样：考试折尺、扶阿婆过马路、公共汽车让座、同学出国、妈妈唠叨等。
学生作文的“写死”，和教师的教学指导有着密不可分的联系，主要表现为：只写教师认定的记叙文，割裂了作文与生活的关联，把作文当作单一的训练习题看待。本身记叙文的范围是非常广的，因为记叙文只是同议论文、说明文相对应又相统一的一种文体，是侧重于从句子的表达方式而言的，换言之，记叙文包含了除说明文和议论文之外的一切文章。但在作文教学中，有许多教师几乎只让学生练记叙文，而且把记叙文规定内容为写人记事的，规定了程序为人物、地点、时间、起因、经过、结果。这样把记叙文框定起来的做法，虽然学生容易训练，但也未免太死板和狭小了吧。长期训练下去，学生的思维越来越窄，写法越来越单调，简直就成了生活单一的反映。学生灵活的思维、丰富的联想、充沛的感情、活跃的语言都到哪里去了？
看学生小文的一则习作（注：一字未改）
我常常想起我的舅舅的教育
时间过得飞快，使我常常想起定居外国的舅舅，他以前所给我的教育。
他是一个做事仔细，遇到困难时会镇定，从不慌张的人。
有一天我跟舅舅PK仔细能力达到多少——在一张纸上画了两种图案分别是三角形和圆形找出多少个三角形，并且是分开的，我起来有点晕，不到一分钟我就数完了，舅舅他花了一分半钟数完，我问他有多少个，他说完三角形的个数后我感到惊奇，为什么他比我数得多，后来我仔细数了一遍，原来我数漏了几个，后来舅舅他对我说：做什么事情都要仔细，就会成功，你宁感做某件事一次做对还是两次三次或十次八次重新做。
他遇到什么困难他从不慌张，有一次，我问他一道数学题，那道数学题非常难，连我父亲和我表哥都很难做出来，他看了看，他毅然接受了教我这道数学难题，最后，他用了十几钟解了出来，教了我，我问他怎样解出来时，他并没有告诉我这个解题过程时，他并没有告诉我这个解题思路，他只是跟我说，无论遇到什么困难要保持镇定，就会迈向成功。
我常常想起舅舅对我的教育。
看了此文，你是否觉得死板、死气沉沉？可以说，要求学生写实并没有错，但这种实应该是真情实感、艺术的真实、心灵的真实，《散步》写实，但未必是作者陪着母亲在重庆郊外的散步；《湖心亭看雪》未必是作者在雪下得最猛的那天去看雪……这样的例子太多。作文训练，从创作的角度说，也应该是源于生活而高于生活的。如果学生出现“写实”到“写死”的倾向和现象，作为教师一定要及时纠正、正确引导。
四、“童稚”与“幼稚”
李贽在《童心说》中曾提到：“天下之至文，皆出于童心。”说的是我们应该保持一份纯真，才能写出至美至善的佳作。对于学生作文，《语文课程标准》提出：“要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话。”
要求学生写出自己的、诚实的、发自心灵的语言，即让学生保持自己在相应的年龄段的纯朴、真挚，不要把大人的套话、假话、虚伪的话套上去。也不要故作天真、矫情做作。中学课本中的《童趣》，烂漫新奇。通篇充满奇思妙想，以丛草为林，以虫蚁为兽，天真奇趣。《社戏》当中，“偷豆”吃，想办法对付六一公公，钓虾放牛等等，都是充满“童稚”的，活泼新奇，却不幼稚。
但是事实却很遗憾：学生的作文，不是保持了“童真”“童趣”“童稚”，而是走向了另一个极端：低幼化、幼稚病很严重：不仅仅表现在语气上的奶声奶气，也表现在对材料的选择上，对事情的叙述上，进而表现在观察力、思考力、感悟力等方面。如果把低幼化当作可爱、把幼稚病当作童真，在作文的表现力上面，是永远无法进步的，学生在思想上是无法跟上时代的。
请看一篇七年级学生的习作
那是我五岁的时候。有一天上午，外婆正在厨房里炒菜，发现盐没有了，顿时手足无措——如果外婆自己出去，丢我一个在家，总缺点安全感。这时我看穿了外婆的难处，并自告奋勇地对外婆说：“我帮您去把盐买回来。”“你？”外婆疑惑地看着我，“对！我去过好几次了呢！”——事实上我并没去过。外婆见此只好无奈点头。 很快，我就从镇上的小卖部买回了盐，正高兴着自己能为大人做事了，就不知一不留神踢到了一个什么东西。顿时，我把握不了平衡，摔了一跤，盐便很不均匀地撒满了一地，我顿时慌了手脚，因不懂事，心想盐掉地上弄脏了，得赶快把这个坏消息告诉给外婆听。
来到院子门。看见隔壁的王奶奶正在洗米。我顿时灵机一动，既然米可以用水洗干净，那么盐一定也可以洗干净。想到这里，我向王奶奶借了一水盘，来到大街上把盐装进水盘里，往大院的水龙头跑去，水很快就把盘子装满了，我使劲地摇了摇盘子，然后把手伸进去搅动一下。孰知盘子里空空如也，我十分惊慌，也顾不得盘子里空空如也，我十分惊慌，也顾不得盘子，立刻向家里跑去。
回到家里，我把事情的经过讲给外婆听。还未说完，外婆已经捧腹大笑起来，她摸了摸我的头，笑盈盈地说：“傻孩子，盐并不像米那样洗得干净的，它是遇水就溶的。”说完又大笑起来。
这篇学生习作，初初看来，全文叙述清楚，生动具体，某些细节写出了童趣。但仔细推敲，却发现文章有着一种“幼稚化”的毛病：且不管文章写的是真是假，盐撒在地上，五岁的孩子会马上用水来冲洗吗？奶奶不是正在煮菜急着用盐吗？借水龙头给“我”的奶奶会不问我干什么吗？这些细节，这些叙述，明显就站不住脚的。为什么一个十二、三岁的初中生如此缺乏生活常识？为什么要如此表现？这究竟是拿无知当有趣，还是真的沉浸于美好的回忆当中？
要求学生保持并写出生活的有趣、童真，是让学生从自己的生活出发，用自己的慧眼去发现生活，去拾取生活中自己能表达和掌握的材料。如果学生故作天真，总是挑一些低幼化的材料，观察力、思辨力等还是停留在幼儿阶段，那么学生的心智如何成熟？如何去达成真、善、美的写作境界？教师还是要引导学生留心现实生活，观察生活，积累生活。并力求表达出自我对生活、对世界的看法，写出自己心里的话、写出真话，戒除成年人的那种油腔滑调，去掉那些假、大、空的内容，也要去掉那些奶声奶气的语言，“童真”与“幼稚”是有天壤之别的。
作文同样是戴着镣铐的舞蹈：它既有章法等的制约，又是精神世界的自由表达。因为施教不当而导致的学生作文矛盾，是多方面的，但如果面对学生作文的种种矛盾，教师不善于引导的话，学生极可能是“舞”不起来的。化解矛盾，才能走上作文教学的正路，正确施教，才能提高作文教学的效率。
[参 考 文 献]
[1]王立根.作文智慧[M].福州：海峡文艺出版社，2004.
[2]夏丏尊，刘薰宇.文章作法[M].北京：中华书局，2007.
[3]夏丏尊，叶圣陶.文话七十二讲[M].北京：中华书局，2007.
[4]叶圣陶、吕叔湘、张志公语文教育论文选[M].北京：开明出版社，1995.
（责任编辑：李雪虹）