在墨学研究中,《墨经》之重要性已不言而喻.相比于较具系统性与逻辑性之《小取》,《大取》堪称难读,因其讹、脱、衍、倒、借字之情况甚多.诚追溯《大取》之现阶段研究成果,历史上最早可见之释读者实属傅山(1607—1684).回观台湾研究情况,虽有对《大取》内容及篇名进行研究者(如孙长祥、刘文清),但直接对傅山《〈墨子·大取〉篇释》(以下简称《大取释》)进行研究者迄今未见,此成为本文之研究动机.又因《大取释》一文有版本差异,故本文将先聚焦收入于《傅山全书》之《大取释(社科院手稿与霜红龛集本)》与《大取释──经子解(三)百泉帖(下)》之文句义理上之差异,续而厘清傅山对《大取》之诠释内容,并以“爱”观为核心进行理论重构.最后则是对傅山之诠释予以评价、反思并说明其现代意义.