《风雨中忆萧红》是一篇怀念散文，有一些句子写得非常精彩而有内涵：“当我昂头望着天的那边，或低头细数脚底的泥沙，我都不能压制我丧失一个真实的同伴的叹息。在这样的世界中生活下去，多一个真实的同伴，便多一份力量，我们的责任还不止在于打开局面，指示光明，而且还要创造光明和美丽;人的灵魂假如只能拘泥于个体的狭隘之中，便只能陶醉于自我的小小成就。我们要使所有的人都能有崇高的享受，和为这享受而做出伟大牺牲。”丁玲的散文语言朴素精炼，感情真挚，总给人一种向上的力量。作家具有宽阔的胸襟，一往无前的勇气，坚持理想的精神，这些都是值得后人敬仰的。
　　通观《风雨中忆萧红》，其实是一个非常有意义的散文文本，文本的写作时间非常独特，这是丁玲在著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》会议召开前夕，以及丁玲的历史清白问题重新被人提出之后，丁玲的一次情感的自然流露，也可以说是丁玲文学真正回归的一次情感的真切展现。我们应该知道作为一个出名的作家，要实现文学和思想的转向，其实是非常痛苦的，丁玲在30年代有自己的文学写作风格，到延安之后这样的文学写作风格，已经不能适应当时延安的文艺界氛围，丁玲有她的苦衷。
　　萧红死讯的传来为丁玲找到了情感的发泄口，但延安的“风雨”理当是此文“薄发”之“厚积”载体，是成此文的主因。“风雨中”是文眼。丁玲与萧红都出生于没落大地主家庭，都有过3次刻骨铭心的婚恋，都极富反叛封建传统意识，她们用作品与行为追求民主自由精神，均对包办婚姻进行了出色的抗争，不屈服命运的奴役。她们都是大才女，只是一个柔弱多病，自理能力差;一个体健好胜，爱独当一面罢了。萧红之死，对丁玲这位身处困境的强女子来说，真有唇亡齿寒之忧。
　　《风雨中忆萧红》中的“风雨”，虽是气候的实写，却更是政治风雨的暗喻与象征。在写此文之前，丁玲因《“三八节”有感》和签发王实味的杂文《野百合花》惹出了大祸。闭门思过，她吃亏在没有吃透毛泽东“整顿三风”的报告实质精神，南辕北辙了。丁玲作为烈士家属，她是冒着生命危险逃离魔爪投奔革命圣地延安来的，一门心思只想当红军上前线去杀敌，在解放全人类的同时解放自己。党中央号召全党同志反对主观主义、反对宗派主义、反对党八股，傻劲十足的丁玲便带头写了不少杂文，公开号召大伙，“为真理而敢说，不怕丢一切。我们这时代还需要杂文，我们不要放弃这一武器。”（《我们需要杂文》）当时尚无“阳谋”一说，但从后来不打自招的周扬公开宣布的史料得知，蒙在鼓里的丁玲，的确已内定成了“延安時期暴露黑暗派的头头”。毛泽东当时说的是“丁玲同王实味也不同，丁玲是同志，王实味是托派”。“是王实味挂帅，不是马克思主义挂帅”。
　　风云突变，缺少知己谈心“闷在窑洞里的日子”难熬，丁玲祈盼“仿佛要来一阵骇人的风雨似的那么一块肮脏的云”不再“成天盖在头上”。她轻视“随风而倒的桃李”，憎恶投井下石的小人。“本来就没有什么地方可去”的丁玲，对冷枪暗箭、被嫉讽所痛苦，“我的头成天膨胀着要爆炸”。她纯洁的投奔延安圣地当红军的动机竟然也被歪曲了。中共党校校长康生公开散播“丁玲在南京自首过，没有资格到党校来”的莫须有罪状，此时更起了压顶作用。所以丁玲清楚地看出：“即使是很小的风雨或浪潮，都能显出百物的凋谢和生长，丑陋或美丽。”她决心在“风雨中”迎接考验，迎接风雨后的月光和日出。
　　“那些死去的或正在受着难的”“天涯的故人”，一时都浮现在丁玲脑际。《风雨中忆萧红》可谓丁玲的内心独白、丁玲的雷电颂、丁玲的肺腑之言。瞿秋白、端木蕻良、胡风、鲁迅的身影音容，烘托陪衬着风雨中的萧红和丁玲闪现着。丁玲无怨无悔于及时说出了“有了初步的民主，然而这里更需要督促，监视，中国的几千年来的根深蒂固的封建恶习，是不容易铲除的”“文章不是为着荣誉，只是为着真理。”
　　《风雨中忆萧红》的出发点十分明确，丁玲以战友与文友为镜，以昨日的历史为镜，奉劝同志们不可做出让仇者快、亲者痛的蠢事来，应当团结一切要求进步的人，以大局和真理为重，绝不可以伤害同志为荣为乐。此文是丁玲向以毛泽东为首的党中央交出的一颗丹心，她当然希望党中央因之引起对自己困难险恶处境的特别关注，也可以说是丁玲向党中央的庄严进言与求救信号。
　　阅读丁玲作品，仿佛走入了她那个特定的时代，一个具有坚定信念的革命者的形象伫立在眼前。她是具有敏锐的观察力、冷静的头脑的人，同时也是一个有胆有识，有责任感的人。她敢于大胆揭露当时的解放区存在的种种弊端，鞭挞落后的小农意识，暴露狭隘自私的国民性弱点。同时丁玲是一个胸怀宽阔、理想坚定的革命者，她总是面对现实，剖析现实，鼓舞人们去为实现理想而奋斗，哪怕历经坎坷，而不计较个人得失。阅读丁玲作品，使我们的思想受到洗礼，它教会我们，应该以怎样的态度面对生活，面对挫折和困难，那就是要保持乐观、积极向上的精神，保持独立思考的精神，为了心中的目标而不懈地努力。好的文学作品总带给人以思考和启迪、以温暖和力量。
　　（编辑/张金余）