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摘 要：在所有的诗歌中，田园诗和隐逸诗是最具有“诗性”的类型，因为这种诗歌是更趋向于内心的、更追求本真与自我的诗歌。对于这类诗文的教学，教师除了要做好基本的字词句教学、主题思想的引导外，还要注重其诗性的回归。
关键词：高中语文；隐逸诗；诗性；本真；情怀
所谓隐逸诗，是指归隐田园或以归隐田园为理想的诗人，以田园生活为题材的描写清闲安逸生活的诗歌，这类诗歌更具诗性的美感，在我国诗坛之上占据了十分重要的地位，无论是艺术成就还是对后世影响都是不可忽略的。高中语文教材中涉及一些隐逸诗，教师在教学过程中应该充分考虑隐逸诗的艺术特色，回归诗性，回归本真，回归情怀，使学生真正从隐逸诗中看到隐士的与世无争，体会到诗人的回归意识。
一、人教版高中语文隐逸诗概述
人教版高中语文涉及一些隐逸诗，虽然篇目不多，其地位却是不可动摇的。
1.隐逸诗篇目
高中语文人教版的隐逸诗数量并不多，主要是有第二册第五单元陶渊明的《归去来兮辞》，第三册第一单元陶渊明的《归田园居》，第三册第二单元王维的《山居秋暝》等。但是高考是一个综合性考查，所以对于初中阶段所学习的隐逸诗，学生也应有所把握。
2.隐逸诗地位
隐逸文化是一种非常特殊且耐人寻味的文化现象，隐逸诗是其最重要的组成部分。隐逸诗文质清新，笔墨洒脱，更注重回归自然，回归本真，所以隐逸诗的诗歌成就往往是比较高的，在后世上的地位更是难以逾越的。
二、隐逸诗教学的回归
隐逸诗是诗人回归自然的渴望，所以在教学过程中，教师应该根据隐逸诗的特点，引导学生回归诗性，回归本真，回归情怀，使学生通过隐逸诗的学习来获取一种达观的人生态度。
1.回归诗性
隐逸诗首先是诗，而且是更具诗性的诗。比如，辞体抒情诗《归去来兮辞》是陶渊明走向隐逸的宣言。《归去来兮辞》分为“序”和“辞”两节，“序”交代了作者出仕与辞官的背景和原因，“辞”则抒发了作者回归田园、回归自然的心情。诗文语言精美，六字句为主，并兼以三字句、四字句、七字句、八字句，且喜用叠音词，读来十分具有韵律感，如“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，这样的句子比比皆是，读来朗朗上口。此外，《归去来兮辞》的对偶句也比较多，如“悟已往之不谏，知来者之可追”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“悟已往之不谏，知来者之可追”“实迷途其未远，觉今是而昨非”等，独具魅力。所以欧阳修说“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病”，李格非说“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”这些都充分地展现了陶渊明《归去来兮辞》的艺术成就。因此，在教学过程中，教师应该给予诗性更多的关注，引导学生体悟诗歌的魅力。
2.回归本真
隐逸诗表面看来是归隐山林，归隐田园，实则是诗人归隐内心，归隐本真。所以教学过程中教师应该对此加以强调。比如，陶渊明的《归田园居》（其一）：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，笼中的鸟儿恋着曾经自由飞翔的树林，水池中的鱼儿念着曾经纵情遨游的水潭，以此比喻作者就像牢笼中的鸟儿和水池中的鱼儿，渴望着找寻到自己安放内心的净洁之地，这便是作者回归本真、“久在樊笼里，复得返自然”的渴望。隐逸诗都有这样一种回归本真的渴望，不仅是魏晋隐逸诗，元曲中也有部分隐逸诗。元代著名散曲作家滕宾就擅长写隐逸诗，《全元散曲》存其小令15首，多写归隐生活，风格苍凉。其中《中吕·普天乐》共十一首，皆以“归去来兮”结尾，表明了作者“归去来”回归本真的强烈意愿。
3.回归情怀
受到儒家思想的影响，古代文人都有一种“居庙堂之高”的“入仕”思想，但是封建社会的文人往往仕途多舛，加之同时受到老子“无为而治”的道家思想影响，文人墨客又会有一种“处江湖之远”的隐逸情怀。因此，古代很多诗人都是一方面积极考取功名，一方面在诗文中诉说着自己的回归情怀。我们在教学过程中，应该予以正确解读，真正理解诗人这种回归的情怀。
三、隐逸诗的文化内涵
隐逸诗是诗人归隐田园的一种渴望，也是其作为文人与仕人的理想。归隐田园的现象几乎漫延了整个历史发展过程中，是中国的上层文化人与社会统治阶段之间的特殊关系所决定的。暂且不说其是否消极避世，这种“隐逸”只是封建时代的一个现象与独特的文化，但这种归隐的现象与文化，不仅成就了陶渊明，还成就了一批隐逸诗人，成就了一种文学风格。这种文学风格以其独特的艺术魅力，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。
参考文献：
[1]张承承.新课程标准下对中学语文教学人文情怀缺失的反思[J].黔南民族师范学院学报，2012（3）.
[2]郭宗敏.试论中学古典诗歌教学的现状及对策研究[J].新课程（上），2012（6）.
[3]马福兰.仙游与隐逸的契合——也论魏晋游仙诗中的隐逸思想[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版），2012（2）.
关键词：高中语文；隐逸诗；诗性；本真；情怀
所谓隐逸诗，是指归隐田园或以归隐田园为理想的诗人，以田园生活为题材的描写清闲安逸生活的诗歌，这类诗歌更具诗性的美感，在我国诗坛之上占据了十分重要的地位，无论是艺术成就还是对后世影响都是不可忽略的。高中语文教材中涉及一些隐逸诗，教师在教学过程中应该充分考虑隐逸诗的艺术特色，回归诗性，回归本真，回归情怀，使学生真正从隐逸诗中看到隐士的与世无争，体会到诗人的回归意识。
一、人教版高中语文隐逸诗概述
人教版高中语文涉及一些隐逸诗，虽然篇目不多，其地位却是不可动摇的。
1.隐逸诗篇目
高中语文人教版的隐逸诗数量并不多，主要是有第二册第五单元陶渊明的《归去来兮辞》，第三册第一单元陶渊明的《归田园居》，第三册第二单元王维的《山居秋暝》等。但是高考是一个综合性考查，所以对于初中阶段所学习的隐逸诗，学生也应有所把握。
2.隐逸诗地位
隐逸文化是一种非常特殊且耐人寻味的文化现象，隐逸诗是其最重要的组成部分。隐逸诗文质清新，笔墨洒脱，更注重回归自然，回归本真，所以隐逸诗的诗歌成就往往是比较高的，在后世上的地位更是难以逾越的。
二、隐逸诗教学的回归
隐逸诗是诗人回归自然的渴望，所以在教学过程中，教师应该根据隐逸诗的特点，引导学生回归诗性，回归本真，回归情怀，使学生通过隐逸诗的学习来获取一种达观的人生态度。
1.回归诗性
隐逸诗首先是诗，而且是更具诗性的诗。比如，辞体抒情诗《归去来兮辞》是陶渊明走向隐逸的宣言。《归去来兮辞》分为“序”和“辞”两节，“序”交代了作者出仕与辞官的背景和原因，“辞”则抒发了作者回归田园、回归自然的心情。诗文语言精美，六字句为主，并兼以三字句、四字句、七字句、八字句，且喜用叠音词，读来十分具有韵律感，如“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，这样的句子比比皆是，读来朗朗上口。此外，《归去来兮辞》的对偶句也比较多，如“悟已往之不谏，知来者之可追”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”“悟已往之不谏，知来者之可追”“实迷途其未远，觉今是而昨非”等，独具魅力。所以欧阳修说“两晋无文章，幸独有《归去来兮辞》一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病”，李格非说“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”这些都充分地展现了陶渊明《归去来兮辞》的艺术成就。因此，在教学过程中，教师应该给予诗性更多的关注，引导学生体悟诗歌的魅力。
2.回归本真
隐逸诗表面看来是归隐山林，归隐田园，实则是诗人归隐内心，归隐本真。所以教学过程中教师应该对此加以强调。比如，陶渊明的《归田园居》（其一）：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，笼中的鸟儿恋着曾经自由飞翔的树林，水池中的鱼儿念着曾经纵情遨游的水潭，以此比喻作者就像牢笼中的鸟儿和水池中的鱼儿，渴望着找寻到自己安放内心的净洁之地，这便是作者回归本真、“久在樊笼里，复得返自然”的渴望。隐逸诗都有这样一种回归本真的渴望，不仅是魏晋隐逸诗，元曲中也有部分隐逸诗。元代著名散曲作家滕宾就擅长写隐逸诗，《全元散曲》存其小令15首，多写归隐生活，风格苍凉。其中《中吕·普天乐》共十一首，皆以“归去来兮”结尾，表明了作者“归去来”回归本真的强烈意愿。
3.回归情怀
受到儒家思想的影响，古代文人都有一种“居庙堂之高”的“入仕”思想，但是封建社会的文人往往仕途多舛，加之同时受到老子“无为而治”的道家思想影响，文人墨客又会有一种“处江湖之远”的隐逸情怀。因此，古代很多诗人都是一方面积极考取功名，一方面在诗文中诉说着自己的回归情怀。我们在教学过程中，应该予以正确解读，真正理解诗人这种回归的情怀。
三、隐逸诗的文化内涵
隐逸诗是诗人归隐田园的一种渴望，也是其作为文人与仕人的理想。归隐田园的现象几乎漫延了整个历史发展过程中，是中国的上层文化人与社会统治阶段之间的特殊关系所决定的。暂且不说其是否消极避世，这种“隐逸”只是封建时代的一个现象与独特的文化，但这种归隐的现象与文化，不仅成就了陶渊明，还成就了一批隐逸诗人，成就了一种文学风格。这种文学风格以其独特的艺术魅力，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。
参考文献：
[1]张承承.新课程标准下对中学语文教学人文情怀缺失的反思[J].黔南民族师范学院学报，2012（3）.
[2]郭宗敏.试论中学古典诗歌教学的现状及对策研究[J].新课程（上），2012（6）.
[3]马福兰.仙游与隐逸的契合——也论魏晋游仙诗中的隐逸思想[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版），2012（2）.