“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。”这是唐代诗人李贺的《南园》。南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，魚儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。
　　“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这是清代诗人高鼎的《村居》。一、二句具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明丽，草长莺飞，杨柳以长长的枝条轻拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。三、四句描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景，他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。这首诗落笔明朗，用词洗练，全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的精神享受。
　　以上列举的两段诗句，作者给读者营造出了非常理想化的意境，读后让人浮想联翩，犹如身临其境。“意”是个人的主观意识，“境”是客观存在的实际。意者，作者之立意也，即与作者的思想深浅有关。立意深刻，也就是站得高、看得远，开掘深而见识广。境者，作者之视野也，也与作者的博学和文学素养有关。这两点，都是透过表面现象的描述阐述人生的哲理，写来有层次、有内涵。
　　所谓意境，是文学作品所描绘的生活情景（或自然景色）与作者强烈真挚的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界，是主观情境和客观物境的高度统一，而它能令欣赏者如临其境，从中获得有益的启示和艺术的享受。
　　可以说在文章写作中，除了说明文、应用文等实用性文体的写作，但凡以叙述、描写、抒情、议论等语言表达方式为主写作而成的文体，无不存在着一种意境营构的问题。这种意境可以是美的环境的渲染烘托，可以是一种微妙的人际关系环境的再现，也可以是某种富有理趣的场景的呈现等。所以，从某种意义上，一篇文章若是有了作者所精心营构的优美意境，文章就有了鲜活的生命力；反之，所写的文章便会如同一盘散沙，难以引起人们的阅读兴趣。比如鲁迅先生的《藤野先生》，它是一篇侧重记人的记叙性文章，文中为了挖掘人物身上的闪光品质，首先集中笔墨，精心营构了一个日俄战争时期，来自大而弱国的留学生在日本仙台医学院求学时备受冷落却得遇良师的微妙处境，在这处境中，鲁迅先生首先选择了一系列典型事例，写了日本同学对他的歧视，比如：有一次考试他得了优异成绩时，日本同学认为他有可能作弊而对他实施的人格侮辱；上生物课前老师放映日俄战争的时事片时看到留辫子的中国人被杀日本同学所表现出的狂热和惊喜等，所有这一切都大大刺激了年轻的鲁迅，并使他陷入了不可排解的苦闷之中，正是在这样的逆境中，年轻的鲁迅得遇藤野先生，从此，在学习上得到他无私的帮助，生活上得到他无微不至的关心。甚至第一次上解剖课前，藤野先生还暗自担心这个来自中国的留学生有可能受传统迷信的影响，不肯解剖人体等，乃至看到他顺利地上完了解剖课，这才转忧为喜。通过这点点滴滴的事例汇集，使我们清楚地看到藤野先生的可贵之处不仅仅在于作为一名老师的敬业和奉献精神，更让人感佩的是他那同情弱者、富有正义感的善良心地。又如朱自清的《荷塘月色》营构的却是另一番意境，即静谧和谐的月光之下，“曲曲折折的荷塘上面，弥望着的是田田的叶子，叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵的……”“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。”
　　阅读着这些优美的文字，使人不觉进入一种和谐宁静、充满着诗情画意的优美意境之中，在这样静谧美好的阅读中，我们的灵魂也仿佛不知不觉地经受着洗礼……
　　再如马克·吐温的一篇演讲辞《婴儿》，这是他在美国芝加哥田纳西陆军团宴会上的一次讲演，面对着成百上千的军人，他以一位幽默大师的敏感，使用军人最为熟悉的术语，为我们描述着婴儿的种种可爱，以及我们对他们所具有的无穷无尽的爱心，使我们跟随他的讲述不知不觉地进入一种美好的境界。如他在文中这样说道：在“如今世界上的三四百万摇篮中，有些是我们国家将世世代代视为神圣之物而保存起来的，如果我们知道是哪几个的话。因为在这些摇篮里，未来的栋梁此时正在长牙；未来的闻名的太空人正望着银河以一种无精打采的神情眨着眼睛；未来的历史学家正躺在那里，直到他的这一任务完成；另一个，未来的总统正忙着烦恼他的头发还没有长齐之类无聊问题。其他大约6万个摇篮里装着未来的官吏，还有一个摇篮在旗子之下的某个地方，篮内躺着未来的有名的美国陆军司令，因为此时负担的责任和荣耀极少，于是把他整个富于战略的心都用来寻找能把他的大脚趾放入口中的方法”。所以，“所有的军人都知道当这位小家伙来到你的家中时，你就得呈递‘辞职书’，而他则掌管了全家，你变成他的仆人、随从，随时要站在旁边听候命令，他不是那种按时间、距离、天气或者其他事情付给你薪水的指挥官，但你不管在任何情况下都得执行他的命令，而且在他的战术手册中，行军的方式只有一种，就是跑步”。“如果你的婴儿提议每天早晨两点半做例行散步，你难道不是马上爬起来，并强调那是你就要做的事吗？”“如果要喝奶，你敢反抗吗？不会的，你一定是立即把奶热好，甚至还会吸一吸这热好的、无味的奶水，看看温度是否适当、成分是否弄对了……3匙水、1匙奶粉、一点糖”。读着这些幽默、诙谐又富有情趣的文字，从我们内心唤起的是对生活的无限热爱和无穷的乐趣……
　　由此可见，一篇文章若是有了作者精心营造的优美意境，读起来或引人深思，或给人以美感，或唤起人们对生活无限美好的回忆，文章就会生动活泼起来；否则，读起来索然无味。
　　但是，在具体写作的时候，怎样才能营构出文章的优美意境呢？换句话说，从哪些方面入手才能营建这种意境呢？我以为文章优美意境的营构说到底源于三个基本条件，即作者日常生活经验的积累，文学素养的积淀及勤于练笔的写作习惯等。道理很简单，因为只有有了厚重的生活积淀才能写出高于生活的文章；只有具备一定的文学素养才能开合自如地挖掘社会生活本质并把它诉之于凝练而优美的文字之中；只有勤于练笔，真正做到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，有朝一日才能达到“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的境界。试想：如果鲁迅先生不是生于那样一个兵祸连年、灾难沉重的旧中国，而又始终如一地把救国救民的宗旨作为自己人生的最高理想，他怎么可能远离故乡热土，千里迢迢地远涉重洋，去了日本，在那里真真切切地感受到作为大而弱国的国民所领略到的种种歧视和凌辱呢？假如没有这种备受歧视和凌辱的处境，他又怎么可能认识到藤野先生那种出泥不染、同情弱者的高贵品质和博大胸襟呢？同样地，如果朱自清先生不是天生的一身傲骨，在那样暗无天日、民生凋蔽的旧中国宁可饿死也不吃美国的救济面粉，内心存有一片圣洁的天空，他又怎么可能营构出《荷塘月色》那种世外仙境般的静谧和美好的文章意境，感染着一代又一代的读者，滋润并净化着他们的心灵呢？马克·吐温若不是天生的一颗永不泯灭的童心，又怎么可能对婴儿有那么细致入微的观察和充满爱心的叙述？若不是对人类存有那样一种博大精深的爱，又怎么可能通过他的作品带给人们那么多的欢声笑语，让他们从中体味到那么多美不胜收的人生格调和韵致？而与此同时，这三个人又都是把写作作为自己毕生所从事的职业，在文学的百花园里辛勤耕耘而终有所获的人，取得如此的成就，也正在情理之中。
　　所以，文章优美意境的营构不但需要作者深入生活，进行细致入微的观察和体验，同时还需要作者多读书、读好书，广泛涉猎中外古今的一些名人经典，把对社会生活的认识提高到一些名人经典，把对社会生活的认识提高到一个能够发掘其本质的高度。同时，还要勤于练笔，才能收到理想的成效。与此同时，在具体写作的时候，也存在一种可操作的技法问题，比如审题之后，围绕文章的主题和中心，首先列出写作提纲，然后围绕提纲进行对比选材，以便在自己力所能及的范围内尽可能完美地选择自己最满意的材料组合成文等，这样反复地进行推敲、训练和提高，久而久之，一定会收到事半功倍的效果。
　　（作者通信地址：日本兵库县姬陆市新日本开发株式会社）
　　编校：张红玲