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摘要：本文以维新志士王照所撰《小航文存》四卷为考察对象，通过分析其中有关教育救国的思想言论，透视他晚年大力倡导的“救亡以教育为主脑论”，期冀对相关研究起到一定梳理价值。
关键词：王照；教育救国；《小航文存》
教育救国论是中国近现代历史中影响最为深刻的思潮之一，也是一百多年来中国教育事业发展的重要理论基础，无数政治家、教育家、思想家都信仰教育的救国功能，并积极投身实践，王照就是其中比较突出的一位。
一、王照其人
王照（1859—1933年），字藜青，号小航，又号庐中穷士，晚年自号水东，直隶宁河（今属天津市）人，近代著名改良主义者。王照出身官宦之家，鸦片战争时曾祖父阵亡定海，祖父及父亲皆廉直刚正，他自幼饱读诗书，还通晓中外掌故、天文地理、兵法策略等实学。光绪二十年（1894年）中进士，点翰林院庶吉士，后授礼部主事，甲午中国战败后积极参与维新运动，戊戌变法期间因上疏弹劾礼部尚书怀塔布、许应骙阻塞言路而受光绪帝褒奖，震惊朝野，备受各方瞩目，《民国人物碑传集》褒奖他为“变法救亡之一要人，本与康有为齐名”。变法失败后，王照避居日本，因政见分歧与康梁等人分道扬镳，潜行归国后虽不再从事政治活动，但始终关心时局，民国时期大力贯彻教育救国思想，旨在启迪民智、发奋图强。他在文字改革、普及平民教育等领域颇多建树，也是近代拼音文字首倡者，官话字母方案制订人，1933年6月1日病逝北京，被时人评为“老新党”，历史功绩不容遗忘。
二、教育救国思想
通览王照所著四卷本《小航文存》不难发现，民国时期他的教育思想集中体现在两大方面：其一，明确提出“救亡以教育为主脑论”，作为国家救亡图存的根本途径，把教育提到最重要的地位；其二，倡导普及平民教育，尤其强调教育的社会生活功能，厌恶流于空谈的政治教育，并勾勒出一套较为完整的初级教育学制。
作于1912年的《救亡以教育为主脑论》一文，集中体现了民国初年王照的这一思想主张，“吾国多数人，知识不足谋生，非教育普及万不能救。而近年畏民智如蛇蝎之政府，实为教育上一大障碍物……非共和政体一成即足抵抗列强之谓也，救亡主义全以教育为主脑”。然而王照所论教育，“既非前此学部所持尊孔尚武保国粹之谓，亦非令人人明于共和政体备有参政知识云尔也。所谓教育者，瞻瞩虽及高远，而致力专重卑迩。撮其要曰使人人有生活上必须之知识，定其旨曰生活主义融和乎道德主义，个人生活主义融和乎社会生活主义，一国生活主义不悖乎世界生活主义。循理守分，质直光明，得尺则尺，得寸则寸，教育之方针在此，而政治之主脑亦即在此。”
想要实现这样的教育，“非有地步不可，非有光阴不可。故财政也外交也边防也警务也法律也，所以保持安宁之地步与光阴，以济此教育主义者也。若农商也工矿也交通也宗教也兵学也，则与此教育主义表里源流息息相通者也。节目虽多，以专注之眼光分营之，认定主脑以持权衡。”文末，王照毫不避讳自己对新时局的批评告诫，“吾观新大总统者，以练兵为主脑之政治家也。而一时政客，又多意气扬扬，发为膨胀之言论，重心点既失其真，而势力又足以劫制舆论。差之毫厘，谬以千里，一往莫遏，势等悬流，已矣夫。吾何人斯，能置喙哉？抑使时贤政见所得结果，能不似吾所逆料，是固吾之所深愿也。”①
近代以来，中国持教育救国思想者不乏其人，然王照尤为典型，从上文论述不难看出，他把发展教育当作国家救亡图存的根本途径，甚至要求其它事业全都为其服务，这一观点难免偏颇，尤其在经历了民国初年袁世凯复辟帝制、北洋军阀混战的乱象后，更显得王照所倡教育救国思想实则是一厢情愿。随着北伐完成，实现全国统一后，国民党政府大力鼓吹文化教育建设，这让王照再次看到教育救国的转机，因此他著文《实心救国不暇张大其词》，继续深入论述自己的思想。
此时王照虽依然坚持“我国非教育内阁不能挽救”，但也承认“特其功效不能一时遽见耳”，当如何解决教育与救亡之间这一时效矛盾？他给出了详细的规划，首先“治本之道专在普及教育，收效固迟而举办宜急”，比起精英教育，王照之所以更加看重普及平民教育，是因为“盖十万人中得一专科博士犹酒之有糵笔之有颖焉耳，糵与颖诚为至要，然非有多数之水不能成酒，非有多数之毛不能成笔。糵与颖不能自施其用，国之赖普通教育亦犹是也，余三十年来始终争此论点”，此乃深谋远虑。
王照十分强调普及初级教育的社会生活功能，“学童教育为人人保全人格之本，可名之曰质地教育。质地教育为各项职业定然必有之基，然与政治教育不可混淆，与职业教育亦划然为两事，不可混淆”。他主张学习日本，勾勒出一套完整的小学初级教育学制。第一步造就小学教员，“三年之内暂勿详计小学，必须先设师范四千五百校，所有全国已往之高小毕业生及初中生皆令为师范新生，计九十万之数所缺无多”。“第二步徧立小学校，陆续增设两等或分或合统限六年，定为义务教育，姑假定为学生三千万，计其完备之时，通国校数共十五万。”对教育改革的前景王照充满信心，“先能实行此二步，斯十年后已有蒸腾之势，二十年后元气充盈，三十年后物质文明蓬蓬勃勃发生于社会之中”，但也不忘苦口婆心地劝诫“天下事万无捷径余每言此，不避急功之士所厌恶”。②
三、结语
因此可以说，以教育为本位的改革思想几乎支配了王照一生的言论和活动，这种教育救国思想总体来讲不合时宜，但其中不乏真知灼见。“他不懂得在半殖民地半封建的中国，只有通过人民民主革命，推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削压迫制度，才是挽救中国的唯一道路。晚年，王氏遁入佛门，过着凄凉孤独的生活。从某种意义上来说，这是他的教育救国理想幻灭的一个缩影”③。对于近代始终面临亡国灭种为难的中国而言，教育救亡之路的确无法立竿见影，但长远来看，任何启迪国人心智、发展教育事业的努力都有借鉴意义，值得今人铭记。
【注释】
①上述引文均出自王照《救亡以教育为主脑论》，《小航文存》卷一，载沈云龙主编《近代中国史料丛刊第二十七辑》，文海出版社印行，第141-144页。
②上述引文均出自王照《实心救国不暇张大其词》、《补义二则》，《小航文存》卷四，同上，第507-521页。
③周敏之，《王照研究》[D]，中国社会科学院研究生院博士学位论文，2002年。
作者简介：夏舒洋（1986.08—）女，汉族，河南新乡人，助教，硕士研究生，中国近现代史方向。
关键词：王照；教育救国；《小航文存》
教育救国论是中国近现代历史中影响最为深刻的思潮之一，也是一百多年来中国教育事业发展的重要理论基础，无数政治家、教育家、思想家都信仰教育的救国功能，并积极投身实践，王照就是其中比较突出的一位。
一、王照其人
王照（1859—1933年），字藜青，号小航，又号庐中穷士，晚年自号水东，直隶宁河（今属天津市）人，近代著名改良主义者。王照出身官宦之家，鸦片战争时曾祖父阵亡定海，祖父及父亲皆廉直刚正，他自幼饱读诗书，还通晓中外掌故、天文地理、兵法策略等实学。光绪二十年（1894年）中进士，点翰林院庶吉士，后授礼部主事，甲午中国战败后积极参与维新运动，戊戌变法期间因上疏弹劾礼部尚书怀塔布、许应骙阻塞言路而受光绪帝褒奖，震惊朝野，备受各方瞩目，《民国人物碑传集》褒奖他为“变法救亡之一要人，本与康有为齐名”。变法失败后，王照避居日本，因政见分歧与康梁等人分道扬镳，潜行归国后虽不再从事政治活动，但始终关心时局，民国时期大力贯彻教育救国思想，旨在启迪民智、发奋图强。他在文字改革、普及平民教育等领域颇多建树，也是近代拼音文字首倡者，官话字母方案制订人，1933年6月1日病逝北京，被时人评为“老新党”，历史功绩不容遗忘。
二、教育救国思想
通览王照所著四卷本《小航文存》不难发现，民国时期他的教育思想集中体现在两大方面：其一，明确提出“救亡以教育为主脑论”，作为国家救亡图存的根本途径，把教育提到最重要的地位；其二，倡导普及平民教育，尤其强调教育的社会生活功能，厌恶流于空谈的政治教育，并勾勒出一套较为完整的初级教育学制。
作于1912年的《救亡以教育为主脑论》一文，集中体现了民国初年王照的这一思想主张，“吾国多数人，知识不足谋生，非教育普及万不能救。而近年畏民智如蛇蝎之政府，实为教育上一大障碍物……非共和政体一成即足抵抗列强之谓也，救亡主义全以教育为主脑”。然而王照所论教育，“既非前此学部所持尊孔尚武保国粹之谓，亦非令人人明于共和政体备有参政知识云尔也。所谓教育者，瞻瞩虽及高远，而致力专重卑迩。撮其要曰使人人有生活上必须之知识，定其旨曰生活主义融和乎道德主义，个人生活主义融和乎社会生活主义，一国生活主义不悖乎世界生活主义。循理守分，质直光明，得尺则尺，得寸则寸，教育之方针在此，而政治之主脑亦即在此。”
想要实现这样的教育，“非有地步不可，非有光阴不可。故财政也外交也边防也警务也法律也，所以保持安宁之地步与光阴，以济此教育主义者也。若农商也工矿也交通也宗教也兵学也，则与此教育主义表里源流息息相通者也。节目虽多，以专注之眼光分营之，认定主脑以持权衡。”文末，王照毫不避讳自己对新时局的批评告诫，“吾观新大总统者，以练兵为主脑之政治家也。而一时政客，又多意气扬扬，发为膨胀之言论，重心点既失其真，而势力又足以劫制舆论。差之毫厘，谬以千里，一往莫遏，势等悬流，已矣夫。吾何人斯，能置喙哉？抑使时贤政见所得结果，能不似吾所逆料，是固吾之所深愿也。”①
近代以来，中国持教育救国思想者不乏其人，然王照尤为典型，从上文论述不难看出，他把发展教育当作国家救亡图存的根本途径，甚至要求其它事业全都为其服务，这一观点难免偏颇，尤其在经历了民国初年袁世凯复辟帝制、北洋军阀混战的乱象后，更显得王照所倡教育救国思想实则是一厢情愿。随着北伐完成，实现全国统一后，国民党政府大力鼓吹文化教育建设，这让王照再次看到教育救国的转机，因此他著文《实心救国不暇张大其词》，继续深入论述自己的思想。
此时王照虽依然坚持“我国非教育内阁不能挽救”，但也承认“特其功效不能一时遽见耳”，当如何解决教育与救亡之间这一时效矛盾？他给出了详细的规划，首先“治本之道专在普及教育，收效固迟而举办宜急”，比起精英教育，王照之所以更加看重普及平民教育，是因为“盖十万人中得一专科博士犹酒之有糵笔之有颖焉耳，糵与颖诚为至要，然非有多数之水不能成酒，非有多数之毛不能成笔。糵与颖不能自施其用，国之赖普通教育亦犹是也，余三十年来始终争此论点”，此乃深谋远虑。
王照十分强调普及初级教育的社会生活功能，“学童教育为人人保全人格之本，可名之曰质地教育。质地教育为各项职业定然必有之基，然与政治教育不可混淆，与职业教育亦划然为两事，不可混淆”。他主张学习日本，勾勒出一套完整的小学初级教育学制。第一步造就小学教员，“三年之内暂勿详计小学，必须先设师范四千五百校，所有全国已往之高小毕业生及初中生皆令为师范新生，计九十万之数所缺无多”。“第二步徧立小学校，陆续增设两等或分或合统限六年，定为义务教育，姑假定为学生三千万，计其完备之时，通国校数共十五万。”对教育改革的前景王照充满信心，“先能实行此二步，斯十年后已有蒸腾之势，二十年后元气充盈，三十年后物质文明蓬蓬勃勃发生于社会之中”，但也不忘苦口婆心地劝诫“天下事万无捷径余每言此，不避急功之士所厌恶”。②
三、结语
因此可以说，以教育为本位的改革思想几乎支配了王照一生的言论和活动，这种教育救国思想总体来讲不合时宜，但其中不乏真知灼见。“他不懂得在半殖民地半封建的中国，只有通过人民民主革命，推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义的剥削压迫制度，才是挽救中国的唯一道路。晚年，王氏遁入佛门，过着凄凉孤独的生活。从某种意义上来说，这是他的教育救国理想幻灭的一个缩影”③。对于近代始终面临亡国灭种为难的中国而言，教育救亡之路的确无法立竿见影，但长远来看，任何启迪国人心智、发展教育事业的努力都有借鉴意义，值得今人铭记。
【注释】
①上述引文均出自王照《救亡以教育为主脑论》，《小航文存》卷一，载沈云龙主编《近代中国史料丛刊第二十七辑》，文海出版社印行，第141-144页。
②上述引文均出自王照《实心救国不暇张大其词》、《补义二则》，《小航文存》卷四，同上，第507-521页。
③周敏之，《王照研究》[D]，中国社会科学院研究生院博士学位论文，2002年。
作者简介：夏舒洋（1986.08—）女，汉族，河南新乡人，助教，硕士研究生，中国近现代史方向。