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孔子“民可使由之不可使知之”一语历来岐解纷纭.人们对这个句子如何断句存在分歧,加以对“知”字望文生义,当作“知道,了解”来领会,使该句在义理上面临不可解之疑难,遂致有人以为孔子奉行愚民主义.然而,本于孔子忠恕之道及仁治思想之一贯性,孔子不可能主张愚民.不论从逻辑还是义理言,“知”字均不能训为“知道,了解”,而是别有所指.结合郭店楚简相关文献综合考究,孔子这句话乃指向教化政治,“由之”指向以自然造就为原则的熏陶感化,可谓之“身教”;“知之”指向一种外在烁予的、滞于言辞的灌输与说教,可谓之“言教”.孔子“政者正也”的教化理想,要求在上者以身教为导向,融“人治”与“仁治”为一体,掀起德治之风,在下者自然“由之”而风化天下.