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中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2015）09-000-01
摘 要 烟盒舞作为彝族最具有特色的文化之一，在滇南建水、石屏一代的彝族中渐渐发展起来，到今已形成了内容丰富、套路种类多样的一种民族民间舞蹈艺术。烟盒舞是彝族文化的传播载体，其产生具有深刻的社会根源，也是历史必然性，它与彝族人的生活生产息息相关，具有特殊意义。
关键词 彝族 烟盒舞 开发 文化保护
近年来，由于经济的快速发展和外来文化的巨大冲击，许多人以国外的文化作为时尚，一味的盲目追求，许多国外的节日流入中国后发展特别好，圣诞节、平安夜等，大多数人都知道，但传统的中国节日好多都没有开展好，走入衰竭，所以中国应该制定相应的法律法规加强保护传统中国文化，实现民族传统文化与时尚的有机结合，成为精品文化。中国的许多民族民间文化没有得到足够的重视，即将濒临灭绝，等待拯救。
一、烟盒舞的开发
（一）把烟盒舞列入旅游业开发
烟盒舞是建水彝族文化的一项特色，但由于缺乏开发力度，使建水彝族的烟盒舞沉溺于安逸的现状，动作单一，艺术质量不够高，甚至彝家的青年老少都逐渐的淡忘了，现在只有极少的部分还比较完整，如跳乐的《阿哥阿妹来跳乐》、跳弦的《三步弦》、《正弦》等。可以聘请导游向游人介绍烟盒舞的特色之处，与此同时还给游人表演优美热情的彝家烟盒舞让游人感觉到烟盒舞给人们带来的欢乐和彝族人民的好客之情。
（二）把烟盒舞作为春晚节目上演
彝族人民传统的审美观讲究自然美，最敬重的是为人诚实、热情待人、广交朋友等，这些都体现了彝族人民热爱自然、热爱生活、与人友好，烟盒舞包括很多方面，有舞蹈类的，有对歌类的，边跳边唱的，编舞平底船。而“静音”，“哑巴解板取鱼”系列喜剧的也很搞笑，人物生动。其中《阿哥阿妹来跳乐》男女老少都会跳，适合不同的人群，深受群众欢迎，充分体现了烟盒舞的审美功能，在春晚上进行表演，会给观众带来美好的一面，有利于更好的促进社会和谐和健康发展。
二、烟盒舞的保护
（一）增强民族对文化保护的意识感
民族文化是民族的精神文明精髓，是一个民族不可缺失的灵魂，文化对一个国家的发展起着举足轻重的作用，如果一个国家没有文化，那将是一个人没有血液一样。当今这个经济快速发展的信息时代，很多地方的民族文化在不同程度上渐渐的遗失，保护濒临灭绝的民族文化成为刻不容缓的事情。作为彝族的一大文化特色的烟盒舞，也逐渐的被人们淡忘。所以要让本民族的人知道，烟盒舞是他们在长期艰苦的劳作中创造出来的结晶，是对历史发展的见证，对彝族的生活和生产具有重大影响。这不仅是彝族的财富，也是中华民族的共同拥有的财富。
（二）多元力量共同参与保护
每个民族文化都是各民族共同长期积累下来的财富，都是各民族在长期的斗争中留下的结晶，这些文化体现了中华民族的历史发展过程，是从部落到现在社会主义社会的文明成果。仅仅依靠政府部门和本民族的保护力度是不够的，应该依靠社会各阶层的广大人群来保护这些少数民族文化，这样才能从根本上实现文化的真正传承与保护。。所以应该是社会各阶层，各部门以及劳动者都应该参与了解与认识文化保护责任的重要性，每个公民都应该尽自己的一份微薄之力给国家建设文化强国之路添砖加瓦。
三、红河州彝族传统烟盒舞的开发与保护面临的困难和存在的问题
建水有许多古时候留下来的古建筑，如朝阳楼、文庙、朱家花园、张家花园、文笔塔、双龙桥等旅游景观，还有自然景观燕子洞，凭借这些其他地方少有的文化景观和自然景观，建水的这些景点是建水发展旅游业的一大特点，烟盒舞是没有必要作为建水的特点，所以开发起来有一定的难度，再次，是建水烟盒舞特色舞蹈遗失的很多，得不到政府和相关部门的重视。其次，民众没有文化缺失的危机感，虽然建水的经济发展大有前景，但文化也随之慢慢的消失，文化是民族的血脉，是民族的精神家园。
四、对策和建议
（一）加强全国性彝族烟盒舞的文化挖掘和保护工作的探讨，以便全国各地区相互交流和认识，，更好的进行烟盒舞的保护和传承。
（二）加强领导，加大投入，建立保障机制，研究制定彝族烟盒舞的保护政策措施。成立建水县非物质文化遗产保护中心，中心的职责是：承担全县非物质文化遗产保护工作的各项具体业务。组织专人编写烟盒舞基本知识的乡土教材，在农村各中小学举办“彝族烟盒舞传习班”，让学生从小优秀民族文化的熏陶。
参考文献：
[1] 普春丽.云南彝族烟盒舞及其教育传承的特殊价值[J].民族教育研究.2007（02）.
[2] 普春丽.民族地区学校教育传承少数民族非物质文化遗产的现状与反思——以国家级非物质文化遗产云南彝族烟盒舞为例[J].民族教育研究.2011（02）.
[3] 徐梅.探索民间舞教材新路，传承民族舞蹈文化——从彝族“烟盒舞”教材建设谈起[J].吉林艺术学院学报.2007（02）.
[4] 杨清林.彝族烟盒舞在玉溪市中学开展的可行性研究[D].北京体育大学.2011.
[5] 曹天明.建水羊街彝族烟盒舞的艺术特征[J].民族艺术研究.1992（03）.
[6] 普春丽.试论彝族烟盒舞的文化传承及其特殊功能[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版）.2006（06）.
摘 要 烟盒舞作为彝族最具有特色的文化之一，在滇南建水、石屏一代的彝族中渐渐发展起来，到今已形成了内容丰富、套路种类多样的一种民族民间舞蹈艺术。烟盒舞是彝族文化的传播载体，其产生具有深刻的社会根源，也是历史必然性，它与彝族人的生活生产息息相关，具有特殊意义。
关键词 彝族 烟盒舞 开发 文化保护
近年来，由于经济的快速发展和外来文化的巨大冲击，许多人以国外的文化作为时尚，一味的盲目追求，许多国外的节日流入中国后发展特别好，圣诞节、平安夜等，大多数人都知道，但传统的中国节日好多都没有开展好，走入衰竭，所以中国应该制定相应的法律法规加强保护传统中国文化，实现民族传统文化与时尚的有机结合，成为精品文化。中国的许多民族民间文化没有得到足够的重视，即将濒临灭绝，等待拯救。
一、烟盒舞的开发
（一）把烟盒舞列入旅游业开发
烟盒舞是建水彝族文化的一项特色，但由于缺乏开发力度，使建水彝族的烟盒舞沉溺于安逸的现状，动作单一，艺术质量不够高，甚至彝家的青年老少都逐渐的淡忘了，现在只有极少的部分还比较完整，如跳乐的《阿哥阿妹来跳乐》、跳弦的《三步弦》、《正弦》等。可以聘请导游向游人介绍烟盒舞的特色之处，与此同时还给游人表演优美热情的彝家烟盒舞让游人感觉到烟盒舞给人们带来的欢乐和彝族人民的好客之情。
（二）把烟盒舞作为春晚节目上演
彝族人民传统的审美观讲究自然美，最敬重的是为人诚实、热情待人、广交朋友等，这些都体现了彝族人民热爱自然、热爱生活、与人友好，烟盒舞包括很多方面，有舞蹈类的，有对歌类的，边跳边唱的，编舞平底船。而“静音”，“哑巴解板取鱼”系列喜剧的也很搞笑，人物生动。其中《阿哥阿妹来跳乐》男女老少都会跳，适合不同的人群，深受群众欢迎，充分体现了烟盒舞的审美功能，在春晚上进行表演，会给观众带来美好的一面，有利于更好的促进社会和谐和健康发展。
二、烟盒舞的保护
（一）增强民族对文化保护的意识感
民族文化是民族的精神文明精髓，是一个民族不可缺失的灵魂，文化对一个国家的发展起着举足轻重的作用，如果一个国家没有文化，那将是一个人没有血液一样。当今这个经济快速发展的信息时代，很多地方的民族文化在不同程度上渐渐的遗失，保护濒临灭绝的民族文化成为刻不容缓的事情。作为彝族的一大文化特色的烟盒舞，也逐渐的被人们淡忘。所以要让本民族的人知道，烟盒舞是他们在长期艰苦的劳作中创造出来的结晶，是对历史发展的见证，对彝族的生活和生产具有重大影响。这不仅是彝族的财富，也是中华民族的共同拥有的财富。
（二）多元力量共同参与保护
每个民族文化都是各民族共同长期积累下来的财富，都是各民族在长期的斗争中留下的结晶，这些文化体现了中华民族的历史发展过程，是从部落到现在社会主义社会的文明成果。仅仅依靠政府部门和本民族的保护力度是不够的，应该依靠社会各阶层的广大人群来保护这些少数民族文化，这样才能从根本上实现文化的真正传承与保护。。所以应该是社会各阶层，各部门以及劳动者都应该参与了解与认识文化保护责任的重要性，每个公民都应该尽自己的一份微薄之力给国家建设文化强国之路添砖加瓦。
三、红河州彝族传统烟盒舞的开发与保护面临的困难和存在的问题
建水有许多古时候留下来的古建筑，如朝阳楼、文庙、朱家花园、张家花园、文笔塔、双龙桥等旅游景观，还有自然景观燕子洞，凭借这些其他地方少有的文化景观和自然景观，建水的这些景点是建水发展旅游业的一大特点，烟盒舞是没有必要作为建水的特点，所以开发起来有一定的难度，再次，是建水烟盒舞特色舞蹈遗失的很多，得不到政府和相关部门的重视。其次，民众没有文化缺失的危机感，虽然建水的经济发展大有前景，但文化也随之慢慢的消失，文化是民族的血脉，是民族的精神家园。
四、对策和建议
（一）加强全国性彝族烟盒舞的文化挖掘和保护工作的探讨，以便全国各地区相互交流和认识，，更好的进行烟盒舞的保护和传承。
（二）加强领导，加大投入，建立保障机制，研究制定彝族烟盒舞的保护政策措施。成立建水县非物质文化遗产保护中心，中心的职责是：承担全县非物质文化遗产保护工作的各项具体业务。组织专人编写烟盒舞基本知识的乡土教材，在农村各中小学举办“彝族烟盒舞传习班”，让学生从小优秀民族文化的熏陶。
参考文献：
[1] 普春丽.云南彝族烟盒舞及其教育传承的特殊价值[J].民族教育研究.2007（02）.
[2] 普春丽.民族地区学校教育传承少数民族非物质文化遗产的现状与反思——以国家级非物质文化遗产云南彝族烟盒舞为例[J].民族教育研究.2011（02）.
[3] 徐梅.探索民间舞教材新路，传承民族舞蹈文化——从彝族“烟盒舞”教材建设谈起[J].吉林艺术学院学报.2007（02）.
[4] 杨清林.彝族烟盒舞在玉溪市中学开展的可行性研究[D].北京体育大学.2011.
[5] 曹天明.建水羊街彝族烟盒舞的艺术特征[J].民族艺术研究.1992（03）.
[6] 普春丽.试论彝族烟盒舞的文化传承及其特殊功能[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版）.2006（06）.