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我国文化建设的首要任务是建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。十七届六中全会决议指出“社会主义核心价值体系是兴国之魂，是先进文化的精髓，决定着中国特色社会主义发展方向”。
建设社会主义的核心价值体系就是要以人为本，重塑信仰，提升精神，使每一个人都有一种健康的生活，进取的心态，明确的方向。一个国家，一个政党如果忽视了对信仰的有序引导，人民就会出现信仰缺失，精神颓废，意识形态淡化，社会就会缺乏判断大是大非、大善大恶、大美大丑、大真大假的基本价值标准，就会陷入无序混乱。
经常有人感叹，这个社会纷繁复杂，处事太难，每届学生毕业，我们都在教育学生，走上社会要努力工作，学会处事。“处事”二字说来容易，践行却难，因为这里面容入了太多的内涵，如人生观、世界观、价值观等人生哲理。所以有人把它上升到哲学的高度，称之为“处事哲学”。但是只要以达观的心态，淡定的态度去面对它，它就不会成为我们人生的羁绊，反而会给我们创造幸福的人生，带来健康的生活。领悟达观的处事文化，应该满足一个字，领悟两个字，面对三个字。
其一，满足一个字，即“够”字。对自己说“够”的人，进退得当，收支平衡，有生之喜，无死之惧，逍遥如陶渊明，采菊东篱下，悠然见南山，使人羡艳，对自己说“够”的人，与人为善，于世有益，心地坦荡，知足常乐，令人神往。
汉文帝登基伊始，为考察大臣，明辨贤愚，赏赐大臣们到国库里搬绸绢，能搬多少赏多少，结果有几个大臣因搬得太多，不胜负重，摔成骨折。汉文帝看了呈上的记录说，这几个人不能用，贪婪而无自制，他日必生变故，而非联可信之人。
有一位女作家（池莉，中国著名女作家，又称小市民作家）讲过一个故事，她刚出道时，参加一次笔会，看见她最崇拜的作家，兴奋不已，吃自助餐时，看见那个著名作家盘子堆得像小山似的，最后剩了一多半，她对那个作家的好感立刻荡然无存。一个不会对自己说“够”的人，我是瞧不起的。对自己说“够”，是人生智慧，是豁达胸怀，是高人境界，也是保全自己的秘诀。
情爱，要对自己说够。到处留情，那叫滥情，四处施爱，那叫乱爱。陶行知有句话：爱情之酒甜而苦，两人喝，是甘露；三人喝，是醋酸；随便喝，要中毒。吃着碗里，想着锅里，当心噎着。
赚钱，要对自己说“够”。钱不是万能的，没有钱是万万不能的，喜欢钱希望有更多的钱，人同此心，不足为奇。
我曾经看过一则报道，一个中年妇女，年轻时，夫妻二人昼夜操劳，从小生意到大生意，钱越赚越多，但夫妻感情疏远了，老公回家也少了，自己经常独守空房，孤寂难耐，精神空虚，一气之下将三百万元大钞从五楼阳台撒向大街。她是不是讨厌钱，不是，是因精神失常。所以期望自己有更多的钱，是正常心态，但千万不要沟壑难填，有了一百万，还想一千万，赶上了李嘉诚，还想超比尔盖茨。钱够花了，有余了，就要放慢脚步，享受生活，多做善事，回报社会。夜眠八尺，口咽二升，再多也带不走，何必为它绞尽脑汁。
当官，要对自己说“够”。不想当将军的士兵不是好兵。官未必越大越好，如果能力、智商、人望、水平、操守均不足以支撑你身居高位，那不仅官当得难受，说不定还会自取其辱。陈永贵当一个大寨大队党支部书记，他觉得非常舒服，得心应手，后来出于政治需要，硬把他推到国务院副总理的位置，按他自己的话说，其难受程度难以言表，多次提出辞职回大寨，不予批准。直到拨乱反正才放下来。所以，当官也要适可而止，权越大，责越重，这就叫高处不胜寒。
荣誉，要对自己说“够”。荣誉是社会和民众对一个人成就和贡献的认可，应该做到实至名归、名副其实。过高的荣誉，犹如小脑袋戴大帽子，令人好笑，沽名钓誉，自吹自擂，结果盛名之下其实难符，最后难受的还是自己。原铁道部高铁总设计师张署光，涉案金额超过20亿美元。为了申报中科院院士，出钱请专家为其写论文，编专著，搞这家，那家头衔，最后被人举报，一切荣誉都荡然无存，最后落入身陷高墙。因而，智者当拒绝高帽，警惕溢美之词。唐代诗人杜甫说：“细推物理须行乐，何为浮名伴此身”。勇于对过多、过高的荣誉说不，够了。
寿命，也要对自己说“够”。人皆希望长寿，但神龟长寿，犹有竞时，祝愿万寿无疆，固然可笑，渴望长命百岁也少人企得，达观的态度是：走向生命终点的时候，回首往事，我们安详宁静，心存感激，有满足之感，够了，上天对我不薄，人世间这一趟我没有白来。
喝酒，要对自己说“够”。会须一饮三百杯，那是诗人的浪漫夸张，千万别信以为真，毕竟喝多了浪费钱财是其次，还容易误事，最主要的是会伤害身体，酒至微醉，花至半开，才是最佳境界。因而，哪怕面对琼浆玉液，也要及时对自己说，够了，打住。
其二，领悟两个字，即“攥”、“撒”。
人刚生下来的时候，都是两手握拳，人死后又都是两手摊开。
一个小生命呱呱落地，两只小手粉粉的，嫩嫩的，握得紧紧的，攥成两只小小的拳头，非常可爱。后来两只小手渐渐变成两只大手，渐渐学会为自己抓东西了，开始时是抓糖果，抓玩具、抓食物，抓他想抓的东西，到后来，越抓越多，越抓越大、金钱、财物、地位等，什么都想抓，什么都要抓，什么都敢抓，不停地抓，拼命地抓，抓着的东西也像滚雪球一样，越滚越大。可是当他最终离开这个世界的时候，却什么也抓不住 ，什么也带不走了，哪怕是一根小小的野草，也只好摊开自己的双手，无赖地离开这个人世。凡死者，在推入火化炉或装入棺木时，无一例外双手都是平平地摊开着的，这才有世间：撒手而去，或撒手人環之说。
常去监狱看看。监狱是人最不愿去的地方，但在那种地方，人才会认清自己的本真面目，忏悔灵魂深处的罪恶。常去监狱看看，会让人警醒。不然，身陷囹圄，失去自由，那滋味可不好受。高墙内捶胸顿足的悔恨和高墙外轻松自如的放歌，墙里墙外可谓两重天。
常去火葬场看看。这是人生最后的驿站。管它是寿终正寝还是殁于非命，无论是善人恶人，不论生前荣耀还是渺小，在这里实现了最终的平等——全部化为灰烬。在一进一出间，什么级别、荣耀、财富甚至包括那具肉身，瞬间都灰飞烟灭，悄无声息地入土化泥。 人活着并不一定拥有一切，但人死了绝对会失去一切。然而，又有多少人懂得和舍得放弃生前的追名逐利呢？面对死亡，我们束手无策，死是不可免的。既然结果都一样，我们有什么理由不善待自己的同类呢？珍惜自己，善待他人，常去火葬场看看，就会感到穷尽一身去追逐的那东西都是过眼烟云。
其三，面对三个字，即“想得开”。
“想得开”是“哲学素养”高的表现，他需要辩证思维。有一个女人，她这样看待丈夫：如果他懒惰，他就会有更多的休息时间，如果他没钱，他就会少些出轨的可能，如果他长得难看，他就不那么容易有第三者。
有一个人，被骗子骗了，他说我得谢谢骗子，我被骗了，说明我值得他骗，说明我面相好，忠厚有福，远非穷凶极恶之徒，说明我腰间还有盈余，值得人家为我费口舌，绞尽脑汁。
1986年，上海人民广播电台，播放文怀沙志先生（国学大师、楚辞泰斗）在50年代末的录音，播放之前作了简要介绍，说文怀沙先生在文革中已故（实际上文怀沙先生当时97岁，还健在）。播出后，海内外的唁电如雪片飞来。后来电台发现了自己的严重失误，准备发布声明表示慎重道歉。正在惶恐不安之际，电台接到了文怀沙的来信，信中说：我非常感谢电台和编辑，我作为一个活人，却在生前听到和看到了自己的身后之名，这绝对是一件再美妙不过的事。按常理，本应大怒，他却喜不自禁，这不仅是一种高尚境界，更是一种“想得开”的达观心态。
“想得开”，也是一种人生哲理。每个人都会有不顺心的时候，遇到此事，就觉得自己很倒霉，实际上，世间比你更倒霉的人多的是，看你怎么去比，如若一味攀比，谁都会气死。有一位老红军，心态不好，他参加革命工作很早，资历很长，但文化水平低，比他后参加革命的，处长、局长、部长、司令员比比皆是，他到离休也只当了一个局办公室主任，为此经常生气，一生气就得病，气管炎、肺气肿、心肌病等常缠身，住院一次就花几万，自己也受罪，脾气也不好，见谁就骂，连局长也敢骂，谁都不能治好他，也无药可治他。后来他回东北老家探亲，老乡对他非常热情，说我们村前前后后参加革命24人，已经死了21个，现在就剩下3个，有两个回村当农民，苦得很，只有你一个人在北京当了大干部。这一比他全明白了，原来尽和部长、局长比，越比越生气，在村里24个参加革命的人中，他是最幸运、最好的，这样一想他就特别高兴，观念一变，一切都变了，后来回到北京，逢人便笑，见谁都高兴。
所以说，世界观是人生的总开关，人生在世不如意之事十之八九，这就要求我们学会自我调节，自我解压，自己解放自己，本来生活不会都是阳光鲜花，会有斜风细雨或狂风暴雨，但雨后还是蓝天，一帆风顺是风景，逆水行舟也是风景，这样就会有平和的心态。面对生活中的各种负面事件，运用辩证观点，去看待问题，分析问题，只有这样，才能减少自卑、多疑、焦虑、嫉妒、自私、偏执、冲动、仇恨、苦恼和忧郁等消极情绪，由“想得开”进而做到内心和谐。
人口学家马寅初活了102岁，秘诀就在于心态好“想得开”。昨天，北大校长撤职，今天，人大、政协委员开除，本来科学的人口理论，却遭到不公正的批判，不如跳楼，死了算了，结果人家什么事也没有，回到家写了幅对联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。如此的心态，能不长寿吗？这和“逆来顺受，不知反抗”的阿Q精神不一样，“想得开”是要求我们能从负面事件中，看到正面的光彩，唯物辩证法告诉我们，一切事物都具有两面性，就像一枚硬币一样，有正面，也有反面，只是我们常常只看到正面，而没有注意到反面而已（因为正面是金额，但不要忘了，背面有国徽图案），古人云：海纳百川，有容乃大。生活中多一些包容，多一些理解，多一些满足，多一些信任，少一些贪婪，少一些计较，少一些攀比，少一些猜疑，一生都会幸福，一生都会健康，这就是“处事文化”的真谛所在。（作者单位：重庆长运（集团）合川分公司）
建设社会主义的核心价值体系就是要以人为本，重塑信仰，提升精神，使每一个人都有一种健康的生活，进取的心态，明确的方向。一个国家，一个政党如果忽视了对信仰的有序引导，人民就会出现信仰缺失，精神颓废，意识形态淡化，社会就会缺乏判断大是大非、大善大恶、大美大丑、大真大假的基本价值标准，就会陷入无序混乱。
经常有人感叹，这个社会纷繁复杂，处事太难，每届学生毕业，我们都在教育学生，走上社会要努力工作，学会处事。“处事”二字说来容易，践行却难，因为这里面容入了太多的内涵，如人生观、世界观、价值观等人生哲理。所以有人把它上升到哲学的高度，称之为“处事哲学”。但是只要以达观的心态，淡定的态度去面对它，它就不会成为我们人生的羁绊，反而会给我们创造幸福的人生，带来健康的生活。领悟达观的处事文化，应该满足一个字，领悟两个字，面对三个字。
其一，满足一个字，即“够”字。对自己说“够”的人，进退得当，收支平衡，有生之喜，无死之惧，逍遥如陶渊明，采菊东篱下，悠然见南山，使人羡艳，对自己说“够”的人，与人为善，于世有益，心地坦荡，知足常乐，令人神往。
汉文帝登基伊始，为考察大臣，明辨贤愚，赏赐大臣们到国库里搬绸绢，能搬多少赏多少，结果有几个大臣因搬得太多，不胜负重，摔成骨折。汉文帝看了呈上的记录说，这几个人不能用，贪婪而无自制，他日必生变故，而非联可信之人。
有一位女作家（池莉，中国著名女作家，又称小市民作家）讲过一个故事，她刚出道时，参加一次笔会，看见她最崇拜的作家，兴奋不已，吃自助餐时，看见那个著名作家盘子堆得像小山似的，最后剩了一多半，她对那个作家的好感立刻荡然无存。一个不会对自己说“够”的人，我是瞧不起的。对自己说“够”，是人生智慧，是豁达胸怀，是高人境界，也是保全自己的秘诀。
情爱，要对自己说够。到处留情，那叫滥情，四处施爱，那叫乱爱。陶行知有句话：爱情之酒甜而苦，两人喝，是甘露；三人喝，是醋酸；随便喝，要中毒。吃着碗里，想着锅里，当心噎着。
赚钱，要对自己说“够”。钱不是万能的，没有钱是万万不能的，喜欢钱希望有更多的钱，人同此心，不足为奇。
我曾经看过一则报道，一个中年妇女，年轻时，夫妻二人昼夜操劳，从小生意到大生意，钱越赚越多，但夫妻感情疏远了，老公回家也少了，自己经常独守空房，孤寂难耐，精神空虚，一气之下将三百万元大钞从五楼阳台撒向大街。她是不是讨厌钱，不是，是因精神失常。所以期望自己有更多的钱，是正常心态，但千万不要沟壑难填，有了一百万，还想一千万，赶上了李嘉诚，还想超比尔盖茨。钱够花了，有余了，就要放慢脚步，享受生活，多做善事，回报社会。夜眠八尺，口咽二升，再多也带不走，何必为它绞尽脑汁。
当官，要对自己说“够”。不想当将军的士兵不是好兵。官未必越大越好，如果能力、智商、人望、水平、操守均不足以支撑你身居高位，那不仅官当得难受，说不定还会自取其辱。陈永贵当一个大寨大队党支部书记，他觉得非常舒服，得心应手，后来出于政治需要，硬把他推到国务院副总理的位置，按他自己的话说，其难受程度难以言表，多次提出辞职回大寨，不予批准。直到拨乱反正才放下来。所以，当官也要适可而止，权越大，责越重，这就叫高处不胜寒。
荣誉，要对自己说“够”。荣誉是社会和民众对一个人成就和贡献的认可，应该做到实至名归、名副其实。过高的荣誉，犹如小脑袋戴大帽子，令人好笑，沽名钓誉，自吹自擂，结果盛名之下其实难符，最后难受的还是自己。原铁道部高铁总设计师张署光，涉案金额超过20亿美元。为了申报中科院院士，出钱请专家为其写论文，编专著，搞这家，那家头衔，最后被人举报，一切荣誉都荡然无存，最后落入身陷高墙。因而，智者当拒绝高帽，警惕溢美之词。唐代诗人杜甫说：“细推物理须行乐，何为浮名伴此身”。勇于对过多、过高的荣誉说不，够了。
寿命，也要对自己说“够”。人皆希望长寿，但神龟长寿，犹有竞时，祝愿万寿无疆，固然可笑，渴望长命百岁也少人企得，达观的态度是：走向生命终点的时候，回首往事，我们安详宁静，心存感激，有满足之感，够了，上天对我不薄，人世间这一趟我没有白来。
喝酒，要对自己说“够”。会须一饮三百杯，那是诗人的浪漫夸张，千万别信以为真，毕竟喝多了浪费钱财是其次，还容易误事，最主要的是会伤害身体，酒至微醉，花至半开，才是最佳境界。因而，哪怕面对琼浆玉液，也要及时对自己说，够了，打住。
其二，领悟两个字，即“攥”、“撒”。
人刚生下来的时候，都是两手握拳，人死后又都是两手摊开。
一个小生命呱呱落地，两只小手粉粉的，嫩嫩的，握得紧紧的，攥成两只小小的拳头，非常可爱。后来两只小手渐渐变成两只大手，渐渐学会为自己抓东西了，开始时是抓糖果，抓玩具、抓食物，抓他想抓的东西，到后来，越抓越多，越抓越大、金钱、财物、地位等，什么都想抓，什么都要抓，什么都敢抓，不停地抓，拼命地抓，抓着的东西也像滚雪球一样，越滚越大。可是当他最终离开这个世界的时候，却什么也抓不住 ，什么也带不走了，哪怕是一根小小的野草，也只好摊开自己的双手，无赖地离开这个人世。凡死者，在推入火化炉或装入棺木时，无一例外双手都是平平地摊开着的，这才有世间：撒手而去，或撒手人環之说。
常去监狱看看。监狱是人最不愿去的地方，但在那种地方，人才会认清自己的本真面目，忏悔灵魂深处的罪恶。常去监狱看看，会让人警醒。不然，身陷囹圄，失去自由，那滋味可不好受。高墙内捶胸顿足的悔恨和高墙外轻松自如的放歌，墙里墙外可谓两重天。
常去火葬场看看。这是人生最后的驿站。管它是寿终正寝还是殁于非命，无论是善人恶人，不论生前荣耀还是渺小，在这里实现了最终的平等——全部化为灰烬。在一进一出间，什么级别、荣耀、财富甚至包括那具肉身，瞬间都灰飞烟灭，悄无声息地入土化泥。 人活着并不一定拥有一切，但人死了绝对会失去一切。然而，又有多少人懂得和舍得放弃生前的追名逐利呢？面对死亡，我们束手无策，死是不可免的。既然结果都一样，我们有什么理由不善待自己的同类呢？珍惜自己，善待他人，常去火葬场看看，就会感到穷尽一身去追逐的那东西都是过眼烟云。
其三，面对三个字，即“想得开”。
“想得开”是“哲学素养”高的表现，他需要辩证思维。有一个女人，她这样看待丈夫：如果他懒惰，他就会有更多的休息时间，如果他没钱，他就会少些出轨的可能，如果他长得难看，他就不那么容易有第三者。
有一个人，被骗子骗了，他说我得谢谢骗子，我被骗了，说明我值得他骗，说明我面相好，忠厚有福，远非穷凶极恶之徒，说明我腰间还有盈余，值得人家为我费口舌，绞尽脑汁。
1986年，上海人民广播电台，播放文怀沙志先生（国学大师、楚辞泰斗）在50年代末的录音，播放之前作了简要介绍，说文怀沙先生在文革中已故（实际上文怀沙先生当时97岁，还健在）。播出后，海内外的唁电如雪片飞来。后来电台发现了自己的严重失误，准备发布声明表示慎重道歉。正在惶恐不安之际，电台接到了文怀沙的来信，信中说：我非常感谢电台和编辑，我作为一个活人，却在生前听到和看到了自己的身后之名，这绝对是一件再美妙不过的事。按常理，本应大怒，他却喜不自禁，这不仅是一种高尚境界，更是一种“想得开”的达观心态。
“想得开”，也是一种人生哲理。每个人都会有不顺心的时候，遇到此事，就觉得自己很倒霉，实际上，世间比你更倒霉的人多的是，看你怎么去比，如若一味攀比，谁都会气死。有一位老红军，心态不好，他参加革命工作很早，资历很长，但文化水平低，比他后参加革命的，处长、局长、部长、司令员比比皆是，他到离休也只当了一个局办公室主任，为此经常生气，一生气就得病，气管炎、肺气肿、心肌病等常缠身，住院一次就花几万，自己也受罪，脾气也不好，见谁就骂，连局长也敢骂，谁都不能治好他，也无药可治他。后来他回东北老家探亲，老乡对他非常热情，说我们村前前后后参加革命24人，已经死了21个，现在就剩下3个，有两个回村当农民，苦得很，只有你一个人在北京当了大干部。这一比他全明白了，原来尽和部长、局长比，越比越生气，在村里24个参加革命的人中，他是最幸运、最好的，这样一想他就特别高兴，观念一变，一切都变了，后来回到北京，逢人便笑，见谁都高兴。
所以说，世界观是人生的总开关，人生在世不如意之事十之八九，这就要求我们学会自我调节，自我解压，自己解放自己，本来生活不会都是阳光鲜花，会有斜风细雨或狂风暴雨，但雨后还是蓝天，一帆风顺是风景，逆水行舟也是风景，这样就会有平和的心态。面对生活中的各种负面事件，运用辩证观点，去看待问题，分析问题，只有这样，才能减少自卑、多疑、焦虑、嫉妒、自私、偏执、冲动、仇恨、苦恼和忧郁等消极情绪，由“想得开”进而做到内心和谐。
人口学家马寅初活了102岁，秘诀就在于心态好“想得开”。昨天，北大校长撤职，今天，人大、政协委员开除，本来科学的人口理论，却遭到不公正的批判，不如跳楼，死了算了，结果人家什么事也没有，回到家写了幅对联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫观天外云卷云舒。如此的心态，能不长寿吗？这和“逆来顺受，不知反抗”的阿Q精神不一样，“想得开”是要求我们能从负面事件中，看到正面的光彩，唯物辩证法告诉我们，一切事物都具有两面性，就像一枚硬币一样，有正面，也有反面，只是我们常常只看到正面，而没有注意到反面而已（因为正面是金额，但不要忘了，背面有国徽图案），古人云：海纳百川，有容乃大。生活中多一些包容，多一些理解，多一些满足，多一些信任，少一些贪婪，少一些计较，少一些攀比，少一些猜疑，一生都会幸福，一生都会健康，这就是“处事文化”的真谛所在。（作者单位：重庆长运（集团）合川分公司）