【摘 要】
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<正> ××兄:谢谢你关于拙词的美意和提示。在百忙却又极无聊赖中,忽然得接久违的挚友底音信,我底欣悦是不言而喻的。何况你所谈的又是我新学会的,因而最感兴趣的玩意儿——词!不过,宽恕我底不义,我得首先声明你所说的好话(虽然我听到这话已不止一次)实在是过誉。关于批评,我始终深信「时间是最公允的裁判」。同时代的意见大抵不流于过誉就是过毁。过毁,不独因为有价值的文艺作品总多少
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<正> ××兄:谢谢你关于拙词的美意和提示。在百忙却又极无聊赖中,忽然得接久违的挚友底音信,我底欣悦是不言而喻的。何况你所谈的又是我新学会的,因而最感兴趣的玩意儿——词!不过,宽恕我底不义,我得首先声明你所说的好话(虽然我听到这话已不止一次)实在是过誉。关于批评,我始终深信「时间是最公允的裁判」。同时代的意见大抵不流于过誉就是过毁。过毁,不独因为有价值的文艺作品总多少
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<正> 共同美的问题牵涉到文艺的典型问题(至少是典型的共性问题),文艺的批判继承问题,文艺的社会作用问题等等,是一个很值得探讨的问题要认识共同美,必须先认识什么是美.什么是美,是个老问题了.解放以来学术界曾开展过极为热烈的讨论.虽然还没有取得一致的意见,但在讨论中有些关键问题似乎是越来越清楚了.我认为,美既不是单纯的客观事物的天然属性,也不完全是人类社会意识形态性的东西.美应该是客观地存在于某些事物(包括自然和社会事物)身上,能引起人们
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儒学不是严格意义上的宗教，但它具有宗教性或宗教意涵，发挥着类似宗教的作用。儒学的宗教意涵指“天”是人的终极信仰，人将这种信仰转变为修身的力量与源泉，从而实现以德配天，天人
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