【摘 要】
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2010年9月18-19日，由中国经济规律研究会、河北经贸大学主办的“经济发展方式转变与经济规律”理论研讨会暨中国经济规律研究会第20届年会在石家庄隆重召开。中国社会科学院学部委员刘国光、杨圣明和程恩富教授，中国人民大学卫兴华和胡钧教授，河北省委宣传部副部长戴长江，河北经贸大学校长王莹教授等有关领导和著名学者出席研讨会并作专题演讲。
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2010年9月18-19日，由中国经济规律研究会、河北经贸大学主办的“经济发展方式转变与经济规律”理论研讨会暨中国经济规律研究会第20届年会在石家庄隆重召开。中国社会科学院学部委员刘国光、杨圣明和程恩富教授，中国人民大学卫兴华和胡钧教授，河北省委宣传部副部长戴长江，河北经贸大学校长王莹教授等有关领导和著名学者出席研讨会并作专题演讲。
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因为认知的有限和个体力量的弱小与无助,现代人将自己的权利拱手交给了那些他们认为值得信赖且不得不信赖的＂守夜人＂和＂牧羊人＂。然而当华尔街神话轰然倒塌,金融危机席卷全球的时候,我们才顿然发现,自由市场经济这匹＂脱缰的野马＂现如今变成了一头＂跛足的驴＂;才扪心自问到底应该相信谁;才意识到因为＂情愿＂选择——＂不情愿＂的话,我们将寸步难行——呆在＂牢笼＂中而变得麻木不仁,只好任人摆布和宰割;才豁然开朗,原来经济学离我们很远,它只不过是少数经济学家的案头摆设,而又被＂从牛身上榨油,从人身上赚钱＂的资本家奉为＂圣经
萨姆·韦伯（Sam Webb）是美国著名活动家,从2000年开始出任美国共产党主席。他认为,世界上不存在普适的社会主义道路与社会主义模式,暴力的社会主义道路在美国基本行不通。美国向社会主义过渡不可能一蹴而就,道路还很漫长,需要经过反对极右势力、削弱垄断资本和实现社会主义三个阶段。他号召美共党员要注意超越与民主主义者、自由派人士及其他左翼盟友在意识形态上的分歧,善于求同存异,建立广泛的政治联盟。他担任美共主席后,引导美共采取更为开放的姿态,在党内外主持开展关于＂重访社会主义＂的讨论。
翻译的首要的、基本的原则是＂信＂,这就要求翻译包括《共产党宣言》在内的历史上的任何著作,都不能从当今的所谓现实情况出发修改原意,而应该忠实于原文。因此,我认为,＂全世界无产者,联合起来!＂的译法符合《共产党宣言》原文（德文）的原意,是准确的;但高放教授却忽视恩格斯的有关重要论述,提出把目前通译的《共产党宣言》最后一句话即＂全世界无产者,联合起来!＂这一口号改译为＂所有国家劳动者,联合起来!＂的建议,这是错误的。因为他的改译实际上就是修改了《宣言》,同时他的几篇文章中的论证在方法上同样存在问题。
周新城，男，1934年生，江苏武进入。曾任中国人民大学研究生院院长，现任中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师。1955年－1962年在中国人民大学经济系读本科、研究生。1962年毕业留校工作。先后在经济系、苏联东欧研究所任教师。1979年聘为讲师，1983年聘为副教授，1984年聘为教授。1983年评为北京市优秀教师，1989年评为全国教育系统劳动模范。1990年获国务院特殊贡献专家津贴。主要研究方向是社会主义经济理论与实践、邓小平经济理论、苏联演变问题、民主社会主义。主要专著有：《什么是社会主义》
利益机制是社会主体有目的的以物质利益为载体的利益实现方式。利益机制对价值认同有基础、动力和杠杆作用。改善民生不只是一种简单的物的投入，它是一种推进社会主义核心价值认同十分重要的利益机制。以改善民生为利益机制，必须坚持社会主义核心价值认同为导向，必须坚持发挥社会意识形态的能动作用，必须处理好与社会主义市场经济的关系。只有正确认识和处理改善民生的利益机制与市场经济的利益机制的科学关系，才能发挥改善民生的利益机制在实现社会主义核心价值认同中的重要作用。
自苏联解体以来，白俄罗斯共产党和白俄罗斯共产党入党经历了分化、组合、再分化的过程，目前两党已经从组织上的分裂演变为在理论上分歧重重。虽然两党都是坚持社会主义方向的政党，但是基于对白俄罗斯现政权的截然相反的态度，两党在主要目标和任务、苏联解体的主要原因、白俄罗斯实现社会主义的道路等问题上，观点分歧日益明显。由于白俄罗斯共产主义运动的分裂局面，白俄罗斯业已形成的强总统、弱议会的政治格局和共产党自身存在的问题，白俄罗斯的共产主义力量受到一定制约，要想在短期内扩大影响力、成为国内政治生活的中心力量仍需克服重重困难
（采访者简称为▲，下同）徐老师，您好12004年美国高盛公司顾问、清华大学教授雷默把中国模式概括为与“华盛顿共识”相对立意义上的“北京共识”，拉开了国内外舆论高度关注中国模式的序幕。我们注意到，您就这个问题已经发表了一系列的观点和看法。希望您能介绍一下您在这方面的最新研究成果。
马克思理论自身的“时间性”特质决定了其理论的生成性，从而引发了“千面马克思”的解读景观。在相对主义语境中“平权地解读马克思”成为当下研究的集体无意识的研究导向，依此认为，研究马克思只是一个学术职业，它的解读结果只是一个兴趣问题。在“平权地解读马克思”带来的多样化的马克思主义解读中，造成了传统研究范式的“解体”乃至滑向“标准”的虚无。如何重新确立“标准的根据”与“个性化”研究，一个基础的理论前提是，确立解读马克思前提限制条件，在保持马克思主义的开放性中，自觉在对马克思主义理解模式的反思中，尊重解读差异，达成
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