栖居红尘，身体中无意滋生出众多浮躁、不安和忧郁的细菌，我们开始从各种信仰和艺术的甘泉中寻觅自己所需的抗生素，寻觅那种诗意般的生活方式和清凉心性，得以短暂寄留的场所。于是，社会上出现了一种以缘聚信奉或凝合艺术为主题的新的商业模式，并逐渐演绎成独具儒雅个性的沙龙文化。而它的商业价值，也更加引起那些讲究品质的投资者的注目。
　　应友人之邀，我走进了坐落在北京小月河畔的一家名为“露雨轩”的茶楼。推开一扇清式的雕花木门，旋即踏入一派“薄烟杨柳路，微雨杏花村”的物化境地。初进所见的小桥流水，放生池里的红鲤，使你不自觉便走到许愿树下庇荫，也许一下子就会觉得是身在室外，与山水共处。大堂里供放着的佛像，呈现出一种宁静、超脱、飘逸和慈祥之神韵。
　　“耳畔梵呗①古韵，满身茗香飘逸”，帘笼微挑，眼前鱼吹细浪，水拥小桥。桥的对岸，烟霾中隐现的是佛陀的慈悲法相，帷幔中遮掩的是老架子床改制的茶坊间间，颇有几分“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之感。此情此景，我的心早已飞出了胸殿，多日以来写作的倦备也如渺渺烟波，四散而去，自己仿佛已然融入到杜牧那首“草色人心相与闲，是非名利有无间”的诗境之中了。
　　择一佳位安坐下来，飘然行过的江南小妹，手捧古色茶单和几样精细茶点呈于目前。点罢不久，一泡茗香弥纶的乌龙早已让我们个个齿鼻流芳、落花满衣。
　　畅言中，一缕风丝吹乱了我盏中的茶烟，寥寥隐去，和远远的龛中香火愈栖愈近，直到我已无法分辨孰是茶烟，孰是香烟了。我痴痴地望着，心絮亦跟随着那缕缕烟脉飘然物外。寂静中，我点茶茗饮，心花顿开，一种无法言表的妙意油然而生。或许，这就是茶禅一味中的无限快意吧！
　　悠哉一番后，毕竟是“槛内人”②的我，出于职业习惯，开始环顾店内的业态环境。我注意到，这家设计犹如世外禅院的茶楼，虽幽静肃然，但隐见错落有致的各色茶室，竟是高朋满座，也许他们都在享受着这都市中难得的一点恬静吧。不由引起了我对此座茶楼经营之道的浓厚兴趣，萌生出采访之意。恰巧席中一友与这里的大堂经理冀先生是故交，在他引荐下，我与冀先生愉快地攀谈起来。
　　原来，这家茶楼的投资老板竟是年仅26岁的少壮之士，而更令我惊诧的是，茶楼400余万元的投资，却源于店主早期经营包子铺的利润所得，不由令我钦佩其精明和干练。询之经营状态与诀窍，冀先生坦言：两年来客流一直递增，来者大多为商界富豪和演艺人士，并或多或少都怀有一种佛教情结。至于经营诀窍，当属上乘茶品、特色服务（凡在次午、晚、夜来店品茗者，皆可获取免费素食套餐和夜宵。另外，店内全部点心也均为免费自助）、浓郁的禅学文化环境以及店内全部古典老家具的销售等四大元素，构成了“品茗”、“礼佛”、“收藏”、“素食”的整合营销态，准确地迎合了当代社会中越来越多的佛学信奉者、素食主义者、收藏爱好者、清净休闲者追求高品质精神或物质生活方式的群体，才使其于京城近七百余家茶舍中，得以独领一番风骚。
　　任何一种商业模式，不论其以哪种业态形式出现，都应该注入文化的气息，这是当代社会基因与市场变化的趋势。因为只有文化才会直指人心，凭借低价竞争、产品仿效、资金堆砌等，都将会陷入作茧自缚的挣扎之中。而只有那些将眼光投向产品背后的人文关怀；投向那些逐渐增长的，追求文化依赖的品质阶层；投向那些人性中最具生命意义的美学本原的商业种族，才是可以生存的、延续的、发展的。
　　未来的社会是商业的，但它更是求索人性魅力的社会。把握它、信仰它、供奉它，你会发现，即便你是个“槛内”的生意人，你依然会在自己产业的壮大中获得纯粹的“修行”。
　　
　　① “梵呗”——别称佛赞，起源于印度，“梵”是印度语“梵览摩”的省略，意译为“清净”。“呗”是印度语“呗匿”的省略，意为“止断止息”，“赞颂”或“歌咏”。中国最早的梵呗古乐初盛于东晋，其曲牌据传为曹植所创。现在把“梵呗”统称为佛教音乐的代名词。
　　②“槛内人”——引自《红楼梦》，意为对入世凡夫俗子之谦称。