在阅读《狼图腾》这本书之前，狼在我印象中一直是一个天地不容的角色。我们把心肠歹毒的人形容成“狼心狗肺”，把互相勾结干坏事比作“狼狈为奸”，把居心叵测看作“狼子野心”，把侵犯异性的人比作“色狼”，甚至生活中大人吓唬小孩，也会大喊一声“狼来了”，吓得小孩赶紧躲在大人身后，诸如此类的还有“披着羊皮的狼”、“东郭先生与狼”和“狼外婆”等等。然而，直到翻开《狼图腾》这本书，我才认识到不一样的狼。
　　《狼图腾》这本书中描写了许多个激烈紧张、新奇又神秘的狼故事。在这些一个接着一个的故事中，最令我内心久久不能平静的有两个故事。第一个便是额仑草原上的狼群围捕数量远超于自己十倍的野生黄羊。为了这次大型的围捕行动，狼群先遣“侦察兵”侦察地形，细心踩点，精心布阵、埋伏，然后奇袭羊群，一直将庞大的黄羊群围追堵截至表面平坦实则低洼的大雪坑，最后全面伏击了羊群。狼在这场围猎战中简直堪称优秀的军事家，它们对地形地势的巧妙运用，团队成员之间分工与协作，不屈不挠和以命拼食的精神，都令我耳目一新，为之振奋。狼群的第二个故事则是狼对于人类的反击。在这次反击中，狼群巧妙地运用草原上的高达十级的白毛风，经过实地侦察，将一批没有儿马子的军马全部围堵到一个大泡子，大泡子的中央全是湖水，兩边是致命的淤泥。这群熟悉草原地形的狼群经过群体作战使得军马全军覆灭。狼群的团体作战或者个体突袭都表现出智慧、机敏、强悍和团结的品质，这超越了远比它们强悍的狮子老虎猎豹，充满的灵性的狼，让人刮目相看。
　　或许，有人会认为即便狼具有智慧的思想和团队的意识，但并不能否认狼在捕杀猎物时还是残忍、血腥、贪婪和自私的，我们也应该怜悯一下那些被猎杀的牛羊马群，这的确不假，如书中所说：“残酷的草原，重复着万年的残酷”。可是，额仑草原上的那个睿智的毕利格老人也说，狼是草原生态中的一个大环。因为狼的存在，那些踩踏草原牧地的黄羊的数量会得到限制，这保证了牧民圈养的羊群和牛群充足的草料。另外，草原上旱獭、老鼠和野兔，一个个都是是打洞的专家，如果没有狼群存在的威胁，这些动物的泛滥会使得草原的土壤急剧地沙化。同时，因为狼吃腐肉，所以它们也是草原环境的净化器，并且它们的粪便对于牧草的生长来说也是绝佳的有机肥料。因此从生态环境的角度看，狼群同时也是草原生态的守护者和捍卫者。然而随着人们对狼群和相关草原生物的围剿、捕杀，以及农耕文明对于游牧方式的改造，把大量的草原改造成农田，草原上失去了生态平衡，使得草原上的生物大量减少甚至灭绝。不过，人们总要为曾经错误的行为付出代价，草原上沙化的土壤随着大风跨过长城向城市袭来，前段时间北京连续好几天的沙尘暴，不就是一个活生生的例子吗，处于生物链制高点的我们应该为此深刻地反思和负责。
　　狼不仅是草原环境的守护者，还是草原上游牧民族人们心中的精神象征。在作品中，有一位久居草原的蒙古族老人，这位老人深沉且睿智，对草原上生物之间的共处关系有着常人所没有的独到的见解和认识。在这位老人的心目中，狼就是草原的神灵“腾格里”派来守护大草原和世世代代生活在草原上的蒙古族游牧民。蒙古族族民世代与狼生活在一起，他们既看到了狼的残忍、凶残，同时又从狼群身上得到生活的启示，首先就是“弱肉强食”的生存法则，若要与狼和谐共存，只有比狼更加强悍和睿智；此外，他们在与狼周旋斗争中也能从狼围猎的方式中学习生存的技能和魄力。在草原人的心中，他们有着一支平衡秤，他们一面狼搏斗，另一面也保护着母狼和幼崽，维持着草原狼的良性发展。因为他们明白狼成就着草原人的生活，所以草原人在去世以后，也会选择天葬，让狼吃掉自己的尸体，希望的自己的愿望随着狼送到草原的守护神“腾格里”那里。与狼共处的生活中，狼潜在塑造这着草原人的威猛顽强、坚韧不拔，团结抗争的狼性精神，因此蒙古族的成吉思汗才能带领着勇猛、强悍的部下横扫整个欧亚大陆，成为草原上的一代天骄。
　　机警、顽强、团结的草原狼成就了草原上富饶美丽的生态环境，草原人与狼斗争也成就着草原人血性的民族品格。若是让狼永远地消失在辽阔的大草原上，那美丽的大草原怕也是危在旦夕。
　　（作者介绍：易欣宇，湖北省武昌实验中学学生）