【摘 要】
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钱锺书先生有一段话,堪称对大学教育系的经典调侃:“因为在大学里,理科学生瞧不起文科学生,外国语文系学生瞧不起中国文学系学生,中国文学系学生瞧不起哲学系学生,哲学系学生瞧不起社会学系学生,社会学系学生瞧不起教育系学生,教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了,只能瞧不起本系的先生。”(《围城》,人民文学出版社一九九一年版,72页) 近读《陈寅恪集·金明馆丛稿二编》之《吾国学术之现状及清华之职责》一文,偶
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钱锺书先生有一段话,堪称对大学教育系的经典调侃:“因为在大学里,理科学生瞧不起文科学生,外国语文系学生瞧不起中国文学系学生,中国文学系学生瞧不起哲学系学生,哲学系学生瞧不起社会学系学生,社会学系学生瞧不起教育系学生,教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了,只能瞧不起本系的先生。”(《围城》,人民文学出版社一九九一年版,72页)
近读《陈寅恪集·金明馆丛稿二编》之《吾国学术之现状及清华之职责》一文,偶见七十余年前陈先生对教育学的评论。该文为一九三一年陈寅恪先生为纪念清华成立二十周年所作。文章对当时中国各学科的学术研究一一做了评论,在谈到教育学时陈先生说:“教育学则与政治相通,子夏曰‘仕而优则学,学而优则仕’,今日中国多数教育学者庶几近之。”(《陈寅恪集·金明馆丛稿二编》,三联书店二○○一年版,361页)言下之意,教育学离“学术”二字尚远。
两位大师对教育学(系)的直接或间接批评,一定程度上反映了当时教育学在大学中的学术地位。七十多年过去了,教育学作为“次等学科”的地位仍未改变。究其原因,是否还是因为:一方面由于学科本身缺乏严谨的规范和深刻的理论;另一方面,教育学人在“独立之精神,自由之思想”方面或有欠缺。而后者或许正是教育学界应当努力改进的重点。
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宋淇先生,笔名林以亮,香港文学批评家和翻译家。本文原载香港中文大学《中国语文通讯》一九八九年第十一期。现征得作者同意,加以转载。 《爱玛》一书,广西漓江出版社曾于一九八二年出版刘重德先生的修订译本。此本宋淇先生未见。据此间初步检查,这里所述“改译”或“抄译”之文字,与漓江版往往相同。因此,夏颖慧译本所来何自,还可探讨。但宋文的重要性,我们看来,并不只在说明版权上的事情,而是从专家立场指出翻译研究
去年在亚冠决战之夜一举成名的“恒大冰泉”,近期却遇到了法律上的麻烦:作为一家主营防磨抗蚀新材料的上市公司,“恒大高新”日前发表声明,表示已向南昌当地法院起诉追究“恒大冰泉”商标侵权的责任。“恒大高新”的维权理由是早在2010年,该公司已经获得了纯净水商品类别的“恒大”注册商标,因此认为“恒大冰泉”的宣传和销售构成了侵权。 两家其实分属于不同老板的“恒大”,如今却因为矿泉水产品而对簿公堂。双方目前
对于彩票,晚清以来颇多负面的评价,主要是认为此乃官商聚敛钱财之骗人把戏,其间谲诈秘诡,巧伪百出。晚清李默庵《申江杂咏》有咏“吕宋票”者:“天地原是大骗场,生财海上出奇方。欲从万里赢头彩,买票争投别发行。”颐安主人《沪江商业市景词》曰:“彩票公司利最丰,始从西国久成风。头标巨万人争慕,如赌抽厘助主翁。招人买票听天公,稳取钱财在算中。每月一开无弊窦,二分得彩八成空。”海昌太憨生《淞滨竹枝词》描述:“吕
孟加拉是一个上世纪七十年代才从巴基斯坦分离出来的南亚国家,绝大多数国民信仰伊斯兰教,达卡的国家议会大厦旁边就是标志这个国家诞生的英雄纪念碑。它是一个类似中国珠江三角洲那样的泽国,到处是河流与湖泊。它的气候至少分干湿两季。干季雨水稀少,河滩地都可以用来种植水稻;而到了湿季,雨量增大,洪水漫滩,从高山和高原上流下的富含养分的洪水成为天然的肥力调节器,无需人工,土地就得到了增肥。但是这也给当地人造成了年
1月27日,美国和菲律宾第二次战略对话结束。此次会议的一大“成果”,是菲律宾将允许美国派驻定期轮换的部队。菲律宾还打算向美国购买武装快艇,以增强海上预警能力,并简化美军军舰外交清关程序,以增强协调行动的能力。 众所周知,中国和菲律宾存在南海主权争议。不久前,美国宣布把军事重心转向亚太。菲律宾当局跟进配合,双方沆瀣一气,实则各有所图。 菲律宾欲借美国力量在南海兴风作浪。中国网民呼喊给菲律宾点颜色
青奥会上,一个个融合文化创意、别具匠心的活动项目吸引了众多运动员和市民的关注和响应。离青奥村不远,位于南京市建邺区鱼嘴湿地公园的体育实验室更是热闹非凡。根据国际奥委会主席巴赫的提议,南京青奥会首创体育实验室,武术、攀岩、轮滑和滑板成为正式展演项目,免费向社会公众开放。世界冠军运动员现场表演高超技艺,并作出具体指导,受到众多市民和运动员热烈追捧。 洋教练教授中国武术 实验室正中央是中国传统体育武
我们都是好孩子 肆月 放肆的肆 转来两个新生。 白衬衫黑色滑板裤,平头,男生,安莲见。 黑色T恤浅蓝牛仔裤,齐耳短发,女生,林若素。 除了我,也许没有人对他们感兴趣。转学生,向来是倍受冷落的。 稀疏的掌声,很生涩地在教室里响了几下,便成了哑了的旧式留声机,转不动了。 在老师的示意下,他们走向最后一排。 我举起手。 老师,还剩一个位子,我申请去最后一排。 理由呢? 换个
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广为流传的《娱乐至死》的作者波兹曼分析了电视如何迅速瓦解美国人在印刷文化下形成的理性思维,电视娱乐随之占据了私人生活。而一本同样以大众文化的代表——电影为主要研究对象的学术著作《时代精神》,对大多数中国读者来说则显得有些陌生。这本书出版时间早于《娱乐至死》,可是却一直并未得到学术界和读者的关注。直到将近半个世纪之后,一位法国学者无意中发现了《时代精神》具有跨越时代的洞察力,并将其翻出故纸堆重新出版