【摘 要】
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统观朱熹一生行藏和著述,他的历史认识论,可谓属于有、无之间。就其心路取向而言,其旨趣本不在“历史”,而在“天理”,不在求得对古今事物的了解,而在提高自身精神的境界,其
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统观朱熹一生行藏和著述,他的历史认识论,可谓属于有、无之间。就其心路取向而言,其旨趣本不在“历史”,而在“天理”,不在求得对古今事物的了解,而在提高自身精神的境界,其法门也不靠“认识”,而靠“居敬”,不靠逻辑性的归纳和推演,而靠感悟和修养达到“豁然贯通”。所以朱熹说:“学者工夫,唯在居敬穷理二事,此二事互相发。能穷理,则居敬工夫日益进;能居敬,则穷理工夫日益密。”①这里的工夫,兼有素,养,功力和蹊径等几层意思。照这么说,标举“历史认识论”云云,对朱熹的学术思想,似乎只是隔靴搔痒,不得“亲切”其要领。然而,
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