【摘 要】
:
湖南历代之散曲创作,在元代以冯子振为第一人,属马致远、贯云石豪放一派重要成员,其成就较高,影响较大;其次则张鸣善、赵岩,二人亦有传世名篇;他们在元代曲坛为湖南散曲赢得
【机 构】
:
西华师范大学文学院,北京师范大学文学院
论文部分内容阅读
湖南历代之散曲创作,在元代以冯子振为第一人,属马致远、贯云石豪放一派重要成员,其成就较高,影响较大;其次则张鸣善、赵岩,二人亦有传世名篇;他们在元代曲坛为湖南散曲赢得一席之地。明代湖南曲家成就不高,未能进入学术视野,明显处于衰落之中。清代的湖南籍曲家有8位,其中杨恩寿、易顺鼎、李元度成就较高,有振兴之势。而以羊春秋为代表的湖南当代散曲创作,无论作家作品之众多、题材内容之丰富、曲体风味之浓郁、雅趣俗趣之合宜,皆已凌越前贤,无愧当代,取得了卓越的成就。
其他文献
本文在全面清理了章学诚的文学创作观和文学批评观后,推演出章学诚论文'以立诚为本'的结论,并对形成这种'以立诚为本'的文章观的原因进行了广泛深入的探讨.
新诗诗论一直把比兴混为一谈,因此把兴和象征等同起来。同时,又混淆两种不同类型的朦胧,欲把古诗和西方象征诗融为一体,其根源都在于对比兴的误读。
现实主义对于胡风来说,不仅仅是一种文艺理论,更重要的是胡风生存的意义之源。“置身”表现为胡风在“烦”之境域中微末存在的生命感受和作为理想主义者的伟大想象之间的冲突,成
中国文化在理性化的过程中,发展出诗性思维,其特征在于将人文世界与自然世界看成一个整体。在此整体中,人所创造的符号与自然具有同样真实的意义,从而与西方文化强调符号世界与符
回顾《诗经》学史,不难发现,《诗经》大致经历了三个阶段:一是《诗经》的形成阶段,以孔子整理《诗经》为标志;二是《诗经》作为经学的阶段,以西汉立学官为标志;三是《诗经》作为文学
中国后殖民批评以臆想的中西对抗代替对中国当前文化矛盾的深入分析,既背离了后殖民理论的基本精神,也失却了后殖民知识分子的伦理责任。中国后殖民批评的理论建设需在吸收后殖