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摘 要：自然资源是“自然的礼物”，这是对自然资源使用价值的承认。对自然资源生态价值的忽视，是造成当今生态恶化的重要原因。认识自然资源的生态价值是当前的重要任务。实施阶梯式定价，对人们认识自然资源的生态价值有着重要意义。
关键词：自然资源 阶梯式定价价 生态马克思主义
何以衡量自然资源的生态价值，是长期困扰我们的问题。在自然资源使用过程中，实行定价策略成为现代国际社会的共识。一定程度上，这有利于限制对自然资源的过度利用。单一的定价策略是经济价值理念的延续。定价策略亟需完善。依据人们对自然资源的需求能力不同，采取差别的定价策略，即阶梯式定价策略，符合自然资源生态价值的追求，符合对自然资源的公平、正义原则。
一、阶梯式定价的启示
在开发自然资源过程中进行商业性定价，是现代社会达成的共识。这是对自然资源使用价值的认同。自然资源在人类发展过程中发挥着无可替代的作用，符合现代化趋势。但是，自然资源既具备鲜明的经济价值，也具备潜在的生态价值。无差别的定价策略是以资源的经济价值为主导进行的。人们对自然资源的需求能力是不平衡的。一部分人对自然资源的需求能力强，会促使其有更多占有自然资源的行为；一部分人对自然资源的需求能力相对较弱，则不会采取过度的占有行为。但自然资源是自然的一部分，属于全人类共同拥有，是大自然赠予人类发展的礼物，人人有权占有。对自然资源需求能力较强的人，通过占有自然资源获得巨额利益，对自然资源支付的成本只是对占有资源进行的补偿，而忽视了对侵占他人资源进行补偿的那部分成本，本质上就是一部分人或者群体通过损害另一部分人或者群体而获得了利益。对自然资源支付的成本是对自然的经济补偿，是自然资源的经济价值。在整个过程中，自然资源的生态价值完全被抛弃了，这不仅违背了生态文明的原则，也违背了现代社会宣扬的公平、正义原则。
长期以来，我国在经济发展过程中，采取的是无差别定价策略，这是由于自然资源的经济价值对我们当前的各项工作发挥着至关重要的作用。但是，这并不意味着自然资源的生态价值不重要，自然资源的生态价值对处于改革关键期的中国来说举足轻重，如果不能很好地提高公众对生态价值的重视，将严重制约我国的可持续发展和生态文明构建。对自然资源的区别定价策略势在必行，是我国现代化的必然选择。
二、自然资源是“自然的礼物”的思想内涵
自然资源是“自然的礼物”[1]，这一思想最早出现于福斯特《生态危机与资本主义》一书中。这表明了对自然资源生态价值的关注。从一定程度上，西方社会现代化程度高，对自然资源的价值估量也已经从经济价值过渡到生态价值阶段。因此，西方马克思主义流派在生态领域的论断，对处于转型期的我们，具有重要借鉴意义。福斯特对自然资源的论断，从很大程度上，弥补我们在长期发展过程中，对自然资源生态价值的忽视造成的“空场”，为我们树立看待自然资源的生态价值提供重要理论资源和支持。这对缓解当前生态环境持续恶化、实现人与自然的和谐相处、实现生态文明具有理论参考和现实意义。
第一，作为“自然的礼物”，自然资源是自然的一部分。自然资源来源于大自然，从属于自然，是人类从自然处获得的馈赠，也属于人类。自然资源在人类与自然之间架起一座桥梁，重视自然资源的作用就是重视自然的作用，“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造”[2]，自然资源是人类从自然那里获得的进行发展的材料，“它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中生产出和借以生产出自己的产品的材料”[3]，自然资源是自然的固态存在方式，在人类历史的发展过程中离不开自然资源，“历史是从两个方面来考察，可以把它划分为人类的历史就是自然的历史。但这两方面是不可分割的；只要有人存在，自然是和人类史就彼此相互制约”[4]，人类史和自然史本身就是同一部历史。但是，人类在利用自然资源的过程中发挥着主导作用。自然资源是属于全人类，人们在利用自然资源的能力是不平衡的，因此这里就存在着在应用过程中如何贯彻公平、正义的原则。
第二，作为“自然的礼物”，自然资源是有限的。我们把自然资源看作“礼物”，这意味着自然资源对人与自然来说是有价值的，而且非常珍贵。物以稀为贵，自然资源是稀罕、少有，自然资源是有限的。人类社会的发展离不开自然资源，脱离自然资源的人类社会是无法想象的。然而，长期以来，我们在处理人与自然的关系过程时，把自然资源看作是人类彰显力量、凸显能力、突出存在感的异己力量。片面重视自然资源的经济价值，而忽视了自然资源的有限性。因此造成长期以来对自然的掠夺式开发和粗放式经营，造成的恶果就是对自然资源的严重浪费和生态问题。
第三，作為“自然的礼物”，自然资源是人与自然相互作用、相互联系、相互依存的重要媒介。人在影响着自然，同时，自然也在影响着人。自然资源是自然馈赠给人的“礼物”，那么就意味着人必须向自然“返礼”，否则会受到来自然的报复与惩罚。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身为中介，调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”[5]，人与自然之间的物质交往过程是通过人类利用自然资源得以实现的，人对自然资源进行利用和开发，人也要对自然进行补偿。人与自然建立持续的物质循环的相互关系，既符合自然主义也符合人道主义，是真正的自然主义与人道主义的结合与统一，“作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”[6]。随着现代化进程的发展，人类开发自然的力度得到强化，从自然获得更多自然资源，即自然过分给予人类馈赠，甚至人类从自然那里抢夺馈赠，贪婪的人类忘记需要返礼，即人类对自然的补偿力度中断，最终结果是人对自然的开发力度远远超出了自然所能承载的力度，全球范围内爆发严重的生态危机。
将自然资源看作“自然的礼物”，符合马克思主义生态思想的发展逻辑。这一思想对于我们在实践过程中，在利用自然资源的经济价值的同时，强调自然资源的生态价值、保护环境和合理利用自然资源，都有着重要的指导意义。这是解决我们当前利用自然资源的片面性问题的重要指导思想。 三、何以衡量自然资源的生态价值
自然资源的生态价值是一个内涵和外延都远远大于经济价值的价值属性，其重要性也远远超过经济价值。自然资源的经济价值往往表现在当前和随后的一段有限度的时间内，然而自然资源的生态价值则包含着无可计量的、对数代甚至数十代人的利益，现代国际流行的可持续发展的含义“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成威胁的发展”就很好了诠释了经济价值只是生态价值的一个部分，或者说是经济价值是生态价值在当前一定时期內的表现形式，因此重视生态价值并不意味着以损害经济价值为前提，二者不矛盾，重视生态价值就是重视经济价值。但是，如果片面追求自然资源的经济价值而忽视生态价值则会给自然环境在其他方面造成问题。人们对自然资源的这两个价值属性的认识是在实践过程中不断得以完善的。自然资源的经济价值最先为人们所认识和关注，因为它于当代人、当前的形式紧密相连。然而，随着社会实践的进一步发展，对自然资源的生态价值的忽视而造成的问题越来越凸显，世界范围内爆发的生态危机严重威胁到人类的生存，这一严峻形势促使我们认识到，自然资源的生态价值对于人类社会的长远发展也是极为重要的。因此，这就摆在我们面前一个问题，长期以来，用以衡量自然资源的经济价值的机制是否适用于衡量自然资源的生态价值。何以回答这个问题，是我们实现可持续发展的重要指标和建设生态文明的重要措施。
我们从当前的现实出发以我国的电价调整为例。当前我国电价的调整，一方面是因为过去的策略确实存在问题，另一方面也是社会发展到一定阶段必然面临的调整所要求的。首先，我国居民电价长期以来保持较低水平，低于国际平均水平。这是通过提高对工商业电价征收的电价实现的，这样减轻了居民的用电负担，但却增加了我国工商业发展的成本，二者都在一定长度上造成人们对自然资源的价值的忽视，在观念上，人们认为通过付出电费就意味着对消耗自然资源支付了成本，可以对资源肆意滥用，但却没有意识到人们付出的仅仅是经济价值的成本，并未支付生态成本。其次，我国的居民电价长期以来采取的是无差别定价策略。这样经济条件较好的、电器较多的家庭使用电量多，从国家获得的补贴远远超过处于弱势人的家庭，长期以往不利于社会两极差距的缩小和矛盾的减轻，违背社会公平、正义原则。
因此，阶梯式电价策略是我们在发展过程中的必然选择，而且采取这一策略是在说明，我国的发展进入了一个新的关键时期，对自然资源的生态价值的重视。符合衡量自然资源的生态价值的机制讲究以下原则：
第一，对自然资源的经济价值重视。经济价值是生态价值的一部分，重视生态价值也意味着重视经济价值，甚至发展经济是我们进行保护环境、珍惜资源的首要任务，那种宣扬放弃经济的发展而保护环境的作法，是辩证唯物主义的方法。当前对于我国来说建设经济仍然是我们的首要任务，为了保证经济获得长足的发展潜力，必须处理好人与自然的关系，促进人与自然的和谐相处，实现人对自然资源的合理、有序利用。
第二，对自然资源的公平、正义。我们实在现代化建设的过程中采取的各项措施，不应当违背现代社会的原则。因此，我们应当要求居民承担共同但有区别的责任，责任是大家共同的，但是毕竟发展的能力和水平不同，对自然造成的影响也不是对等的，如果大家承担相同的责任则是对公平、正义原则的违背。
对自然资源的价值的认识是一个历史范畴，不可能超越、跨越，只有通过实践过程遇到不同的问题，我们的发展能力和水平才能得到改善和提高。
参考文献
[1] （美）约翰·贝拉米·福斯特，著.耿建新，宋兴无，译.生态危机与资本主义[M].上海译文出版社，26.
[2] 马克思，著.中共中央编译局，译.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2008，5：53.
[3] 马克思，著.中共中央编译局，译.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2008，5：53.
[4] 马克思，恩格斯，著.中共中央编译局，译.德意志意识形态》[M].人民出版社，2008，2：10.
[5] 马克思，著.中共中央，编译.资本论（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975：201-202.
[6] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].中共中央编译局，译.人民出版社，2008，5：81.
关键词：自然资源 阶梯式定价价 生态马克思主义
何以衡量自然资源的生态价值，是长期困扰我们的问题。在自然资源使用过程中，实行定价策略成为现代国际社会的共识。一定程度上，这有利于限制对自然资源的过度利用。单一的定价策略是经济价值理念的延续。定价策略亟需完善。依据人们对自然资源的需求能力不同，采取差别的定价策略，即阶梯式定价策略，符合自然资源生态价值的追求，符合对自然资源的公平、正义原则。
一、阶梯式定价的启示
在开发自然资源过程中进行商业性定价，是现代社会达成的共识。这是对自然资源使用价值的认同。自然资源在人类发展过程中发挥着无可替代的作用，符合现代化趋势。但是，自然资源既具备鲜明的经济价值，也具备潜在的生态价值。无差别的定价策略是以资源的经济价值为主导进行的。人们对自然资源的需求能力是不平衡的。一部分人对自然资源的需求能力强，会促使其有更多占有自然资源的行为；一部分人对自然资源的需求能力相对较弱，则不会采取过度的占有行为。但自然资源是自然的一部分，属于全人类共同拥有，是大自然赠予人类发展的礼物，人人有权占有。对自然资源需求能力较强的人，通过占有自然资源获得巨额利益，对自然资源支付的成本只是对占有资源进行的补偿，而忽视了对侵占他人资源进行补偿的那部分成本，本质上就是一部分人或者群体通过损害另一部分人或者群体而获得了利益。对自然资源支付的成本是对自然的经济补偿，是自然资源的经济价值。在整个过程中，自然资源的生态价值完全被抛弃了，这不仅违背了生态文明的原则，也违背了现代社会宣扬的公平、正义原则。
长期以来，我国在经济发展过程中，采取的是无差别定价策略，这是由于自然资源的经济价值对我们当前的各项工作发挥着至关重要的作用。但是，这并不意味着自然资源的生态价值不重要，自然资源的生态价值对处于改革关键期的中国来说举足轻重，如果不能很好地提高公众对生态价值的重视，将严重制约我国的可持续发展和生态文明构建。对自然资源的区别定价策略势在必行，是我国现代化的必然选择。
二、自然资源是“自然的礼物”的思想内涵
自然资源是“自然的礼物”[1]，这一思想最早出现于福斯特《生态危机与资本主义》一书中。这表明了对自然资源生态价值的关注。从一定程度上，西方社会现代化程度高，对自然资源的价值估量也已经从经济价值过渡到生态价值阶段。因此，西方马克思主义流派在生态领域的论断，对处于转型期的我们，具有重要借鉴意义。福斯特对自然资源的论断，从很大程度上，弥补我们在长期发展过程中，对自然资源生态价值的忽视造成的“空场”，为我们树立看待自然资源的生态价值提供重要理论资源和支持。这对缓解当前生态环境持续恶化、实现人与自然的和谐相处、实现生态文明具有理论参考和现实意义。
第一，作为“自然的礼物”，自然资源是自然的一部分。自然资源来源于大自然，从属于自然，是人类从自然处获得的馈赠，也属于人类。自然资源在人类与自然之间架起一座桥梁，重视自然资源的作用就是重视自然的作用，“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造”[2]，自然资源是人类从自然那里获得的进行发展的材料，“它是工人的劳动得以实现、工人的劳动在其中生产出和借以生产出自己的产品的材料”[3]，自然资源是自然的固态存在方式，在人类历史的发展过程中离不开自然资源，“历史是从两个方面来考察，可以把它划分为人类的历史就是自然的历史。但这两方面是不可分割的；只要有人存在，自然是和人类史就彼此相互制约”[4]，人类史和自然史本身就是同一部历史。但是，人类在利用自然资源的过程中发挥着主导作用。自然资源是属于全人类，人们在利用自然资源的能力是不平衡的，因此这里就存在着在应用过程中如何贯彻公平、正义的原则。
第二，作为“自然的礼物”，自然资源是有限的。我们把自然资源看作“礼物”，这意味着自然资源对人与自然来说是有价值的，而且非常珍贵。物以稀为贵，自然资源是稀罕、少有，自然资源是有限的。人类社会的发展离不开自然资源，脱离自然资源的人类社会是无法想象的。然而，长期以来，我们在处理人与自然的关系过程时，把自然资源看作是人类彰显力量、凸显能力、突出存在感的异己力量。片面重视自然资源的经济价值，而忽视了自然资源的有限性。因此造成长期以来对自然的掠夺式开发和粗放式经营，造成的恶果就是对自然资源的严重浪费和生态问题。
第三，作為“自然的礼物”，自然资源是人与自然相互作用、相互联系、相互依存的重要媒介。人在影响着自然，同时，自然也在影响着人。自然资源是自然馈赠给人的“礼物”，那么就意味着人必须向自然“返礼”，否则会受到来自然的报复与惩罚。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身为中介，调整和控制人和自然之间的物质变换的过程”[5]，人与自然之间的物质交往过程是通过人类利用自然资源得以实现的，人对自然资源进行利用和开发，人也要对自然进行补偿。人与自然建立持续的物质循环的相互关系，既符合自然主义也符合人道主义，是真正的自然主义与人道主义的结合与统一，“作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决”[6]。随着现代化进程的发展，人类开发自然的力度得到强化，从自然获得更多自然资源，即自然过分给予人类馈赠，甚至人类从自然那里抢夺馈赠，贪婪的人类忘记需要返礼，即人类对自然的补偿力度中断，最终结果是人对自然的开发力度远远超出了自然所能承载的力度，全球范围内爆发严重的生态危机。
将自然资源看作“自然的礼物”，符合马克思主义生态思想的发展逻辑。这一思想对于我们在实践过程中，在利用自然资源的经济价值的同时，强调自然资源的生态价值、保护环境和合理利用自然资源，都有着重要的指导意义。这是解决我们当前利用自然资源的片面性问题的重要指导思想。 三、何以衡量自然资源的生态价值
自然资源的生态价值是一个内涵和外延都远远大于经济价值的价值属性，其重要性也远远超过经济价值。自然资源的经济价值往往表现在当前和随后的一段有限度的时间内，然而自然资源的生态价值则包含着无可计量的、对数代甚至数十代人的利益，现代国际流行的可持续发展的含义“既满足当代人的需要，又不对后代人满足其需要的能力构成威胁的发展”就很好了诠释了经济价值只是生态价值的一个部分，或者说是经济价值是生态价值在当前一定时期內的表现形式，因此重视生态价值并不意味着以损害经济价值为前提，二者不矛盾，重视生态价值就是重视经济价值。但是，如果片面追求自然资源的经济价值而忽视生态价值则会给自然环境在其他方面造成问题。人们对自然资源的这两个价值属性的认识是在实践过程中不断得以完善的。自然资源的经济价值最先为人们所认识和关注，因为它于当代人、当前的形式紧密相连。然而，随着社会实践的进一步发展，对自然资源的生态价值的忽视而造成的问题越来越凸显，世界范围内爆发的生态危机严重威胁到人类的生存，这一严峻形势促使我们认识到，自然资源的生态价值对于人类社会的长远发展也是极为重要的。因此，这就摆在我们面前一个问题，长期以来，用以衡量自然资源的经济价值的机制是否适用于衡量自然资源的生态价值。何以回答这个问题，是我们实现可持续发展的重要指标和建设生态文明的重要措施。
我们从当前的现实出发以我国的电价调整为例。当前我国电价的调整，一方面是因为过去的策略确实存在问题，另一方面也是社会发展到一定阶段必然面临的调整所要求的。首先，我国居民电价长期以来保持较低水平，低于国际平均水平。这是通过提高对工商业电价征收的电价实现的，这样减轻了居民的用电负担，但却增加了我国工商业发展的成本，二者都在一定长度上造成人们对自然资源的价值的忽视，在观念上，人们认为通过付出电费就意味着对消耗自然资源支付了成本，可以对资源肆意滥用，但却没有意识到人们付出的仅仅是经济价值的成本，并未支付生态成本。其次，我国的居民电价长期以来采取的是无差别定价策略。这样经济条件较好的、电器较多的家庭使用电量多，从国家获得的补贴远远超过处于弱势人的家庭，长期以往不利于社会两极差距的缩小和矛盾的减轻，违背社会公平、正义原则。
因此，阶梯式电价策略是我们在发展过程中的必然选择，而且采取这一策略是在说明，我国的发展进入了一个新的关键时期，对自然资源的生态价值的重视。符合衡量自然资源的生态价值的机制讲究以下原则：
第一，对自然资源的经济价值重视。经济价值是生态价值的一部分，重视生态价值也意味着重视经济价值，甚至发展经济是我们进行保护环境、珍惜资源的首要任务，那种宣扬放弃经济的发展而保护环境的作法，是辩证唯物主义的方法。当前对于我国来说建设经济仍然是我们的首要任务，为了保证经济获得长足的发展潜力，必须处理好人与自然的关系，促进人与自然的和谐相处，实现人对自然资源的合理、有序利用。
第二，对自然资源的公平、正义。我们实在现代化建设的过程中采取的各项措施，不应当违背现代社会的原则。因此，我们应当要求居民承担共同但有区别的责任，责任是大家共同的，但是毕竟发展的能力和水平不同，对自然造成的影响也不是对等的，如果大家承担相同的责任则是对公平、正义原则的违背。
对自然资源的价值的认识是一个历史范畴，不可能超越、跨越，只有通过实践过程遇到不同的问题，我们的发展能力和水平才能得到改善和提高。
参考文献
[1] （美）约翰·贝拉米·福斯特，著.耿建新，宋兴无，译.生态危机与资本主义[M].上海译文出版社，26.
[2] 马克思，著.中共中央编译局，译.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2008，5：53.
[3] 马克思，著.中共中央编译局，译.1844年经济学哲学手稿[M].人民出版社，2008，5：53.
[4] 马克思，恩格斯，著.中共中央编译局，译.德意志意识形态》[M].人民出版社，2008，2：10.
[5] 马克思，著.中共中央，编译.资本论（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975：201-202.
[6] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].中共中央编译局，译.人民出版社，2008，5：81.